Глава VIII. «Скорблю о тебе, любимейший сын мой Грациан; ты дал нам много доказательств своего благочестия»

(Ambrose. Me vdekjen e Valentinianit, 80) Pasi Gratiani, si rezultat i përpjekjeve energjike të Ambrose, refuzoi delegacionin pagan të Senatit, ndoshta ka ndodhur një lloj mosmarrëveshjeje midis peshkopit dhe perandorit. Burimet tona qëndrojnë plotësisht të heshtura për këtë çështje dhe nuk dimë asgjë për ndonjë kontakt midis Ambrose dhe Gratian që nga fillimi i vitit 383. Ndoshta perandori i ri ishte marrë shumë nga gjuetia dhe komunikimi me barbarët, gjë që nuk ngjalli aspak kënaqësinë e patriotëve dhe indiferentëve ndaj argëtimeve laike të peshkopit. Ammianus Marcellinus dhe Aurelius Victor dëshmojnë për këto hobi të Gratianit. Për më tepër, Ammianus madje e ka të mundur të krahasojë Gratianin me Commodus, të cilin biografët e quanin më shumë një gladiator sesa një perandor dhe, nga ana tjetër, krahasoheshin me figura të tilla të urryera si Tiberius dhe Caligula: "Si Commodus, i cili mori zakonin të vriste kafshë të egra me hedhjen e armëve në prani të njëqind spektatorëve, e lëshoi menjëherë për të vrarë njëqind spektatorë. amfiteatri i arenës dhe secila shigjetë goditi herën e parë, kështu që Gratiani me kënaqësi vrau kafshë dhëmbëzore me shigjeta në stilolapsa të rrethuara me gardhe... Gratiani nuk u kushtonte rëndësi shumë çështjeve serioze dhe kjo në një kohë kur edhe sikur pushteti të ishte në duart e Marcus Aurelius, ai vështirë se do të kishte qenë në gjendje të përballonte fatkeqësinë e barabartë me arsyetimin e shtetit". (Ammianus Marcellinus, Historia XXXI, 10, 18). Aurelius Victor e plotëson këtë karakteristikë: "Graciani i neglizhoi punët ushtarake dhe preferoi detashmentet e vogla të Alanëve ndaj ushtrisë së vjetër romake, të cilët i punësoi në shërbimin e tij për para shumë të mëdha dhe ishte aq i etur për të komunikuar me barbarët dhe gati të miqësohej me ta, sa ndonjëherë ai dilte para popullit me rroba barbare, të cilat i zgjonin ushtarët"4. Nuk ka të dhëna për aktivitetet e Ambrozit në gjysmën e parë të vitit 383. Arianët u qetësuan për pak dhe nuk e shqetësonin Kishën e Milanos; paganët nuk guxuan t'i drejtoheshin përsëri perandorit, i cili as nuk donte t'i dëgjonte. Me shumë mundësi, Ambrose ishte i përfshirë në çështjet aktuale: ai vendosi për çështje të jetës së kishës, dha predikime, shkroi komente mbi librat e Biblës (janë këto vepra të peshkopit që janë më të vështirat deri më sot, dhe është më e lehtë t'i atribuosh ato periudhave të jetës së Ambrose që nuk ishin të mbushura me veprimtari të fuqishme praktike). Ndërkohë, paqja e brendshme në pjesën perëndimore të Perandorisë Romake u prish përsëri. Në fillim të vitit 383, Magnus Maximus u shpall perandor nga trupat rebele në Britaninë e largët. Ashtu si Theodosius, ai ishte nga Spanja dhe mori pjesë me të në fushatat ushtarake. Ndoshta Maxim ishte xheloz për ngritjen e shpejtë të bashkatdhetarit dhe kolegut të tij. Maxim ishte një person energjik dhe shumë ambicioz. Burimet nuk bëjnë me dije emrin e babait të tij, as familjen nga e cila vinte dhe as postin që mbante në Britani. Në literaturë më së shpeshti thuhet se ai ishte nënmbreti i Britanisë, megjithëse besohet se ai u hoq nga ky post nga Gratiani dhe ishte ky fakt që shkaktoi uzurpimin. Sido që të ishte, Maximus ishte i popullarizuar në mesin e ushtarëve dhe ai arriti ta kthejë pakënaqësinë e tyre me Gratian në avantazhin e tij. Cilësitë e tij personale i siguruan mbështetje të shpejtë dhe të gjerë nga popullsia e krahinave perëndimore. Pasi shkeli betimin e besnikërisë ndaj perandorit të ligjshëm, Maxim nuk mund të kufizohej më vetëm në Britani dhe, duke përdorur