Глава 10

1–5. Preparando a Judith para el viaje. 6–10. Reunión con jefes en la puerta. 11-17. Encuentro con los asirios. 18–19. Judith en el campo enemigo. 20–23. Judith se presenta a Holofernes en su tienda. Judit 10:1 Cuando ella dejó de invocar al Dios de Israel, y terminó todas estas palabras, Judit 10:2 Entonces ella se levantó, llamó a su sierva y entró en la casa en la que pasaba sus días de reposo y sus vacaciones. 1–2. “Entró en la casa en la que pasaba sus días de reposo y sus vacaciones”, es decir, entró desde esa “tienda” que “se hizo en el tejado de su casa” para tener privacidad después de la pérdida de su marido (Judit. 8:5). Tales tiendas, o también “superiores” para la oración íntima y solitaria y la contemplación de Dios, se mencionan a menudo en otros lugares de la Biblia y, obviamente, pertenecían a todas las casas piadosas israelíes (Tov. III:17; Hechos 10:9, 9:39, etc.). Judit.10:3 Aquí se quitó el cilicio que se había vestido, se quitó también la ropa de su viudez, lavó su cuerpo con agua y se ungió con la mirra preciosa, se peinó y se puso una venda en la cabeza, se vistió con la ropa de su alegría, con la que se vistió en los días de la vida de su marido Manasés; 3. Según Judit. 9:1 ​​​​Judit ya se había "quitado el cilicio" antes de la oración, por lo que la segunda mención de esto, al final de la oración, debe entenderse como una repetición de la primera, o, tal vez, Judit nuevamente se vistió de cilicio después de la oración y, habiendo descendido del aposento alto a la casa, nuevamente tuvo que quitárselo, junto con toda su otra ropa, para su cambio completo de ropa, lo cual hizo con todo cuidado. Judit 10:4 calzó sus pies, y se puso cadenas, brazaletes, anillos, aretes y todos sus vestidos, y se adornó para engañar los ojos de los hombres que la veían. 4. “Se puso sandalias en los pies”, como uno de los medios para seducir a Holofernes (Judit. 16:9). En casa se las arreglaba sin ellos, pero en esta ocasión naturalmente tenían un significado especial, complementando la belleza de su atuendo y el poder de su encanto. Judit 10:5 Y dio a su sierva un odre de vino y una tinaja de aceite, y llenó un costal de harina y frutos secos y pan limpio, y envolviendo todas estas provisiones, se las puso encima. 5. “Pan limpio” - a diferencia del pan pagano, prohibido a los judíos (Judit. 12:1-2). Judit.10:6 Cuando salieron a la puerta de la ciudad de Betului, encontraron a Uzías y a los ancianos de la ciudad, Chabrín y Carmín, parados allí. 6. Ver la explicación anterior de Judith. 8:10. Judit 10:7 Cuando la vieron y el cambio de su rostro y de su vestido, se maravillaron mucho de su hermosura y le dijeron: Judit 10:8 Que Dios, el Dios de nuestros padres, os dé gracia y cumpla vuestros propósitos para el gozo de los hijos de Israel y para la exaltación de Jerusalén. Ella se inclinó ante Dios 8. “Que él os dé gracia” – griego. δώη σε εις χάριν, gloria. más precisamente y de acuerdo con el griego: “que os dé la gracia”, es decir, que os conceda estar a entera disposición y custodia de la gracia y el favor de Dios; en otras palabras, “¡que os ayude y conserve con su gracia!” “Ella se inclinó ante Dios y les dijo…” Según algunos intérpretes, después de la palabra “inclinado” en el original debería haberse leído ??? (“a ellos”), pero el traductor consideró el hebreo. ??? para ??? y traducido "inclinado ante Dios", cuando debería haberse traducido, "inclinado ante ellos", es decir, ante los ancianos. En realidad, muchos manuscritos tienen esa variación en este lugar. Otros intérpretes cuestionan la idoneidad de tal enmienda y, refiriéndose a cómo se comportó Judit con los ancianos arriba - lejos de ser tal que pudieran esperar una reverencia de