Глава VIII. «Скорблю о тебе, любимейший сын мой Грациан; ты дал нам много доказательств своего благочестия»

(Амвросій. На смерть Валентиніана, 80) Після того, як Граціан внаслідок енергійних зусиль Амвросія відмовив язичницькій делегації сенату, між єпископом та імператором, ймовірно, стався якийсь розлад. Наші джерела зберігають повну мовчання з цього приводу, і нам нічого невідомо про будь-які контакти Амвросія і Граціана з початку 383 р. Можливо, молодий імператор занадто захопився полюванням і спілкуванням з варварами, що аж ніяк не викликало захоплення патріотично налаштованого і байдужого до світських розваг. Саме про ці захоплення Граціана свідчать Амміан Марцеллін та Аврелій Віктор. Причому Амміан навіть знаходить можливим порівнювати Граціана з Коммодом, якого біографи називали скоріше гладіатором, ніж імператором і, у свою чергу, порівнювали з такими одіозними фігурами, як Тіберій і Калігула: «Як Коммод, який взяв собі звичку вбивати метальною зброєю в людських звірів, вдавалося перебити одразу сотню левів, випущених на арену амфітеатру, причому кожна стріла вражала з першого разу, так і Граціан із захопленням вбивав стрілами зубастих звірів у загонах, обгороджених загородками... Багатьом серйозним справам Грациан не надавав значення і це навіть у це й навіть у це й у це навіть у це й навіть у це й навіть у це й навіть у цьому влада то й це надавав значення навряд чи зумів би впоратися з тяжкими лихами держави, не маючи рівних собі помічників та розумних порадників» (Аміан Марцеллін. Історія XXXI, 10, 18). Аврелій Віктор доповнює цю характеристику: «Граціан нехтував військовою справою і вважав за краще старому римському війську невеликі загони аланів, яких наймав до себе на службу за дуже великі гроші, і настільки захоплювався спілкуванням з варварами і мало не дружбою з ними, що іноді навіть з'являвся перед вар'яном, що іноді навіть з'являвся перед варварами, що іноді навіть з'являвся перед собою ненависть у воїнів» (Витяги, 47). Про діяльність Амвросія у першій половині 383 р. немає жодних відомостей. Аріани на якийсь час заспокоїлися і не турбували Медіоланську церкву, язичники не зважилися повторно звернутися до імператора, який не побажав навіть вислухати їх. Найімовірніше Амвросій займався поточними справами: вирішував питання церковного життя, виступав із проповідями, писав коментарі на книги Біблії (саме ці твори єпископа найважче піддаються датуванні, і найпростіше віднести їх на ті періоди життя Амвросія, які не були сповнені бурхливої ​​практичної діяльності). Тим часом внутрішній спокій у Західній частині Римської імперії знову було порушено. На початку 383 р. військами, що повстали, в далекій Британії був проголошений імператором Магн Максим. Як і Феодосій, він був родом з Іспанії і брав участь разом із ним у бойових походах. Можливо, Максим заздрив швидкому піднесенню свого земляка та товариша по службі. Максим був енергійною і дуже честолюбною людиною. Джерела не повідомляють ні імені його батька, ні роду, з якого він походив, ні навіть посади, яку він обіймав у Британії. У літературі найчастіше говориться, що він був намісником Британії, хоча є думка, що його було знято з цієї посади Граціаном, і саме цей факт спричинив узурпацію. Як би там не було, Максим був популярний серед солдатів, і він зумів звернути собі на користь їхнє невдоволення Граціаном. Його особисті якості забезпечили йому швидку та широку підтримку із боку населення західних провінцій. Порушивши клятву вірності законному імператору, Максим уже не міг обмежитися однією Британією і, користуючись підтримкою військ, що заохочували його честолюбні амбіції, підготував і здійснив вторгнення до Галії, де був захоплено зустрінутий населенням і галльською армією, яка не надала йому ніякого. У результаті вийшло так, що узурпатора Максима не тільки не звинувачували в зраді імператору, але зустріли його як визволителя від Граціана, який змінив армії та народу. Граціан дізнався про висадку узурпатора в Галлії на початку літа 383 р., однак, судячи з усього, спочатку, він не надав серйозної уваги тому, що сталося, і попрямував до Реції з тим, щоб почати чергову кампанію проти аламанів, що постійно