mbështetjen e trupave që inkurajuan ambiciet e tij ambicioze, përgatiti dhe kreu një pushtim të Galisë, ku u prit me entuziazëm nga popullsia dhe ushtria galike, e cila nuk i ofroi asnjë rezistencë. Në përgjithësi, rezultoi se uzurpatori Maksim jo vetëm që nuk u akuzua për tradhti ndaj perandorit, por u prit si çlirimtar nga Gratiani, i cili kishte tradhtuar ushtrinë dhe popullin. Gratiani mësoi për zbarkimin e uzurpatorit në Gali në fillim të verës së vitit 383, megjithatë, me sa duket, në fillim, ai nuk i kushtoi vëmendje serioze asaj që kishte ndodhur dhe u nis për në Raetia për të filluar një fushatë tjetër kundër Alamanni, të cilët po bezdisnin vazhdimisht Perandorinë. Gjatë rrugës, perandori megjithatë konsideroi një kërcënim më serioz nga Maxim dhe u zhvendos me ushtrinë drejt tij. Të dyja pjesët e ushtrisë romake, të ndara nga lufta civile, u takuan diku afër Parisisë (Parisi modern), por asnjëra palë nuk guxoi të fillonte një betejë. Konfrontimi zgjati 5 ditë, por vonesa dhe pavendosmëria doli të ishin katastrofike për Gratian: gjatë kësaj kohe, ushtria e perandorit u shkri para syve të tij - njëra pas tjetrës, njësi të tëra shkuan në shërbim të uzurpatorit të suksesshëm. Por, mbase, goditja më e rëndë për Gratian ishte dezertimi i Merobodit, një prej drejtuesve kryesorë të tij ushtarakë, i cili mbante postin e nderit të konsullit në atë vit të pafat. I braktisur nga të gjithë, Gratiani, i shoqëruar nga vetëm 300 kalorës të gardës së tij personale, iku nga fusha e betejës së dështuar, i ndjekur nga trupat e uzurpatorit. Megjithatë, ai kurrë nuk arriti të arrinte në Itali, ku shpresonte të gjente shpëtim. Në Lugudun (Lyon modern), perandori 24-vjeçar u kap nga udhëheqësi ushtarak Maxim Andragathius dhe u vra më 25 gusht 383. Versioni popullor i kësaj ngjarjeje tragjike, i transmetuar ndër të tjera nga V. Bryusov, thotë se fjalët e fundit të perandorit ishin: "Ambrose! Ambrose!" Kufoma e Gratianit të vrarë iu dorëzua uzurpatorit në mënyrë që ai të verifikonte vdekjen e perandorit të ligjshëm. Mirëpo, Maksimi nuk e varrosi, por filloi ta mbante, duke e vonuar varrimin për arsye politike dhe diplomatike. Lajmi për vdekjen e Gratianit e tronditi shumë Ambrosin, megjithëse ai nuk u shpreh menjëherë për ndjenjat e tij. Më vonë, peshkopi e kujtoi vazhdimisht këtë perandor si një bir të vërtetë të kishës, i cili veproi për të mirën e saj: "Kështu që kisha vajton djalin e saj të dashur... Ju morët një goditje në njërën faqe, kishe, kur humbe Gratian... Në vdekjen e perandorëve besnikë ka një qortim të caktuar për kishën: një sundimtar i tillë i hidhëruar për ty bukurinë e saj. Gratian, ti na ke dhënë shumë prova të devotshmërisë sate, Ti më nxitove në mes të halleve të tua, më thirre në rrethana ekstreme, duke u penduar më së shumti për trishtimin tim për punët e tua” (Ambrose. Për vdekjen e Valentinianit 6.80). Ambrosi është plotësisht i sinqertë në këto fjalë dhe vlerësimi i tij për Gratian është mjaft i drejtë. Politika fetare e këtij perandori doli të ishte linja që ndante Perandorinë Romake të Krishterë nga Perandoria Romake e Krishterë. Pasi fitoi një fitore kaq të lehtë ndaj Gratianit, Maxim gjeti mbështetje për fuqinë e tij në mesin e fisnikërisë galo-romake, të cilët ishin të pakënaqur me patronazhin e Gratianit ndaj barbarëve. Mbështetësit e perandorit të rrëzuar u eliminuan nga arena politike dhe gjetën strehë nga persekutimi i uzurpatorit ose në Milano, si Manlius Theodorus, ish-prefekti i Galisë, ose në kishë, si Leucadius dhe Narses, të cilët iu drejtuan patronazhit të Martinit të Tours. Për të forcuar prestigjin e tij, Maksimi, menjëherë pas fitores, u pagëzua nga një peshkop ortodoks dhe vendosi