ella (capítulo VIII) - dicen que la reverencia a Dios fue mucho más apropiada aquí por parte de Judit, constituyendo, por así decirlo, su "Amén" a los buenos deseos de los mayores. Judit 10:9 Y ella les dijo: Mandad que me abran las puertas de la ciudad; Saldré a realizar el trabajo del que me hablaste. Y ordenaron a los jóvenes que se la abrieran, como ella decía. Judit 10:10 Lo hicieron. Y salió Judit y su criada con ella; y los hombres de la ciudad la vigilaban mientras descendía del monte, mientras pasaba por el valle y hasta que desaparecía de sus ojos. Judit 10:11 Caminaron derecho por el valle, y la guardia principal de los asirios salió al encuentro de Judit, Judit 10:12 Y tomándola, le preguntaron: ¿De quién eres, de dónde vienes y adónde vas? Ella dijo: Soy hija de judíos y huyo de ellos, porque serán entregados a ti para destrucción. Judit.10:13 Voy a Holofernes, líder de tu ejército, para proclamar las palabras de verdad y mostrarle el camino por el que ha de ir y tomar posesión de toda la región montañosa, para que no perezca ni un solo hombre ni alma viviente de sus hombres. 13. “Ni una sola alma viviente” - πνεύμα ζωής (Gén. 6:17, 7:15) - esta expresión se usa aquí para fortalecer el pensamiento: “absolutamente ninguno de sus maridos perecerá de ninguna manera”. Judit 10:14 Cuando estas personas oyeron sus palabras y miraron su rostro, les pareció un milagro de hermosura, y le dijeron: Judit 10:15 Salvaste tu alma apresurándote a venir a nuestro señor; Ve a su tienda y nuestros hombres te escoltarán hasta entregarte en sus brazos. 15. “Has salvado tu alma”, es decir, tu vida (cf. Sal. 71, 13 y Marcos 3, 4). Judit 10:16 Cuando estés delante de él, no tengas miedo en tu corazón, sino di tus palabras, y él te hará bien. Judit 10:17 Y escogieron de entre ellos cien hombres, y se los designaron a ella y a su sierva, y los llevaron a la tienda de Holofernes. 17. El número de guías propuesto por Judith es algo excesivo (100 personas). Probablemente, esto fue necesario no sólo para proteger a Judith, sino para expresar la especial importancia que sintieron los enemigos en este extraordinario incidente. Quizás la postura real de Judit también inspiró inmediatamente respeto real hacia ella, lo que inmediatamente motivó que se le asignara el personal real del convoy para la presentación oficial a Holofernes. Finalmente, el gran número de guías de Judith hace natural que los enemigos estuvieran en una zona extranjera, y sus destacamentos avanzados, donde Judith fue capturada, por supuesto, no estaban tan cerca del resto del campamento como para que la comunicación con él estuviera completamente segura de cualquier accidente; En todos los casos importantes, esta comunicación, naturalmente, debía ser realizada por destacamentos enteros. Judit 10:18 Hubo alboroto en todo el campamento, porque la noticia de su venida se había extendido por las tiendas; los que corrían la rodearon, desde que estaba fuera de la tienda de Holofernes, hasta que le avisaron de ella; Judit 10:19 Y se maravillaron de su hermosura, y también de ella se maravillaron de los hijos de Israel, y decían cada uno a su prójimo: ¿Quién puede despreciar a un pueblo que tiene entre sí tales mujeres? Sería imprudente dejar atrás incluso a un marido, porque los que se quedaran serían capaces de burlar a toda la tierra. 