докучали Імперії. По дорозі імператор все ж таки вважав більш серйозною загрозу з боку Максима і рушив з армією до нього назустріч. Обидві частини римської армії, розколотою громадянською війною, зустрілися десь неподалік Паризії (сучасний Париж), але ні та, ні інша сторона не наважувалася почати бій. Протистояння тривало 5 днів, проте зволікання та нерішучість виявилися згубними для Граціана: протягом цього часу армія імператора танула на очах – один за одним цілі підрозділи переходили на службу до успішного узурпатора. Але, мабуть, найжорстокішим ударом для Граціана стало дезертирство Меробода – одного з головних його воєначальників, котрий обіймав почесний пост консула того злощасного року. Покинутий усіма Граціан у супроводі всього 300 вершників особистої охорони втік з поля битви, що не відбулася, переслідуваний загонами узурпатора. Втім, досягти Італії, де він сподівався знайти порятунок, йому так і не вдалося. У Лугудуні (сучасний Ліон) 24-річний імператор був наздогнаний воєначальником Максима Андрагафієм і вбитий 25 серпня 383 р. У популярній версії цієї трагічної події, що передається серед інших і В. Брюсова, говориться, що останніми словами імператора були: «Амвросій! Амвросій! Де ти? Труп убитого Граціана був доставлений узурпатору, щоб міг переконатися у смерті законного імператора. Однак Максим не зрадив його землі, а став утримувати у себе, з політичних та дипломатичних причин відтягуючи похорон. Звістка про загибель Граціана сильно вразила Амвросія, хоча вихід своїм почуттям він дав не відразу. Пізніше ж єпископ неодноразово згадував цього імператора, як справжнього сина церкви, який діяв для її блага: «Отже, церква оплакує свого коханого сина... По одній щоці ти дістала удар, церква, коли втратила Граціана... У смерті вірних імператорів є якийсь беззастережний прав: її краси. Смуткую за тебе, любий сину мій Граціан, ти дав нам багато доказів свого благочестя. Ти прямував до мене серед своїх бід, ти кликав мене в крайніх обставинах, жалкуючи найбільше за мою суму з приводу твоїх діл» (Амвросій. На смерть Валентиніана 6,80). Амвросій у цих словах абсолютно щирий, і його оцінка Граціана цілком справедлива. Релігійна політика цього імператора виявилася тією гранню, яка відокремлювала Римську імперію, що християнізується, від християнської Римської імперії. Здобувши таку легку перемогу над Граціаном, Максим знайшов опору своєї влади в середовищі галло-римської знаті, яка була незадоволена заступництвом Граціана варварам. Прихильники скинутого імператора були усунуті, з політичної арени і знайшли притулок від переслідувань узурпатора або в Медіолані, як Манлій Теодор, колишній префект Галлії, або в церкві, як Левкадій і Нарсес, які вдалися до заступництва Мартіна Турського. Для зміцнення свого престижу Максим невдовзі після перемоги прийняв хрещення від єпископа ортодоксального штибу і влаштував свою резиденцію в Трірі. Під його владою опинилися Британія, Іспанія та Галія. Які цілі переслідував Максим, зважуючись на такий ризикований захід, як узурпація влади, і на таке жорстоке діяння, що завжди засуджується суспільною думкою, як вбивство законного імператора? Що рухало їм? Жага влади, що засліплювала і позбавляла розуму багатьох і до, і після нього? Образа на несправедливість щодо його кар'єри? Чи він був залучений до цього фатальним ходом подій і волею людей, що оточували його? А може Максим переслідував якісь особливі цілі і їм рухало властиве істинним римлянам почуття патріотизму, турбота про благо Риму та могутність Імперії? З усього цього списку найімовірнішим є все ж таки останнє. Максим хотів створити із західної частини Римської імперії сильний військовий режим у стилі Валентиніана I, при якому і протікала краща і більша частина його військової кар'єри. На думку узурпатора, саме такий режим влади створював його товариш по службі на сході, причому, можливо, що Максим, враховуючи досвід, накопичений на той час Феодосієм, та його законне становище, не виключав свою підпорядкованість йому, як старшому серпню. Існує навіть така думка, що між Максимом та Феодосією існувала змова з метою повалення Граціана, і що Феодосій пішов на таку змову через те, що