rezidencën e tij në Trier. Britania, Spanja dhe Galia ranë nën sundimin e tij. Çfarë synimesh ndoqi Maksimi kur vendosi të ndërmerrte një ndërmarrje kaq të rrezikshme si uzurpimi i pushtetit, dhe një veprim kaq mizor dhe gjithmonë i dënuar nga opinioni publik si vrasja e perandorit legjitim? Çfarë e motivoi atë? Etja për pushtet që verboi dhe ua hoqi mendjen shumë njerëzve para dhe pas tij? Zemërimi për padrejtësinë që i është bërë karrierës? Apo ai u tërhoq në këtë nga rrjedha fatale e ngjarjeve dhe vullneti i njerëzve përreth tij? Apo ndoshta Maksimi ndoqi disa qëllime të veçanta dhe u shty nga ndjenja e patriotizmit karakteristik për romakët e vërtetë, shqetësimi për të mirën e Romës dhe fuqinë e Perandorisë? Nga e gjithë kjo listë, e fundit duket më e mundshme. Maksimi donte të krijonte një regjim të fortë ushtarak në pjesën perëndimore të Perandorisë Romake në stilin e Valentinianit I, nën të cilin u zhvilluan më të mirat dhe pjesa më e madhe e karrierës së tij ushtarake. Sipas uzurpatorit, ishte pikërisht ky regjim pushteti që krijoi kolegu i tij në lindje, dhe është e mundur që Maksimi, duke marrë parasysh përvojën e grumbulluar në atë kohë të Teodosit dhe pozicionin e tij ligjor, nuk e përjashtoi nënshtrimin e tij ndaj tij si Augusti i vjetër. Madje ekziston një mendim se kishte një komplot midis Maksimit dhe Theodosit për të rrëzuar Gratianin dhe se Teodosi pranoi një komplot të tillë sepse ai nuk mund ta falte Gratianin për ekzekutimin e babait të tij. Sidoqoftë, versioni i komplotit nuk gjen ndonjë konfirmim në burime dhe duket i dyshimtë për faktin se Theodosius pozitën e tij aktuale ia detyronte Gratianit. As rrjedha e mëtejshme e ngjarjeve nuk e mbështet këtë version. Meqenëse Maksimi mbështetej kryesisht në mbështetjen e Teodosit, menjëherë pasi u vendos në Trier, një ambasadë u dërgua në lindje. Me të mbërritur në Kostandinopojë, ambasadorët, në emër të Maksimit, i ofruan Teodosit paqe dhe aleancë ose luftë. Perandori Lindor u largua me një përgjigje evazive, e cila i lejoi historianët (për shembull, Zosimus) të flisnin më vonë për njohjen e Teodosit nga Maximus, megjithëse i njëjti Zosimus raporton se Theodosius filloi menjëherë përgatitjet për luftë. KAPITULLI IX "... PER AMBASADEN SIME AI NUK MUND TE PUSHTOJE ITALIIN..." (Ambrose. Letra XX, 23) Pas vdekjes së Gratianit, formalisht, pushteti perandorak në perëndim i kaloi 12-vjeçarit Valentinian II, i cili ishte nën tutelën e nënës së tij, perandoreshës Justina. Gjykata ishte në atë kohë në Mediolanus dhe si ata që ishin afër perandorit të vrarë Gratian ashtu edhe oborrtarët që i kishin shërbyer babait të tyre, Valentinianit I, i qëndruan besnikë djalit perandorit dhe nënës së tij. Kjo parti e oborrtarëve dhe përfaqësuesve të fisnikërisë romako-italiane, besnike ndaj autoritetit legjitim, nuk drejtohej nga askush tjetër veç Petronius Probus, i cili në atë kohë mbante postin e prefektit për herë të 4-të. pretoria Mbështetja për Valentinianin II dhe Justinën u dha gjithashtu nga elementë me mendje ariane në Itali dhe provincat perëndimore, veçanërisht Danubit. Maksim po llogariste në një fitore të lehtë në Itali, por mbështetja që i dha të riut Valentinian II pikërisht nga ata njerëz, ndihmën e të cilëve uzurpatori shpresonte për krijimin e një regjimi të ri pushteti, e hutoi atë dhe e detyroi të përmbahej nga një fushatë e papërgatitur. Për më tepër, ambasada e dërguar Teodosit në Kostandinopojë nuk është kthyer ende. Megjithatë, kërcënimi i një uzurpatori që pushtonte Italinë dhe rrëzonte nga froni Valentinian II ishte shumë real që perandoresha aktive dhe energjike Justina të rrinte duarkryq. Por ajo vërtet kishte nevojë për një person të