19. "¡Quién despreciaría a un pueblo que tiene tales esposas entre sí! No es prudente dejar entre ellos ni siquiera un solo marido, porque los que queden podrán burlar a toda la tierra". La primera de estas frases es de carácter interrogativo y no tiene respuesta, porque la segunda frase responde con un pensamiento completamente diferente. Ambas propuestas probablemente se presentan como dos extremos independientes a los que llegan las conversaciones y juicios de los enemigos al ver a Judith. Algunos decían que este pueblo, el pueblo de Judit, probablemente debería distinguirse por virtudes sobresalientes y un respeto merecido, no desprecio. La historiadora Judith expresó esta idea en forma de pregunta, implicando una respuesta que confirma la justicia del interrogado o del interrogador (“¿quién?...” - “nadie”). Otros, por el contrario, vieron precisamente en los méritos de este pueblo un grave peligro para ellos mismos y sacaron la conclusión completamente opuesta: la necesidad de un exterminio total de los hombres judíos. El historiador contrastó esta idea con la primera, como una respuesta que destruye el poder de persuasión de una respuesta directa y es más consistente con la presentación del terrible peligro que amenazaba a los judíos por parte de sus enemigos. “Burlar a toda la tierra” – κατασοφίσασθαι πάσαν τήν γήν – Vet. Lat. possidere totam terram. Un antiguo texto latino explica con mayor precisión el significado del griego, diciendo "los que queden podrán ocupar (possidere) toda la tierra". – Sin embargo, tal explicación le quita al original un matiz de pensamiento muy característico. La expresión “burlar” enfatiza una propiedad particularmente sobresaliente del pueblo judío, que lo convirtió, desde el punto de vista del enemigo, en una fuerza invencible: esta es la propiedad de su mente, racionalidad, fortaleza, suficiente percepción, que los discursos de Judit, que encantaron a todos, pudieron dar. Aquí, por lo tanto, se confirma una vez más que para derrotar a los judíos, la superioridad numérica y la fuerza física no son suficientes (pensamiento de Achior): esto requiere un arte especial - "astucia" - el trabajo más elevado de la mente y, en general, de las fuerzas espirituales, de las cuales hay tantas del lado de los judíos que incluso aquellos derrotados por sus propias armas pueden escapar de las dificultades y conservar el significado decisivo de la victoria para sí mismos. Judit 10:20 Mientras tanto los que dormían bajo Holofernes y todos sus siervos salieron y la trajeron a la tienda. 20. “Los que durmieron bajo Holofernes y todos sus sirvientes”, es decir, quienes formaban su guardia, haciendo guardia con él. Judit.10:21 Holofernes descansaba en su cama detrás de una cortina decorada con púrpura, oro, esmeralda y piedras preciosas. Judit 10:22 Cuando le contaron de ella, salió a la parte delantera de la tienda, y delante de él llevaban lámparas de plata. 22. “Ante él (Holofernes) llevaban lámparas de plata”. Esto fue necesario no solo según los requisitos, tal vez, de la etiqueta, sino también debido a la necesidad real de luz, para una mejor inspección de la mujer judía capturada, ya que el asunto tuvo lugar de noche (Judit. 11:3, y antes Judit. 8:33). Judit.10:23 Cuando Judit se presentó a él y a sus sirvientes, todos se sorprendieron de la belleza de su rostro. Ella, cayendo de bruces, se inclinó ante él y sus sirvientes la levantaron. 23. “Ella cayó de bruces y se inclinó ante él”. Los judíos generalmente evitaban tales expresiones de respeto hacia los simples mortales, especialmente los paganos, considerando que tal honra era propia sólo de Jehová Dios. En la historia de Ester tenemos un ejemplo de una negativa tajante y decisiva por parte de Mardoqueo a rendir un honor similar a Amán. Pero en la misma historia también vemos que la propia Ester cae a los pies de Artajerjes con su petición (Ester 8:3). Evidentemente, esta acción de postrarse y adorar permitía otras interpretaciones y cierta distinción en su aplicación a Dios y al hombre, y no todos la aplicaban con el mismo escrúpulo que vemos en Mardoqueo.