Глава 11

1–4. Holofernes verhört Judith. 5–19. Judith erklärt (fälschlicherweise) den Grund für ihren Weggang und bietet Holofernes ihre Dienste an, um Judäa zu übernehmen, unter Berufung auf die Offenbarung des Willens Gottes dazu. 20–23. Holofernes glaubt und drückt Judith seine Gunst aus. Judith.11:1 Holofernes sprach zu ihr: Sei getrost, Frau! Fürchte dich nicht in deinem Herzen, denn ich habe niemandem Schaden zugefügt, der sich freiwillig dazu entschlossen hat, Nebukadnezar, dem König der ganzen Erde, zu dienen. 1. „Fürchte dich nicht in deinem Herzen ...“ Die Angst im Herzen ist der höchste Grad der Angst (vgl. 1 Sam 27,5: Saul „fürchtete sich und sein Herz zitterte“); deshalb ist die auf sie gerichtete Ruhe die höchste Ruhe. Judith 11:2 Und wenn mich nun dein Volk, das im Gebirge wohnt, nicht verachtet hätte, ich hätte meinen Speer nicht gegen sie erhoben; aber sie haben es für sich selbst getan. 2. „Ich hätte meinen Speer nicht gegen sie erhoben“, um mit ihm zu kämpfen, „sondern sie taten es für sich selbst“, d. h. Sie selbst riefen mich dazu auf, meinen Speer gegen sie zu erheben, um mit ihnen zu kämpfen. Judith 11:3 Sag mir: Warum bist du vor ihnen geflohen und zu uns gekommen? Hier finden Sie Erlösung; Fürchte dich nicht: Du wirst diese Nacht und danach leben, 3. Holofernes‘ Frage: „Sag mir: Warum bist du vor ihnen weggelaufen und zu uns gekommen?“ - macht deutlich, dass Holofernes bereits weitgehend von den Dienern auf Judith vorbereitet und in ihren eigenen Worten (Judith. 10,12 usw.) über die Beweggründe und den Zweck ihres Kommens informiert wurde, und indem er ihr eine direkte Frage dazu stellt, äußert er noch einmal persönlich aus ihren Lippen den Wunsch, sie ausführlicher über alles zu befragen. Dies war eine große Garantie für den Erfolg von Judiths Absichten. Judith 11:4 Denn niemand wird dir Schaden zufügen; im Gegenteil, jeder wird dir Gutes tun, wie es den Dienern meines Herrn, des Königs Nebukadnezar, widerfährt. Judith 11:5 Judith sprach zu ihm: Höre die Worte deiner Magd; Lass den Diener vor dir sprechen: Ich werde meinen Herrn heute Nacht nicht belügen. 5. Judith erklärt das Motiv und den Zweck ihres Kommens in das feindliche Lager und lässt Lügen, Betrug und Täuschung bewusst und anscheinend nicht so anständig für ihre moralische Persönlichkeit zu. Sie durchdringt sie vom Anfang bis zum Ende ihrer langen Rede, in der sie sich bei Holofernes einschmeichelt. Gleich zu Beginn ihrer Rede versichert sie feierlich: „Ich werde meinen Herrn heute Nacht nicht anlügen“, weiter verspricht sie ihm: „Gott wird das Werk durch dich vollbringen, und mein Herr wird bei seinen Unternehmungen keine Fehler machen.“ Nach mehreren weiteren schmeichelhaften Komplimenten für Holofernes‘ Stolz bringt Judith vielleicht eine Tatsache aus dem Leben der Belagerten zur Sprache, die sie nicht erfunden hat, was sie jedoch auch zum Anlass für die Täuschung von Holofernes macht. Sie berichtet, dass der extreme Mangel an Nahrungsmitteln die Belagerten bald dazu zwingen wird, sich auf unreine, gesetzlich verbotene Speisen und darüber hinaus auf die sakrilegische Berührung der geweihten Erstlinge von Weizen, Wein und Öl zu stürzen, allerdings mit Erlaubnis der Versammlung der Ältesten Jerusalems. Judith selbst betrachtet die Sache jedoch strenger und erwartet von Gott die härteste Strafe, insbesondere für das letzte Verbrechen (Sakrileg), und sieht das Instrument dieser Strafe gerade in Holofernes voraus, zu dessen Hilfe sie von der Offenbarung selbst gesandt wurde und die sie dazu verpflichtet, auf der Höhe von Pflicht und Gehorsam zu stehen, stärker und strenger als die Gefühle des Patriotismus und des natürlichen Mitgefühls. Der Offenbarungsbezug, der Judiths Selbstvertrauen besonders förderlich war, bringt ihre Lüge auf ein extremes, fast schon an Gotteslästerung grenzendes Maß und zwingt sie zu besonders stichhaltigen Begründungen für Judiths Rechtfertigung und Entschuldigung. Oben wurde bereits darauf hingewiesen (siehe Kommentar zu Judith 7,13 v.), dass die List Judiths selbst in diesem ganzen Abenteuer mit Holofernes ihre Rechtfertigung und ihre apologetische Bedeutung hatte. Das Endergebnis dieses Tricks ist der Todesstoß für Holofernes durch Judiths Hand und das Gericht Gottes. Aber