Глава 10

1–5. Judith auf die Reise vorbereiten. 6–10. Treffen mit Chefs am Tor. 11–17. Treffen mit den Assyrern. 18–19. Judith im feindlichen Lager. 20–23. Judith stellt sich Holofernes in seinem Zelt vor. Judith 10:1 Als sie aufgehört hatte, den Gott Israels anzurufen, und alle diese Worte beendet hatte, Judith 10:2 Und sie stand auf, rief ihre Magd und ging in das Haus, in dem sie ihre Sabbattage und ihre Feiertage verbrachte. 1–2. „Sie betrat das Haus, in dem sie ihre Sabbattage und ihre Feiertage verbrachte“, d. h. sie betrat das „Zelt“, das sie sich nach dem Verlust ihres Mannes „auf dem Dach ihres Hauses machte“, um Privatsphäre zu haben (Judith. 8:5). Solche Zelte oder auf andere Weise „Oberteile“ für das einsame, intime Gebet und die Betrachtung Gottes werden oft an anderen Stellen in der Bibel erwähnt und gehörten offensichtlich zu allen frommen israelischen Häusern (Tov. III:17; Apg. 10:9, 9:39 usw.). Judith.10:3 Hier zog sie das Sacktuch aus, das sie angezogen hatte, und legte auch die Kleider ihrer Witwe ab, wusch ihren Körper mit Wasser und salbte sich mit der kostbaren Myrrhe, kämmte ihr Haar und legte eine Binde um ihr Haupt, zog die Kleider ihrer Freude an, in die sie sich in den Tagen des Lebens ihres Mannes Manasse kleidete; 3. Laut Judith. 9:1 ​​​​Judith hatte bereits vor dem Gebet „ihren Sack ausgezogen“, daher ist die zweite Erwähnung davon am Ende des Gebets entweder als Wiederholung des ersten zu verstehen, oder vielleicht zog Judith nach dem Gebet erneut den Sack an und musste ihn, nachdem sie aus dem oberen Raum ins Haus hinabgestiegen war, zusammen mit all ihren anderen Kleidungsstücken wieder von sich selbst ablegen – für ihren kompletten Kleiderwechsel, was sie mit aller Sorgfalt tat. Judith 10:4 zog Sandalen an ihre Füße und legte Ketten, Armbänder, Ringe, Ohrringe und alle ihre Kleider an und schmückte sich, um die Augen der Männer zu täuschen, die sie sahen. 4. „Sie zog Sandalen an ihre Füße“ als eines der Mittel, um Holofernes zu verführen (Judith. 16:9). Zu Hause kam sie ohne sie aus, aber bei dieser Gelegenheit hatten sie natürlich eine besondere Bedeutung und ergänzten die Schönheit ihrer Kleidung und die Kraft ihres Charmes. Judith 10:5 Und sie gab ihrer Magd eine Flasche Wein und einen Krug Öl und füllte einen Sack mit Mehl und Trockenfrüchten und reinem Brot und packte alle diese Vorräte ein und legte sie auf sie. 5. „Reines Brot“ – im Gegensatz zu heidnischem Brot, das den Juden verboten ist (Judith. 12:1-2). Judith.10:6 Als sie zum Tor der Stadt Bethului hinausgingen, fanden sie Usija und die Ältesten der Stadt, Chabrin und Charmin, dort stehen. 6. Siehe obige Erklärung von Judith. 8:10. Judith 10:7 Als sie sie sahen und die Veränderung in ihrem Gesicht und in ihrer Kleidung, staunten sie sehr über ihre Schönheit und sprachen zu ihr: Judith 10:8 Möge Gott, der Gott unserer Väter, dir Gnade schenken und deine Absichten erfüllen zur Freude der Kinder Israels und zur Erhöhung Jerusalems. Sie verneigte sich vor Gott 8. „Möge er dir Gnade schenken“ – Griechisch. δώη σε εις χάριν, Herrlichkeit. Genauer gesagt und im Einklang mit dem Griechischen: „Möge er dir Gnade schenken“, d. „Sie verneigte sich vor Gott und sagte zu ihnen …“ Einigen Dolmetschern zufolge hätte nach dem Wort „verbeugte“ im Original lauten sollen ??? („zu ihnen“), aber der Übersetzer berücksichtigte das Hebräische. ??? für ??? und übersetzt „verneigte sich vor Gott“, obwohl es mit „verneigte sich vor ihnen“ hätte übersetzt werden sollen, d. h. vor den Ältesten. Viele Manuskripte weisen an dieser Stelle tatsächlich eine solche Variation auf. Andere Interpreten bestreiten die Angemessenheit einer solchen Änderung und sagen unter Bezugnahme auf das Verhalten von Judith gegenüber den Ältesten oben – weit davon entfernt, eine Verbeugung von ihr zu erwarten (VIII. Kapitel) –, dass die Verbeugung vor Gott hier von Judith viel angemessener war und sozusagen ihr „Amen“ zu den