він не міг вибачити Граціану страти свого батька. Однак версія змови не знаходить жодного підтвердження в джерелах і видається сумнівною через те, що саме Граціану Феодосій був зобов'язаний своїм теперішнім становищем. Не свідчить на користь цієї версії подальший перебіг подій. Оскільки Максим розраховував насамперед на підтримку Феодосія, відразу після того, як він влаштувався в Трірі, на схід було направлено посольство. Після прибуття до Константинополя посли від імені Максима запропонували Феодосію мир та союз чи війну. Східний імператор відбувся ухильною відповіддю, що дозволило історикам (наприклад, Зосиму) потім говорити про визнання Феодосієм Максима, хоча той самий Зосим повідомляє, що Феодосій відразу ж почав підготовку до війни. РОЗДІЛ IX «...ЧЕРЕЗ МОГО ПОСОЛЬСТВА ВІН НЕ ЗМІГ ВТОРГНУТИСЯ В ІТАЛІЮ...» (Амвросій. Лист XX, 23) Після загибелі Граціана формально імператорська влада на заході перейшла до 12-річного Валентиніана II, який перебував під опікою своєї матері – імператриці Юстини. Двір перебував у той час у Медіолані, і лояльними по відношенню до хлопчика-імператора та його матері залишалися і наближені вбитого імператора Граціана, і царедворці, які служили ще їхньому батькові – Валентиніану I. Очолював цю партію вірних законної влади придворних і представників римських на той час вже вчетверте пост префекта преторія. Підтримку Валентиніану II та Юстині надавали і аріанськи налаштовані елементи Італії та західних провінцій, особливо дунайських. Максим розраховував на легку перемогу в Італії, але підтримка, надана юному Валентиніану II саме тими людьми, на чию допомогу у створенні нового режиму влади сподівався узурпатор, спантеличила його та змусила утриматися від непідготовленого походу. Тим більше, що посольство, направлене до Феодосію до Константинополя, ще не повернулося. Тим не менш, загроза вторгнення узурпатора до Італії та повалення з престолу Валентиніана II була надто реальною, щоб діяльна та енергійна імператриця Юстина могла сидіти склавши руки. Але їй була дуже потрібна відповідна людина, яка могла б вирушити до узурпатора в Трір і укласти з ним світ. Але хто зміг би успішно виконати таку складну місію? Юстина довго роздумувала, перебирала різні кандидатури, зважувала різні варіанти, ламаючи голову над тим, як зберегти трон для свого єдиного сина. Можна було б послати в Трір Проба, але він старий, та ще й язичник, а Максим щойно прийняв християнство, і розбіжності у вірі можуть послужити невдачі місії. Сіммах? Він у розквіті сил і таланту, чудовий оратор і хороший політик, його авторитет серед аристократії дуже великий, але він теж язичник і настільки відданий стародавнім традиціям, що згадуючи Сципіона, Августа і Траяна може в запальності наговорити зайвого і спровокувати подвигу честолю. Явно не підходить і магістр піхоти Бавтон, хоча він і заслуговує на довіру. Але він не тільки язичник, але ще й варвар, і хоч би якими були його заслуги перед Імперією, саме симпатія до варварів занапастила Граціана. Нарешті, Македонія. Вієм хороший: і оратор, і християнин, і приблизно служить при дворі, але ще за Граціана він опікувався єретиками, які врешті-решт потрапили до рук Максима, і як вирішить їхня доля узурпатор, ще невідомо. І чим більше думала Юстина, тим коротшим залишався список кандидатів для виконання відповідальної місії. Однак у цьому списку весь час залишалося ім'я однієї людини, до якої імператриця мала явну антипатію та ворожість. Ця людина вже не раз засмучувала її плани, вступала з нею в протиборство, обмежувала її інтереси і підривала її авторитет. І все ж таки вкрай хитке становище на троні її сина і дамоклів меч вторгнення узурпатора до Італії зрештою змусили Юстину поступитися своїми особистими релігійними аріанськими переконаннями, жіночими почуттями та гордістю імператриці та зупинити свій вибір на Амвросії. Юстина влаштувала помпезну виставу єпископу Медіолана свого сина-імператора, а після цього звернулася до нього з несподіваним проханням – здійснити дипломатичну місію до Тріру для укладання миру з Максимом. Амвросій справді якнайкраще підходив для цієї відповідальної місії. Його популярність як єпископа на той час на заході була