da dieses Ergebnis unter einem solchen Licht betrachtet wird, ist es offensichtlich, dass alles, was diesem Ergebnis vorausging und seinen Erfolg vorbereitete, in ihm und mit ihm seine Berechtigung haben muss. Es ist unmöglich, die eine oder andere Phase getrennt zu betrachten, in der sich der Fall Judith so geschickt und vollständig aus der Verführung, List und Täuschung dieser höchsten Macht weiblicher Schwäche entwickelt hat, die von Gott ausgewählt wurde, um menschlichen Stolz und Arroganz zu beschämen. Andernfalls werden wir, obwohl wir die einzelnen Details des Falles Judith im Wesentlichen richtig diskutieren, dennoch gegen die allgemeine Bedeutung dieses Falles verstoßen, wie wir angedeutet haben – durchaus entschuldbar und sogar verherrlichend für Judith. Die Verwerflichkeit von Judiths Verhalten wird dort stark abgeschwächt, wo sie mehr oder weniger offensichtlich Mehrdeutigkeiten in der Sprache zulässt (Judith. 11:16, 12:4 usw.) oder nur das Mögliche als Realität darstellt und dabei die Lebendigkeit der Sprache nutzt, die für besonders prophetische Darstellungen der Zukunft und des Möglichen charakteristisch ist. Wie dem auch sei, alles Verhalten von Judith muss letztendlich durch ihre hochwürdige Persönlichkeit gerechtfertigt werden, die an vielen Stellen des Buches feierlich bezeugt wird, und durch den gesamten Verlauf und Erfolg ihrer tapferen Tat, die für das gesamte jüdische Volk so ruhmreich war und auch für die Rettung der heiligsten Schätze der Religion der Juden wichtig war. Judith 11:6 Und wenn du den Worten deiner Magd folgst, dann wird Gott das Werk durch dich vollbringen, und mein Herr wird in seinen Unternehmungen nicht scheitern. Judith.11:7 Es lebe Nebukadnezar, der König der ganzen Erde, und es lebe seine Macht, die dich gesandt hat, alle Seelen zurechtzuweisen; denn durch dich werden nicht nur die Menschen ihm dienen, sondern auch die Tiere des Feldes, das Vieh und die Vögel des Himmels werden durch deine Macht unter der Macht Nebukadnezars und seines ganzen Hauses leben. Judith 11:8 Denn wir haben von deiner Weisheit und der List deines Geistes gehört, und die ganze Erde weiß, dass du allein gut bist im ganzen Königreich, stark an Wissen und großartig in militärischen Taten. 7–8. Das außergewöhnliche Lob und die schmeichelhaften Worte, mit denen Judith vor Holofernes reichlich überschüttet, stellten für den von Lob und Schmeichelei verwöhnten östlichen Höfling natürlich nichts Seltsames oder Verdächtiges dar. Und Judith ist hier noch weit davon entfernt, sozusagen in den „Aufregung“ ihrer List einzutauchen und sich zu erlauben, ihr Lob zu übertreiben, ganz im Sinne der Söhne des Ostens, die bis heute ihre Fantasie zu ähnlichen Perlen beredter Schmeichelei verfeinert haben, wenn es um den Umgang mit denen geht, denen man großen Respekt entgegenbringen muss. Judith 11:9 Und was Achior in eurer Gemeinde redete, das hörten wir seine Worte, denn die Männer von Bethulia ließen ihn am Leben, und er erzählte ihnen alles, was er zu euch geredet hatte. Judith 11:10 Darum, o souveräner Herr, missachtet seine Worte nicht, sondern lege sie in dein Herz, denn es ist wahr: Unsere Generation wird nicht bestraft, das Schwert hat keine Macht über uns, wenn sie nicht vor ihrem Gott sündigen. 9–10. Mit besonderer Wahrhaftigkeit, Unparteilichkeit, Direktheit und Aufrichtigkeit bestätigt Judith die Wahrheit von Achiors Worten über die Juden, dass „das Schwert keine Macht über sie hat, wenn sie nicht vor ihrem Gott sündigen.“ Und als ob sie sich beeilen wollte, dem Schicksal von Achior zu entgehen, weil er diese Wahrheit offen bekannt gab, beruhigt Judith Holofernes mit der Versicherung, dass diese Position für die Juden keine positive Kraft mehr habe, sondern im Gegenteil, sie gebe Holofernes jetzt alle Kraft und Zeit zum Handeln. Judith 11:11 Damit nun mein Herr nicht zurückgewiesen und erfolglos bliebe und der Tod sie ereilte, nahm die Sünde Besitz von ihnen, mit der sie ihren Gott erzürnten, indem sie taten, was nicht getan werden sollte; Judith.11:12 Weil es ihnen an Nahrung mangelte und alles Wasser aufgebraucht war, beschlossen sie, sich auf ihr Vieh zu stürzen und dachten daran, alles zu essen, was Gott in seinem Gesetz strengstens verboten hatte, als Nahrung zu sich zu nehmen. Judith 11:13 Auch die Erstlinge des Weizens und den Zehnten Wein und Öl, die nach der Weihe für die Priester aufbewahrt werden, die in Jerusalem vor dem Angesicht unseres Gottes stehen, beschlossen sie, sie zu verwenden, und niemand von dem Volk hätte sie mit seinen Händen berühren dürfen. Judith 11:14 Und sie sandten nach Jerusalem, wie es auch die dortigen Bewohner taten, um ihnen von einer Ältestenversammlung die Erlaubnis dazu zu bringen. Judith 11:15 Und sobald ihnen die Nachricht verkündet wird und sie dies tun, werden sie dir noch am selben Tag zur Vernichtung übergeben. 