guten Wünschen der Ältesten darstellte. Judith 10:9 Und sie sprach zu ihnen: Befiehlt, mir die Tore der Stadt zu öffnen; Ich werde hinausgehen, um die Arbeit auszuführen, über die Sie mit mir gesprochen haben. Und sie befahlen den jungen Männern, es für sie zu öffnen, wie sie sagte. Judith 10:10 Sie taten es. Und Judith ging hinaus und ihre Magd mit ihr; Und die Männer der Stadt schauten ihr nach, während sie vom Berg hinabstieg, während sie durch das Tal ging und bis sie aus ihren Augen verschwand. Judith 10:11 Sie gingen geradewegs durch das Tal, und die vorderste Wache der Assyrer traf auf Judith. Judith 10:12 Und sie nahmen sie und fragten: „Wer bist du, woher kommst du und wohin gehst du?“ Sie sagte: Ich bin eine Tochter der Juden und fliehe vor ihnen, weil sie dir zur Vernichtung ausgeliefert werden. Judith.10:13 Ich gehe zu Holofernes, dem Anführer deines Heeres, um die Worte der Wahrheit zu verkünden und ihm den Weg zu zeigen, auf dem er gehen und das ganze Bergland in Besitz nehmen wird, damit kein einziger Mann und keine lebende Seele seiner Männer umkommt. 13. „Keine einzige lebende Seele“ – πνεύμα ζωής (Gen. 6:17, 7:15) – dieser Ausdruck wird hier verwendet, um den Gedanken zu stärken: „Aber keiner seiner Ehemänner wird in irgendeiner Weise umkommen.“ Judith 10:14 Als diese Leute ihren Worten zuhörten und ihr Angesicht betrachteten, kam es ihnen vor wie ein Wunder an Schönheit, und sie sagten zu ihr: Judith 10:15 Du hast deine Seele gerettet, indem du zu unserem Herrn eilst. Gehen Sie zu seinem Zelt und unsere Männer werden Sie begleiten, bis sie Sie seinen Armen übergeben. 15. „Du hast deine Seele gerettet“, also dein Leben (vgl. Psalm 71,13 und Markus 3,4). Judith 10:16 Wenn du vor ihm stehst, fürchte dich nicht in deinem Herzen, sondern rede deine Worte, und er wird dir Gutes tun. Judith 10:17 Und sie wählten aus ihrer Mitte hundert Männer und stellten sie ihr und ihrer Magd zur Seite und führten sie in das Zelt des Holofernes. 17. Die Anzahl der von Judith vorgeschlagenen Führer ist etwas zu groß (100 Personen). Wahrscheinlich war dies nicht nur notwendig, um Judith zu schützen, sondern auch, um die besondere Bedeutung auszudrücken, die die Feinde bei diesem außergewöhnlichen Vorfall empfanden. Vielleicht löste Judiths königliche Haltung auch sofort königlichen Respekt vor ihr aus, was sofort dazu führte, dass ihr der königliche Stab des Konvois für die offizielle Übergabe an Holofernes zugeteilt wurde. Schließlich lässt die große Zahl von Judiths Führern es natürlich vermuten, dass sich die Feinde in einem fremden Gebiet befanden und ihre vorgeschobenen Abteilungen, in denen Judith gefangen genommen wurde, natürlich nicht so nah vom Rest des Lagers waren, dass die Kommunikation mit ihm völlig sicher vor Unfällen war; In allen wichtigen Fällen musste diese Kommunikation natürlich von ganzen Abteilungen durchgeführt werden. Judith 10:18 Es herrschte Aufruhr im ganzen Lager, weil sich die Nachricht von ihrer Ankunft in den Zelten verbreitet hatte. Die Laufenden umringten sie, da sie draußen vor dem Zelt des Holofernes stand, bis sie ihm von ihr erzählten; Judith 10:19 Und sie staunten über ihre Schönheit, und ihretwegen staunten sie auch über die Kinder Israels, und sie sprachen ein jeder zu seinem Nächsten: Wer kann ein solches Volk verachten, das solche Frauen unter sich hat? Es wäre unklug, auch nur einen Ehemann zurückzulassen, denn die, die übrig bleiben, könnten die ganze Erde überlisten. 19. „Wer würde ein solches Volk verachten, das solche Frauen unter sich hat? Es ist unklug, auch nur einen einzigen Ehemann unter ihnen zu lassen, denn diejenigen, die übrig bleiben, werden in der Lage sein, die ganze Erde zu überlisten.