Глава 11

1–4. Holofernes vyslýchá Judith. 5–19. Judith vysvětluje (falešně) důvod svého odchodu a nabízí Holofernesovi své služby, aby převzal Judeu, přičemž cituje zjevení Boží vůle. 20–23. Holofernes věří a vyjadřuje Judith přízeň. Judith.11:1 Holofernes jí řekl: "Buď dobré mysli, ženo!" Nebojte se ve svém srdci, neboť jsem neublížil nikomu, kdo se dobrovolně rozhodl sloužit Nabuchodonozorovi, králi celé země. 1. „V srdci se neboj...“ Strach v srdci je nejvyšším stupněm strachu (srov. 1 Sam 27,5: Saul „se bál a jeho srdce se velmi chvělo“); proto klid směřující k ní je nejvyšším klidem. Judith 11:2 A nyní, kdyby mnou lid tvůj, bydlící v pohoří, nepohrdl, nepozdvihl bych proti nim své kopí. ale dělali to pro sebe. 2. „Nevznesl bych proti nim své kopí“, abych s ním bojoval, „ale oni to udělali pro sebe“, t. j. sami mě volali, abych proti nim zvedl kopí, abych s nimi bojoval. Judita 11:3 Řekni mi: Proč jsi od nich utekl a přišel k nám? Zde najdeš spásu; neboj se: budeš žít tuto noc a potom, 3. Holofernesova otázka: "Řekni mi: proč jsi od nich utekl a přišel k nám?" - objasňuje, že Holofernes byl již z velké části připraven a sluhami o Juditě jejími slovy (Judita 10:12 atd.) informován o pohnutkách a účelu jejího příchodu, a když se jí na to přímo zeptal, vyjádří z jejích úst ještě jednou touhu a podrobněji se jí na všechno vyptávat. To byla velká záruka úspěchu Judithiných záměrů. Judith 11:4 Nikdo vám neublíží; naopak, všichni ti udělají dobře, jako se to stává služebníkům mého pána krále Nabuchodonozora. Judith 11:5 Judita řekla jemu: Slyš slova služebnice své; Nechte služebníka, aby před vámi promluvil: Nebudu dnes v noci svému pánovi lhát. 5. Vysvětluje-li motiv a účel svého příchodu do nepřátelského tábora, Judith vědomě a zjevně ne tak slušně pro svou morální osobnost, připouští lži, klam a podvod, prostupuje jimi od začátku až do konce svou dlouhou řeč, kterou se zavděčí Holofernovi. Hned na začátku své řeči slavnostně ujišťuje: „Nebudu dnes v noci svému pánovi lhát,“ dále mu slibuje: „Bůh vykoná dílo skrze tebe a můj pán se ve svých podnicích nedopustí chyb.“ Po několika dalších lichotivých komplimentech Holofernesově pýše Judith možná naráží na skutečnost ze života obležených, kterou si nevymyslela, a činí z ní však také materiál pro oklamání Holoferna. Hlásí, že extrémní nedostatek jídla brzy donutí obležené spěchat k nečistému jídlu zakázanému zákonem a dále ke svatokrádežnému doteku posvěcených prvotin pšenice, vína a oleje, i když se svolením shromáždění jeruzalémských starších. Sama Judith se však na věc dívá přísněji a v očekávání nejpřísnějšího Božího trestu zejména za poslední zločin (svatokrádež) předvídá nástroj tohoto trestu právě v Holofernesovi, na jehož pomoc byla vyslána samotným zjevením, které ji zavazuje stát na vrcholu povinnosti a poslušnosti, silnější a přísnější než pocity vlastenectví a přirozeného soucitu. Odkaz na odhalení, který zvláště prospíval Judithině sebevědomí, dovádí její lež do extrémní míry, těsně hraničící s rouháním, a nutí ji, aby přišla se zvlášť pádnými důvody pro Judithino ospravedlnění a omluvu. Již výše bylo poznamenáno (viz komentář k Juditě 7:13 v.), že samotná vychytralost Judity měla v celém tomto dobrodružství s Holofernem své opodstatnění a svůj omluvný význam. Konečným výsledkem tohoto triku je smrtelná rána pro Holoferna rukou Judith a Boží soud. Ale protože je tento