11–15. Die Juden ließen zu, was allein möglich war, machten sie machtlos und sicherten den vollständigen Sieg von Holofernes über sie. Sie seien bereits „von der Sünde überwältigt worden, mit der sie ihren Gott verärgern, indem sie tun, was sie nicht tun sollten“ (indem sie sich dafür entscheiden, Nahrungsmittel zu sich zu nehmen, die von Gott verboten oder nur den geheiligten Dienern Gottes gestattet sind). Tatsächlich haben sie ihren kriminellen Vorsatz jedoch noch nicht in die Tat umgesetzt und müssen noch auf den Moment warten, in dem das Verbrechen begangen wird und sie schließlich zum Tode verurteilt sind. Judith 11:16 Darum bin ich, dein Knecht, vor ihnen geflohen, als ich das alles erfuhr, und Gott hat mich gesandt, solche Dinge mit dir zu tun, dass die ganze Erde in Erstaunen geraten wird, wo immer sie davon hören. Judith 11:17 Denn deine Magd ist fromm und dient dem Gott des Himmels Tag und Nacht. Nun, mein Herr, ich werde bei dir bleiben; Lass deinen Diener einfach nachts ins Tal gehen, um zu Gott zu beten, und er wird es mir offenbaren, wenn sie ihr Verbrechen begehen. Judith 11:18 Ich werde kommen und es dir verkünden, und dann ziehst du mit deinem ganzen Heer aus, und keiner von ihnen wird sich dir widersetzen. Judith 11:19 Ich werde dich durch Judäa führen, bis wir Jerusalem erreichen; Ich werde deinen Sitz mitten hineinstellen, und du wirst sie treiben wie Schafe ohne Hirten, und der Hund wird seine Zunge nicht gegen dich erheben. Dies wurde mir durch Offenbarung gesagt und verkündet, und ich wurde gesandt, es euch zu sagen. 16–19. Judith unternimmt, wie aus ihren Worten hervorgeht, eine etwas verfrühte Abkehr von den Juden, um jede Mitschuld an ihrem erwarteten Verbrechen zu vermeiden; Andererseits verspricht diese Voreiligkeit, Holofernes dabei zu helfen, den Zeitpunkt genauer zu wählen, der den Erfolg des Angriffs mit Hilfe von Judith sicherstellt, die im Begriff ist, eine Offenbarung über den vollendeten Fall des Volkes von Gott selbst zu erhalten. All dies war zu plausibel, um im Zusammenhang mit der bezaubernden Schönheit der Jüdin Holofernes zu beeinflussen und seine Leichtgläubigkeit ihr gegenüber und das Fehlen jeglicher Vorsichtsmaßnahmen zu erklären. Judith 11:20 Ihre Worte gefielen Holofernes und allen seinen Dienern. Sie staunten über ihre Weisheit und sagten: Judith 11:21 Von einem Ende der Erde bis zum anderen gibt es keine Frau, die so schön im Gesicht und so weise in der Sprache ist. Judith.11:22 Holofernes sagte zu ihr: Gott hat gut daran getan, dass er dich vor diesem Volk gesandt hat, damit Stärke in unseren Händen sei und Verderben unter denen, die meinen Herrn verachten. Judith 11:23 Du hast ein schönes Gesicht und eine freundliche Rede. Wenn du tust, was du sagst, dann wird dein Gott mein Gott sein; Du wirst im Haus des Königs Nebukadnezar wohnen und im ganzen Land berühmt sein. 23. Die erste Phase von Judiths Unternehmen endet mit einem vollen Erfolg. Bis vor Kurzem erklärte ein solch arroganter Heide, dass die Erfüllung der Worte des Sieges über die Juden seine Unterwerfung unter den Gott Israels sein würde: „Dein Gott wird mein sein ...“ Zwar glaubten viele Kommentatoren, dass Holofernes Judith mit diesem Versprechen nur schmeicheln wollte, das für seine unreinen Absichten gegen sie wichtig war, es war jedoch kaum besonders notwendig. Und es ist daher viel natürlicher, sich die Sache so vorzustellen, dass Holofernes der unwiderstehlichen Überzeugungskraft und Zauberkraft von Judiths Reden völlig erlag und sich ernsthaft vorstellte, dass nach einem so glänzenden Ergebnis die Anerkennung von Judiths Gott für ihn ganz natürlich und angenehm sein würde.