përshtatshëm që mund të shkonte te uzurpatori në Trier dhe të bënte paqe me të. Por kush mund ta kryente me sukses një mision kaq të vështirë? Justina mendoi për një kohë të gjatë, kaloi nëpër të gjitha llojet e kandidatëve, peshoi opsione të ndryshme, duke u hutuar se si të ruante fronin për djalin e saj të vetëm. Do të ishte e mundur të dërgohej Probus në Trier, por ai është i moshuar, dhe përveç kësaj, ai është gjithashtu një pagan, dhe Maksimi sapo është konvertuar në krishterim, dhe dallimet në besim mund të shërbejnë si një dështim për misionin. Simmaku? Ai është në kulmin e forcës dhe talentit të tij, një orator i shkëlqyer dhe një politikan i mirë, autoriteti i tij midis aristokracisë është shumë i madh, por ai është gjithashtu një pagan dhe është aq i përkushtuar ndaj traditave të lashta, saqë, duke kujtuar Scipionin, Augustin dhe Trajanin, në temperamentin e tij mund të thotë shumë dhe të provokojë një uzurpator ambicioz për bëma të reja ushtarake. Mjeshtri i këmbësorisë Bawton nuk është gjithashtu i përshtatshëm, megjithëse është i besueshëm. Por ai nuk është vetëm pagan, por edhe barbar dhe sado të mëdha të ishin shërbimet e tij ndaj Perandorisë, ishte simpatia e tij për barbarët që shkatërruan Gratian. Më në fund Maqedonia. Ne jemi të mirë: edhe orator edhe i krishterë, dhe përafërsisht shërben në gjykatë, por edhe nën Gratian ai siguroi patronazh për heretikët, të cilët përfundimisht ranë në duart e Maksimit dhe se si uzurpatori do të vendosë për fatin e tyre, ende nuk dihet. Dhe sa më shumë që mendonte Justina, aq më e shkurtër mbetej lista e kandidatëve për të kryer misionin përgjegjës. Sidoqoftë, emri i një personi mbeti gjithmonë në këtë listë, për të cilin perandoresha kishte antipati dhe armiqësi të dukshme. Ky burrë më shumë se një herë ka frustruar planet e saj, ka hyrë në konfrontim me të, ka cenuar interesat e saj dhe ka minuar autoritetin e saj. E megjithatë, pozicioni jashtëzakonisht i pasigurt në fronin e djalit të saj dhe shpata e Damokleut nga pushtimi i uzurpatorit në Itali e detyruan Justinën të hiqte dorë nga besimet e saj personale fetare ariane, ndjenjat femërore dhe krenaria e perandoreshës dhe të zgjidhte Ambrose. Justina organizoi një prezantim pompoz të djalit-perandorit të saj te peshkopi i Mediolanus, dhe pas kësaj ajo iu drejtua atij me një kërkesë të papritur - të kryente një mision diplomatik në Trier për të bërë paqe me Maksimin. Ambrozi me të vërtetë nuk mund të ishte më i përshtatshëm për këtë mision të përgjegjshëm. Popullariteti i tij si peshkop në atë kohë në Perëndim ishte tashmë shumë i madh dhe emri i tij ishte i njohur përtej kufijve të Italisë. Gjatë mbretërimit të Gratianit, ai fitoi autoritet të rëndësishëm jo vetëm në kishë, por edhe në botën e politikës. Faktori fetar gjithashtu luajti një rol të madh: besimi i Ambrose dhe Maksimus përkoi dhe Justina supozoi se misioni i Ambrose nuk do t'i jepte uzurpatorit një justifikim për të pushtuar Italinë nën maskën e një të zellshmi të ortodoksisë. Një detyrë e këtij lloji nuk korrespondonte me funksionet e zakonshme të një peshkopi dhe nuk kishte asnjë precedent në histori. Me sa duket, Ambrozi pranoi këtë mision jo pa hezitim. Qëndrimi i tij ndaj Maksimit para ambasadës vështirë se mund të ishte i favorshëm. Ndonëse uzurpatori kishte pranuar pagëzimin dhe e kishte deklaruar veten përkrahës të ortodoksisë, peshkopi nuk mund ta miratonte vrasjen e perandorit legjitim, të cilit i detyrohej aq shumë, pavarësisht nga motivi. Siç u tregua tashmë, Ambrozi kishte një qëndrim negativ ndaj Justinës, e cila shkaktoi shumë shqetësime si për kishën, ashtu edhe për atë personalisht. Megjithatë, si peshkop dhe si burrë