výsledek posuzován v takovém světle, je zřejmé, že vše, co předcházelo a připravovalo úspěch tohoto výsledku, musí mít v sobě a společné s ním své opodstatnění. Není možné brát odděleně tu či onu fázi, v níž se případ Judith vyvinul tak obratně a zcela utkaný ze svůdnosti, lstivosti a podvodu této nejvyšší síly ženské slabosti, kterou si Bůh vyvolil k zahanbení lidské pýchy a arogance. V opačném případě sice správně probereme v podstatě jednotlivé detaily případu Judita, přesto se prohřešíme proti obecnému významu tohoto případu, jak jsme naznačili - dosti omluvitelnému a pro Juditu i tak oslavujícímu. Zavrženíhodnost Juditina chování je značně oslabena tam, kde více či méně zjevně připouští nejednoznačnost řeči (Judit. 11:16, 12:4 atd.) nebo představuje jako realitu jen to možné, s využitím živosti řeči charakteristické pro zvláště prorocká zobrazení budoucnosti a možného. Ať je to jakkoli, veškeré chování Judity musí být nakonec ospravedlněno její vysoce hodnotnou osobností, slavnostně doloženou na mnoha místech knihy, a celým průběhem a úspěchem jejího statečného činu, tak slavného pro celý židovský národ, který byl také důležitý pro záchranu nejposvátnějších pokladů židovského náboženství. Judith 11:6 A budeš-li se řídit slovy své služebnice, Bůh dovede dílo skrze tebe a můj pán ve svých závazcích neselže. Judith.11:7 Ať žije Nabuchodonozor, král celé země, a ať žije jeho moc, která tě poslal k nápravě každé duše, neboť nejen jemu budou sloužit lidé skrze tebe, ale i polní zvěř, dobytek a nebeské ptactvo budou díky tvé moci žít pod mocí Nabuchodonozora a celého jeho domu. Judith 11:8 Slyšeli jsme totiž o tvé moudrosti a mazanosti tvé mysli a celá země ví, že ty jediný jsi dobrý v celém království, silný ve vědění a úžasný ve vojenských skutcích. 7–8. Výjimečná chvála a lichotivá slova, kterými Judith před Holofernem hojně hýří, samozřejmě nepředstavovaly pro východního dvořana, zkaženého chválou a lichotkami, nic zvláštního a podezřelého. A Judith zde ještě zdaleka nevstoupila takříkajíc do „vzruchu“ své mazanosti, dovolila si přehánět své chvály a přitom zcela v duchu synů Východu, kteří dodnes tříbí svou fantazii k podobným perlám výmluvných lichotek při jednání s těmi, jimž je třeba projevovat známky velké úcty. Judith 11:9 A co mluvil Achior ve vašem shromáždění, slyšeli jsme jeho slova, protože muži z Betulie ho nechali naživu a řekl jim všechno, co k vám mluvil. Judita 11:10 Nepřehlížej tedy, svrchovaný pane, jeho slova, ale vlož si je do svého srdce, neboť je pravda: naše pokolení není trestáno, meč nad námi nemá moc, pokud nezhřeší před svým Bohem. 9–10. Judith ukazuje zvláštní pravdivost, nestrannost, přímost a upřímnost a potvrzuje pravdivost Achiorových slov o Židech, že „meč nad nimi nemá žádnou moc, pokud nezhřeší před svým Bohem“. A jako by spěchala vyhnout se osudu Achiora za otevřené přiznání této pravdy, Judith Holoferna uklidňuje ujištěním, že tento postoj přestal mít pro Židy pozitivní sílu, ale naopak nyní dává Holofernovi veškerou sílu a čas jednat. Judith 11:11 Aby můj pán nebyl odražen a neúspěšný a nezastihla je smrt, zmocnil se jich hřích, kterým hněvají svého Boha tím, že dělají, co se dělat nemá; Judith.11:12 protože měli nedostatek jídla a veškerá voda byla vyčerpána, a tak se rozhodli vrhnout se na svá dobytek a uvažují o tom, že sní vše, co Bůh ve svém zákoně přísně zakázal konzumovat jako jídlo. Judita 11:13 Dokonce i prvotiny pšenice a desátky vína a oleje, které se po vysvěcení uchovávají pro kněze, kteří stojí před tváří našeho Boha v Jeruzalémě, se rozhodli použít, aniž by se jich nikdo z lidu dotkl rukou. Judith 11:14 Poslali do Jeruzaléma, jako to udělali i tamní obyvatelé, aby jim přinesli povolení ze shromáždění starších. Judith 11:15 Jakmile jim bude oznámeno, a udělají to, budou vám ještě téhož dne vydáni ke zničení. 