“ Der erste dieser Sätze ist fragender Natur und hat keine Antwort, da der zweite Satz mit einem völlig anderen Gedanken antwortet. Beide Vorschläge werden wahrscheinlich als zwei unabhängige Extreme dargestellt, zu denen die Gespräche und Urteile der Feinde beim Anblick von Judith führen. Einige sagten, dass dieses Volk, das Volk von Judith, sich wahrscheinlich durch herausragende Tugenden und verdienten Respekt und nicht durch Verachtung auszeichnen sollte. Die Historikerin Judith drückte diese Idee in Form einer Frage aus, was eine Antwort implizierte, die die Gerechtigkeit des Befragten oder Fragestellers bestätigt („wer? ...“ – „niemand“). Andere hingegen sahen gerade in den Verdiensten dieses Volkes eine ernsthafte Gefahr für sich selbst und zogen den völlig gegenteiligen Schluss – nämlich die Notwendigkeit der vollständigen Ausrottung der jüdischen Männer. Der Historiker stellte diese Idee der ersten gegenüber, als eine Antwort, die die Überzeugungskraft einer direkten Antwort zerstört und eher mit der Darstellung der schrecklichen Gefahr übereinstimmt, die den Juden durch ihre Feinde drohte. „Die ganze Erde überlisten“ – κατασοφίσασθαι πάσαν τήν γήν – Vet. Lat. possidere totam terram. Ein alter lateinischer Text erklärt die Bedeutung des griechischen Wortes genauer und sagt: „Diejenigen, die bleiben, werden die ganze Erde besetzen (possidere) können.“ – Allerdings nimmt eine solche Erklärung dem Original einen sehr charakteristischen Gedankenton. Der Ausdruck „überlisten“ betont eine besonders herausragende Eigenschaft des jüdischen Volkes, die es aus der Sicht des Feindes zu einer unbesiegbaren Kraft machte: Dies ist die Eigenschaft seines Geistes, seiner Rationalität, seiner Standhaftigkeit und seiner ausreichenden Einsicht, die die alle bezaubernden Reden Judiths vermitteln konnten. Hier wird also noch einmal bestätigt, dass zahlenmäßige Überlegenheit und körperliche Stärke nicht ausreichen, um die Juden zu besiegen (Achiors Gedanke): Dies erfordert eine besondere Kunst – „List“ – die höchste Arbeit des Geistes und überhaupt spiritueller Kräfte, von denen es auf der Seite der Juden so viele gibt, dass sie selbst diejenigen, die mit ihren eigenen Waffen besiegt werden, aus Schwierigkeiten herauskommen und die entscheidende Bedeutung des Sieges für sich behalten können. Judith 10:20 Unterdessen gingen die Schläfer unter Holofernes und alle seine Diener hinaus und brachten sie in das Zelt. 20. „Diejenigen, die unter Holofernes und allen seinen Dienern schliefen“, d. h. diejenigen, die seine Wache bildeten und mit ihm Wache hielten. Judith.10:21 Holofernes ruhte auf seinem Bett hinter einem Vorhang, der mit Purpur, Gold, Smaragden und Edelsteinen geschmückt war. Judith 10:22 Als sie ihm von ihr erzählten, ging er hinaus in den vorderen Teil des Zeltes, und es wurden silberne Lampen vor ihm getragen. 22. „Vor ihm (Holofernes) trugen sie silberne Lampen.“ Dies war vielleicht nicht nur aufgrund der Anforderungen der Etikette notwendig, sondern auch aufgrund des tatsächlichen Bedarfs an Licht – für eine bessere Inspektion der gefangenen Jüdin, da die Angelegenheit nachts stattfand (Judith. 11:3 und früher Judith. 8:33). Judith.10:23 Als Judith sich ihm und seinen Dienern vorstellte, staunten alle über die Schönheit ihres Gesichts. Sie fiel auf ihr Gesicht und verneigte sich vor ihm, und seine Diener hoben sie hoch. 23. „Sie fiel auf ihr Gesicht und verneigte sich vor ihm.“ Die Juden vermieden im Allgemeinen solche Ausdrucksbekundungen des Respekts gegenüber Normalsterblichen, insbesondere Heiden, da sie der Ansicht waren, dass eine solche Ehrung nur Jehova Gott gebühre. In der Geschichte von Esther haben wir ein Beispiel für die scharfe und entschiedene Weigerung Mordechais, Haman eine ähnliche Ehre zu erweisen. Aber in derselben Geschichte sehen wir auch, dass Esther selbst mit ihrer Bitte Artaxerxes zu Füßen fällt (Esther 8,3). Offensichtlich erlaubte diese Handlung der Niederwerfung und Anbetung andere Interpretationen und eine gewisse Unterscheidung in der Anwendung auf Gott und den Menschen, und nicht jeder wandte sie mit der gleichen Gewissenhaftigkeit an, wie wir es bei Mordechai sehen.