дуже велика, і його ім'я було відомо далеко за межами Італії. За час правління Граціана він завоював значний авторитет у церкві, а й у світі політики. Велику роль відігравав і релігійний чинник: віра Амвросія і Максима збігалася, і Юстина припускала, що місія Амвросія не дасть привід узурпатору вторгнутися до Італії під маскою ревнителя ортодоксії. Доручення такого роду не відповідало звичним функціям єпископа і не мало прецедентів в історії. Очевидно, Амвросій погодився на цю місію не без вагань. Його ставлення до Максима перед посольством навряд чи могло бути сприятливим. Хоча узурпатор прийняв хрещення і заявив про себе як прихильник ортодоксії, єпископ не міг схвалювати вбивства законного імператора, якому він був таким багатьом зобов'язаний, хоч би якими мотивами воно було викликане. Як уже було показано, негативно ставився Амвросій і до Юстини, яка завдала багато занепокоєнь і церкві, і особисто. Однак як єпископ і як державний діяч Амвросій ставив на чільне місце інтереси світу, і він керувався не стільки своїми особистими почуттями, симпатіями і антипатіями, а моральними, політичними і релігійними міркуваннями. З погляду моральної він відчував свою відповідальність за життя ще зовсім юного імператора і не хотів посилення влади узурпатора - вбивці законного імператора; з погляду політичної, як спадкоємець римської аристократії і, будучи лояльним до законного уряду, він не бажав бачити імперію розірваної громадянської війною; нарешті, з релігійної точки зору, а точніше, релігійно-політичної, Амвросій у разі успіху цього посольства міг розраховувати на посилення свого впливу на Валентиніана II на шкоду впливу Юстини та її аріанського оточення, з іншого боку, союз з ортодоксальним Максимом обіцяв придушення єресей і язичеських імперій. Амвросій виходив із вищих інтересів держави та Церкви та розглядав політичну діяльність як ще один пасторський обов'язок. По дорозі в Трір поблизу Могунтіяка (нині м. Майнц) посольство Амвросія 45 зіткнулося з посольством Віктора Коміта, посланого узурпатором до Медіолану метою переговорів про мир. Коли Амвросій прибув Трір, Максим прийняв його в консисторії в оточенні своїх придворних, а не віч-на-віч, і єпископ був змушений на користь переговорів упокорити свої амбіції і не звертати уваги на зарозумілий тон узурпатора. Цілком ймовірно, Максим не мав наміру позбавляти Валентиніана II життя і титулу, навпаки, він перший запропонував світ, але при цьому поставив умову, що юний імператор повинен прибути в Трір, «як син до батька». Неважко здогадатися, що метою Максима було під виглядом «батьківської» опіки встановити свою владу над усією західною частиною Римської імперії. Зрозуміло, Амвросій здогадався про наміри узурпатора і так» така відповідь на цю пропозицію: «Не слід, щоб у суворий зимовий час хлопчик з матір'ю вступав до Альп... Наше посольство надіслано просити про мир, а не обіцяти його приїзд». Максим же вважав, що його становище досить міцне, і не поспішав із остаточним рішенням: «Давайте почекаємо, що Віктор принесе у відповідь», - сказав він Амвросію. Єпископу нічого не залишалося робити, як залишитися в Трірі у владі «напихливого солдата», тобто фактично на становищі заручника. Віктор повернувся з Медіолан без згоди Валентиніана II приїхати до Тріра. Після цього Амвросію дозволили повернутися додому. По дорозі назад він зустрів нове посольство з Медіолана, яке підтвердило, що Валентиніан II не має наміру їхати в Трір, Повертаючись до Італії, Амвросій знайшов альпійські проходи добре захищеними і справедливо вважав свою місію виконаною. Хоча єпископу не вдалося укласти офіційний мир з узурпатором (це зробило друге посольство, склад та подробиці якого нам невідомі), саме завдяки його місії війська Валентиніана II зуміли зайняти гірські проходи, зміцнити кордони Італії і тим самим вторгнення Максима) було запобігло. Головне, що Амвросій виграв час, а це за тих умов виявилося вирішальним чинником. Таким чином, перший в історії досвід використання християнського єпископа як офіційного посла державної влади виявився дуже вдалим. Дані про посольство Амвросія до Максима містяться у листі 24 єпископи, який адресований Валентиніану П.