shteti, Ambrozi vuri në plan të parë interesat e botës dhe nuk udhëhiqej nga ndjenjat, pëlqimet dhe mospëlqimet e tij personale, por nga konsideratat morale, politike dhe fetare. Nga pikëpamja morale, ai ndihej përgjegjës për jetën e perandorit ende shumë të ri dhe nuk donte të forconte pushtetin e uzurpatorit - vrasësit të perandorit legjitim; nga pikëpamja politike, si trashëgimtar i aristokracisë romake dhe duke qenë besnik ndaj qeverisë legjitime, ai nuk donte ta shihte perandorinë të copëtuar nga lufta civile; më në fund, nga pikëpamja fetare, ose më mirë, nga pikëpamja fetare-politike, Ambrozi, nëse kjo ambasadë do të kishte sukses, mund të llogariste në forcimin e ndikimit të tij te Valentiniani II në dëm të ndikimit të Justinës dhe rrethit të saj arian; nga ana tjetër, një aleancë me Maksimin ortodoks premtoi shtypjen e herezive dhe paganizmit në të gjitha provincat perëndimore të Perandorisë Romake. Ambrozi buronte nga interesat më të larta të shtetit dhe kishës dhe veprimtarinë politike e shikonte si një përgjegjësi tjetër baritore. Rrugës për në Trier afër Moguntiak (tani Mainz), ambasada e Ambrose 45 u ndesh me ambasadën e komitit Victor, të dërguar nga uzurpatori në Mediolan me qëllim negociatat e paqes. Kur Ambrozi mbërriti në Trier, Maksimi e priti në konsistory, i rrethuar nga oborrtarët e tij, dhe jo privatisht, dhe peshkopi u detyrua, në interes të negociatave, të përulte ambiciet e tij dhe të mos i kushtonte vëmendje tonit arrogant të uzurpatorit. Sipas të gjitha gjasave, Maksimi nuk kishte ndërmend ta privonte nga jeta dhe titulli Valentinian II; përkundrazi, ai ishte i pari që ofroi paqen, por në të njëjtën kohë vendosi kushtin që perandori i ri të mbërrinte në Trier, "si një bir për të atin". Nuk është e vështirë të merret me mend se qëllimi i Maksimit ishte, nën maskën e kujdestarisë "atërore", të vendoste pushtetin e tij mbi të gjithë pjesën perëndimore të Perandorisë Romake. Natyrisht, Ambrose e mori me mend qëllimet e uzurpatorit dhe po, - kjo është përgjigja e këtij propozimi: "Nuk është e drejtë që një djalë dhe nëna e tij të hyjnë në Alpe në dimrin e ashpër... Ambasada jonë u dërgua për të kërkuar paqe dhe jo për t'i premtuar ardhjen e tij." Maxim besonte se pozicioni i tij ishte mjaft i fortë dhe nuk nxitoi në një vendim përfundimtar: "Le të presim të shohim se çfarë do të sjellë Victor si përgjigje," i tha ai Ambrose. Peshkopi nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të qëndronte në Trier në mëshirën e "ushtarit arrogant", që është, në fakt, në pozitën e një pengu. Victor u kthye nga Milano pa pëlqimin e Valentinian II për të ardhur në Trier. Pas kësaj, Ambrose u lejua të kthehej në shtëpi. Në rrugën e kthimit, ai takoi një ambasadë të re nga Mediolan, e cila konfirmoi se Valentinian II nuk kishte ndërmend të shkonte në Trier. Pas kthimit në Itali, Ambrose gjeti kalimet Alpine të mbrojtura mirë dhe me të drejtë e konsideroi misionin e tij të përfunduar. Megjithëse peshkopi nuk arriti të lidhte një paqe zyrtare me uzurpatorin (kjo u bë nga një ambasadë e dytë, përbërja dhe detajet e së cilës nuk janë të panjohura për ne), ishte falë misionit të tij që trupat e Valentinianit II arritën të pushtonin kalimet malore, të forconin kufijtë e Italisë dhe në këtë mënyrë pushtimi i Maximus u parandalua. Gjëja kryesore është se Ambrose fitoi kohë dhe në ato kushte kjo doli të ishte një faktor vendimtar. Kështu, përvoja e parë në histori e përdorimit të një peshkopi të krishterë si ambasador zyrtar i pushtetit shtetëror doli të ishte shumë i suksesshëm. Informacioni në lidhje me ambasadën e Ambrose në Maksimus gjendet në një letër nga 24 peshkopë, e cila iu drejtua Valentinian P.