Глава 10

1–5. O pregătesc pe Judith pentru călătorie. 6–10. Întâlnire cu șefii la poartă. 11–17. Întâlnire cu asirienii. 18–19. Judith în tabăra inamicului. 20–23. Judith se prezintă lui Holofernes în cortul lui. Judit 10:1 Când ea a încetat să cheme pe Dumnezeul lui Israel și a terminat toate aceste cuvinte, Judith 10:2 Apoi s-a ridicat în picioare, și-a chemat slujnica și a intrat în casa în care își petrecea zilele de Sabat și sărbătorile ei. 1–2. „Ea a intrat în casa în care își petrecea zilele de Sabat și sărbătorile”, adică a intrat din acel „cort” pe care „și-a făcut pe acoperișul casei ei” pentru intimitate după pierderea soțului ei (Iuda 8:5). Asemenea corturi, sau altfel „superioare” pentru rugăciunea intimă solitară și contemplarea lui Dumnezeu, sunt adesea menționate în alte locuri din Biblie și aparțineau, evident, tuturor caselor evlavioase israeliene (Tov. III:17; Fapte 10:9, 9:39 etc.). Judit.10:3 Aici ea și-a dat jos sacul pe care-l îmbrăcase, și-a scos și hainele văduviei, și-a spălat trupul cu apă și s-a uns cu smirna scumpă, și-a pieptănat părul și și-a pus un bandaj pe cap, și-a îmbrăcat hainele bucuriei ei, în care s-a îmbrăcat în zilele vieții soțului ei; 3. Potrivit lui Judith. 9:1 ​​Judith deja „își scoase sacul” înainte de rugăciune, așa că a doua mențiune despre aceasta, la sfârșitul rugăciunii, ar trebui fie înțeleasă ca o repetare a primei, fie, poate, Judith s-a îmbrăcat din nou cu sac după rugăciune și, după ce a coborât din camera de sus în casă, a trebuit din nou să se dezbrace de pe ea, împreună cu toate celelalte haine, cu toate celelalte haine, pe care și-a făcut-o cu grijă. Judith 10:4 și-a pus sandale în picioare, și-a pus lanțuri, brățări, inele, cercei și toate hainele ei, și s-a împodobit ca să înșele ochii oamenilor care au văzut-o. 4. „Ea și-a pus sandale în picioare”, ca unul dintre mijloacele de a seduce pe Holofernes (Iuda 16:9). Acasă s-a descurcat fără ele, dar cu această ocazie au avut în mod natural o semnificație aparte, completând frumusețea ținutei ei și puterea farmecului ei. Judith 10:5 Ea a dat roabei ei o sticlă cu vin și un borcan cu ulei, a umplut un sac cu făină, fructe uscate și pâine curată; 5. „Pâine curată” – spre deosebire de pâinea păgână, interzisă evreilor (Iuda 12:1-2). Judith.10:6 Când au ieşit la poarta cetăţii Betului, au găsit pe Ozia şi pe bătrânii cetăţii, Chabrin şi Charmin, stând acolo. 6. Vezi explicația de mai sus a lui Judith. 8:10. Judit 10:7 Când au văzut-o și schimbarea feței și a îmbrăcămintei ei, s-au mirat foarte mult de frumusețea ei și i-au zis: Judith 10:8 Dumnezeu, Dumnezeul părinţilor noştri, să vă dea har şi să vă împlinească planurile pentru bucuria copiilor lui Israel şi pentru înălţarea Ierusalimului. S-a închinat lui Dumnezeu 8. „El să-ți dea har” – greacă. δώη σε εις χάριν, slavă. mai precis și în conformitate cu grecescul: „să vă dea har”, adică să vă acorde că veți fi la dispoziția și paza completă a harului și favoării lui Dumnezeu - cu alte cuvinte, „să vă ajute și să vă păstreze cu harul Său!” „Ea s-a închinat înaintea lui Dumnezeu și le-a spus...” Potrivit unor interpreți, după cuvântul „s-a înclinat” din original ar fi trebuit să se citească ??? („la ei”), dar traducătorul a considerat ebraica. ??? pentru??? și tradus „închinat înaintea lui Dumnezeu”, când ar fi trebuit tradus, „închinat înaintea lor”, adică înaintea bătrânilor. Multe manuscrise au de fapt o asemenea variație în acest loc. Alți interpreți contestă oportunitatea unui astfel de amendament și, referindu-se la modul în care s-a comportat Judith cu bătrânii de mai sus - departe de a se aștepta la o plecăciune de la ea (capitolul VIII) - ei spun că plecarea către Dumnezeu a fost mult mai potrivită aici din partea lui Judith, constituind, parcă, „Amin” ei la dorințele bătrânilor. Judith 10:9 9 Ea le-a zis: „Porunceşte să mi se deschidă porţile cetăţii; Voi ieși să îndeplinesc lucrarea despre care mi-ai vorbit. Și au poruncit tinerilor să-i deschidă, așa cum a spus ea. Judit 10:10 Ei au făcut-o. Și Judith a ieșit și roaba ei cu ea; iar bărbaţii cetăţii au vegheat după ea în timp ce ea a coborât de pe munte, în timp ce ea a trecut prin vale şi până a dispărut din ochii lor. Judit 10:11 Ei au mers drept prin vale, și garda de frunte a asirienilor s-a întâlnit cu Iuda, Judit 10:12 Ei au luat-o și au întrebat-o: „A cui ești, de unde vii și unde te duci?” Ea a spus: Eu sunt o fiică a iudeilor și fug de ei, pentru că ei vă vor fi predați spre distrugere. Judit.10:13 Mă duc la Holofernes, conducătorul armatei tale, ca să vestesc cuvintele adevărului și să-i arăt calea pe care va merge și să ia în stăpânire toată țara muntoasă, ca să nu piară niciun om sau un suflet viu din oamenii lui. 13. „Nici un singur suflet viu” - πνεύμα ζωής (Geneza 6:17, 7:15) - această expresie este folosită aici pentru a întări gândul: „absolut niciunul dintre soții lui nu va pieri în niciun fel”. Judit 10:14 Când au ascultat cuvintele ei și s-au uitat la fața ei, ea li s-a părut o minune de frumusețe și i-au zis: Judit 10:15 Ți-ai mântuit sufletul grăbindu-te să vii la domnul nostru; Du-te la cortul lui și oamenii noștri te vor escorta până te vor preda în brațele lui. 15. „Tu ți-ai mântuit sufletul”, adică viața ta (cf. Ps. 71:13 și Marcu 3:4). Judith 10:16 Când stai înaintea lui, nu te teme în inima ta, ci spune cuvintele tale, și el îți va face bine. Judith 10:17 17 Au ales dintre ei o sută de bărbaţi, i-au rânduit ei şi slujnicei ei, şi i-au dus la cortul lui Holofernes. 17. Numărul de ghizi propuși de Judith este oarecum prea mare (100 de persoane). Probabil, acest lucru a fost necesar nu doar pentru a o proteja pe Judith, ci pentru a exprima importanța deosebită pe care au simțit-o inamicii în acest incident extraordinar. Poate că postura regală a lui Judith i-a inspirat imediat respect regal pentru ea, ceea ce a determinat imediat ca personalul regal al convoiului să-i fie repartizat pentru prezentarea oficială la Holofernes. În cele din urmă, numărul mare de ghizi ai lui Judith face firesc că dușmanii se aflau într-o zonă străină, iar detașamentele lor avansate, unde Judith a fost capturată, desigur, nu erau atât de aproape de restul taberei încât comunicarea cu ea era complet ferită de orice accident; în toate cazurile importante, această comunicare, firește, trebuia să fie efectuată de detașamente întregi. Judith 10:18 18 S-a făcut furori în toată tabăra, pentru că vestea venirii ei se răspândise prin corturi; cei ce alergau au înconjurat-o, de când stătea în afara cortului lui Holofernes, până când i-au spus despre ea; Judith 10:19 19 Şi s-au mirat de frumuseţea ei, şi din pricina ei s-au minunat şi de copiii lui Israel, şi au zis fiecare aproapelui său: „Cine poate dispreţui un popor care are asemenea soţii între ei? Ar fi neînțelept să lăsăm în urmă chiar și un singur soț, pentru că cei care vor rămâne ar putea depăși întregul pământ. 