11–15. Židé dovolili, co mohli sami, a učinili je bezmocnými, což zajistilo úplné vítězství Holoferna nad nimi. Už je „přepadl hřích, kterým rozhněvají svého Boha tím, že dělají to, co by neměli“ (rozhodnutím se jíst jídlo, které je Bohem zakázané nebo povolené pouze Božím posvěceným služebníkům). Ve skutečnosti však své kriminální rozhodnutí ještě neuskutečnili a stále musí čekat na okamžik, kdy dojde ke spáchání zločinu a jsou definitivně odsouzeni k smrti. Judith 11:16 Proto jsem já, tvůj služebník, když jsem se o tom všem dozvěděl, utekl jsem od nich a Bůh mě poslal, abych s tebou udělal takové věci, že se celá země bude divit, kdekoli o nich uslyší. Judita 11:17 Vaše služebnice je zbožná a slouží Bohu nebes dnem i nocí. Nyní, můj pane, zůstanu s vámi; jen nech svého služebníka jít v noci do údolí, aby se modlil k Bohu, a on mi odhalí, až spáchají svůj zločin. Judith 11:18 Přijdu a oznámím vám to, a pak vyjdete s celým svým vojskem a nikdo z nich vám nebude odporovat. Judita 11:19 Provedu vás Judejí, dokud nedorazíme do Jeruzaléma; Postavím tvé místo uprostřed něj a ty je poženeš jako ovce bez pastýře a pes proti tobě nezvedne jazyk. To mi bylo řečeno zjevením a oznámeno mi a byl jsem poslán, abych vám to řekl. 16–19. Judith, jak vyplývá z jejích slov, podniká poněkud předčasný odchod od Židů, aby se vyhnula jakékoli spoluúčasti na jejich očekávaném zločinu; na druhou stranu tato předčasnost slibuje Holofernovi pomoci přesněji vybrat okamžik, který zajistí úspěch útoku za asistence Judith, která se chystá od samotného Boha obdržet odhalení o dokonaném pádu lidu. To vše bylo příliš věrohodné, než aby to ve spojení s okouzlující krásou židovské ženy ovlivnilo Holoferna a vysvětlilo jeho důvěřivost vůči ní a nedostatek jakékoli opatrnosti. Judith 11:20 Její slova se zalíbila Holofernovi a všem jeho služebníkům. Divili se její moudrosti a říkali: Judith 11:21 Od jednoho konce země až po druhý není žádná žena tak krásná ve tváři a moudrá v řeči. Judith.11:22 Holofernes jí řekl: "Bůh udělal dobře, že tě poslal před tímto lidem, aby byla síla v našich rukou a záhuba mezi těmi, kdo pohrdají mým pánem." Judita 11:23 Jsi krásná ve tváři a laskavá ve své řeči. Učiníš-li, jak říkáš, pak bude tvůj Bůh mým Bohem; Budete bydlet v domě krále Nabuchodonozora a budete slavný v celé zemi. 23. První fáze Judithina podnikání končí naprostým úspěchem. Až donedávna takový arogantní pohan prohlašoval, že naplněním slov o vítězství nad Židy bude jeho podřízení se Bohu Izraele: „Tvůj Bůh bude můj...“ Pravda, mnozí komentátoři se domnívali, že Holofernes chtěl Judith pouze polichotit tímto slibem, důležitým pro jeho nečisté úmysly proti ní, ale nebylo to nijak zvlášť nutné. A je proto mnohem přirozenější představit si věc tak, že Holofernes zcela podlehl neodolatelné přesvědčivosti a síle půvabu Juditiných projevů a vážně si představoval, že po tak skvělém výsledku pro něj bude uznání Juditina Boha zcela přirozené a příjemné.