19. „Cine ar disprețui un astfel de popor care are astfel de soții între ei? Nu este înțelept să lăsăm chiar și un singur soț printre ei, pentru că cei care vor rămâne vor putea depăși tot pământul.” Prima dintre aceste propoziții este de natură interogativă și nu are răspuns, deoarece a doua propoziție răspunde cu un cu totul alt gând. Ambele propuneri sunt probabil date ca două extreme independente la care ajung conversațiile și judecățile inamicilor la vederea lui Judith. Unii au spus că acest popor, poporul lui Judith, ar trebui probabil să se distingă prin virtuți remarcabile și respect meritat, și nu dispreț. Istoricul Judith a exprimat această idee sub formă de întrebare, implicând un răspuns care confirmă justiția celui chestionat sau interogator („cine?...” - „nimeni”). Alții, dimpotrivă, au văzut tocmai în meritele acestui popor un pericol grav pentru ei înșiși și au tras concluzia complet opusă - despre necesitatea exterminării complete a bărbaților evrei. Istoricul a pus în contrast această idee cu prima, ca răspuns care distruge puterea de persuasiune a unui răspuns direct și este mai în concordanță cu prezentarea pericolului teribil care i-a amenințat pe evrei de la dușmanii lor. „Depășit tot pământul” – κατασοφίσασθαι πάσαν τήν γήν – Vet. Lat. possidere totam terram. Un text latin antic explică mai precis semnificația grecească, spunând „cei care vor rămâne vor putea ocupa (possidere) întregul pământ”. – Cu toate acestea, o astfel de explicație ia de la original o nuanță foarte caracteristică de gândire. Expresia „a depăși” subliniază o proprietate deosebit de remarcabilă a poporului evreu, care l-a făcut, din punctul de vedere al inamicului, o forță invincibilă: aceasta este proprietatea minții, raționalitatea, forța, suficientă perspicacitate, pe care o puteau oferi discursurile lui Judith, care i-au vrăjit pe toată lumea. Aici, prin urmare, se confirmă încă o dată că pentru a-i învinge pe evrei, superioritatea numerică și puterea fizică nu sunt suficiente (gândirea lui Achior): aceasta necesită o artă specială - „sprețul” - cea mai înaltă lucrare a minții și, în general, forțe spirituale, dintre care sunt atât de multe de partea evreilor, încât chiar și cei învinși cu propriile lor arme, se pot zvâcni ei înșiși din biruință și își pot învinge victoriile. Judit 10:20 Între timp, cei ce dormeau sub Holofernes și toți slujitorii lui au ieșit și au adus-o în cort. 20. „Cei care au adormit sub Holofernes și toți slujitorii săi”, adică care și-au făcut paza, ținând paza cu el. Judith.10:21 Holofernes se odihnea pe patul său în spatele unei perdele împodobite cu purpuriu, aur, smarald și pietre prețioase. Judith 10:22 22 Când i-au spus despre ea, el a ieșit în partea din față a cortului și au fost purtate lămpi de argint înaintea lui. 22. „Înaintea lui (Holofernes) au purtat lămpi de argint”. Acest lucru a fost necesar nu numai în funcție de cerințele, poate, ale etichetei, ci și din cauza nevoii reale de lumină - pentru o mai bună inspecție a femeii evreiești capturate, din moment ce chestiunea a avut loc noaptea (Iud. 11:3 și mai devreme Judith. 8:33). Judith.10:23 Când Judith s-a prezentat lui și slujitorilor săi, toată lumea a fost surprinsă de frumusețea feței ei. Ea, căzută cu fața la pământ, s-a închinat înaintea lui, iar slujitorii lui au ridicat-o. 23. „Ea a căzut cu fața la pământ și s-a închinat înaintea lui”. Evreii evitau, în general, astfel de expresii de respect pentru simplii muritori, în special pentru păgâni, considerând că o astfel de onoare se cuvine numai lui Iehova Dumnezeu. În povestea Esterei avem un exemplu de refuz hotărât și hotărâtor din partea lui Mardoheu de a-i plăti o cinste similară lui Haman. Dar în aceeași poveste vedem și că Estera însăși cade la picioarele lui Artaxerxe cu cererea ei (Estera 8:3). Evident, această acțiune de a se închina și de a se închina a permis alte interpretări și o anumită distincție în aplicarea la Dumnezeu și la om, și nu toată lumea a aplicat-o cu aceeași scrupulozitate pe care o vedem la Mardoheu.