Глава VIII. «Скорблю о тебе, любимейший сын мой Грациан; ты дал нам много доказательств своего благочестия»

(Ambróz. O smrti Valentiniana, 80) Po tom, čo Gratianus v dôsledku energického úsilia Ambróza odmietol pohanskú delegáciu senátu, pravdepodobne došlo medzi biskupom a cisárom k nezhodám. Naše pramene v tejto veci zaryto mlčia a nevieme nič o žiadnych kontaktoch medzi Ambrózom a Gratianom zo začiatku roku 383. Možno sa mladý cisár nechal príliš uniesť lovom a komunikáciou s barbarmi, čo vôbec nevzbudzovalo potešenie vlastenecky zmýšľajúcich a ľahostajných k svetským zábavám biskupa. Ammianus Marcellinus a Aurelius Victor svedčia o týchto Gratianových záľubách. Navyše Ammianus dokonca zistil, že je možné porovnať Gratiana s Commodom, ktorého životopisci nazývali skôr gladiátorom ako cisárom a naopak porovnávali s takými odpornými postavami, ako sú Tiberius a Caligula: „Ako Commodus, ktorý si zvykol zabíjať divé zvieratá hádzaním zbraní v prítomnosti divákov, upadol do neľudskej radosti, ak sa mu podarilo okamžite zabiť stotinu šípov a každú z nich vypustiť na zem. udrel prvýkrát, takže Gratian s potešením zabíjal zubaté zvieratá šípmi v ohradách oplotených plotom... Gratian neprikladal dôležitosť mnohým vážnym veciam, a to v čase, keď aj keby bola moc v rukách Marcusa Aurélia, ťažko by sa dokázal vyrovnať s vážnymi katastrofami štátu, bez rovnakých pomocníkov a rozumných poradcov“ Marcellinus1XXX8 History, Marcellinus1XXX, 0 História. Aurelius Victor túto charakteristiku dopĺňa: „Gracian zanedbával vojenské záležitosti a uprednostňoval malé oddiely Alanov pred starou rímskou armádou, ktorú si najímal do svojich služieb za veľmi veľké peniaze a tak horlivo komunikoval s barbarmi a takmer sa s nimi skamarátil, že niekedy dokonca predstúpil pred ľudí v barbarskom oblečení, čo medzi vojakmi vzbudzovalo nenávisť“ (Výťažky, úryvky). O Ambrózových aktivitách v prvej polovici roku 383 nie sú žiadne informácie. Ariáni sa na chvíľu upokojili a nerušili Milánsky kostol; pohania sa neodvážili znova odvolať cisárovi, ktorý ich nechcel ani počúvať. Ambróz sa s najväčšou pravdepodobnosťou zaoberal aktuálnymi záležitosťami: rozhodoval o otázkach cirkevného života, kázal, písal komentáre ku knihám Biblie (najťažšie sú tieto diela biskupa a je najjednoduchšie ich pripísať tým obdobiam Ambrózovho života, ktoré neboli naplnené energickou praktickou činnosťou). Medzitým bol opäť narušený vnútorný mier v západnej časti Rímskej ríše. Začiatkom roku 383 bol Magnus Maximus vyhlásený za cisára povstaleckými jednotkami vo vzdialenej Británii. Rovnako ako Theodosius bol zo Španielska a zúčastnil sa s ním vojenských ťažení. Možno Maxim žiarlil na rýchly vzostup svojho krajana a kolegu. Maxim bol energický a veľmi ambiciózny človek. Zdroje neprezrádzajú meno jeho otca, rodinu, z ktorej pochádzal, dokonca ani funkciu, ktorú zastával v Británii. V literatúre sa najčastejšie uvádza, že bol miestokráľom Británie, hoci sa predpokladá, že ho z tohto postu odvolal Gratian, a práve táto skutočnosť spôsobila uzurpáciu. Nech je to akokoľvek, Maximus bol medzi vojakmi obľúbený a ich nespokojnosť s Gratianom sa mu podarilo obrátiť vo svoj prospech. Jeho osobné kvality mu zabezpečili rýchlu a širokú podporu zo strany obyvateľstva západných provincií. Po porušení prísahy vernosti právoplatnému cisárovi sa Maxim už nemohol obmedzovať len na Britániu a s pomocou jednotiek, ktoré povzbudzovali jeho ambiciózne ambície, pripravil a uskutočnil inváziu do Galie, kde bol nadšene prijatý obyvateľstvom a galskou armádou, ktorá mu nekládla žiadny odpor. Vo všeobecnosti sa ukázalo, že uzurpátor Maximus nielenže nebol obvinený zo zrady proti cisárovi, ale bol vítaný ako osloboditeľ od Gratiana, ktorý zradil armádu a ľud. Gratian sa dozvedel o vylodení uzurpátora v Galii začiatkom leta 383, ale očividne spočiatku nevenoval vážnu pozornosť tomu, čo sa stalo, a zamieril do Raetie, aby začal ďalšiu kampaň proti Alamanom, ktorí neustále otravovali Impérium. Cisár po ceste predsa len zvažoval vážnejšiu hrozbu od Maxima a pohol sa s armádou k nemu. Obe časti rímskej armády, rozdelené občianskou vojnou, sa stretli niekde pri Paríži (dnešný Paríž), ale ani jedna strana sa neodvážila začať bitku. Konfrontácia trvala 5 dní, ale oneskorenie a nerozhodnosť sa ukázali byť pre Gratiana katastrofálne: počas tejto doby sa cisárova armáda rozplynula pred jeho očami - jedna po druhej sa celé jednotky dostali do služieb úspešného uzurpátora. Ale možno najťažšou ranou pre Gratiana bola dezercia Meroboda, jedného z jeho hlavných vojenských vodcov, ktorý v tom nešťastnom roku zastával čestný post konzula. Všetkým opustený Gratian, sprevádzaný iba 300 jazdcami svojej osobnej stráže, utiekol z poľa neúspešnej bitky, prenasledovaný vojskami uzurpátora. Nikdy sa mu však nepodarilo dostať do Talianska, kde dúfal, že nájde záchranu. V Lugudune (dnešný Lyon) predbehol 24-ročného cisára vojenský vodca Maxim Andragathius a zabil ho 25. augusta 383. Populárna verzia tejto tragickej udalosti, ktorú okrem iného sprostredkoval V. Brjusov, hovorí, že posledné cisárove slová boli: "Ambróz! Ambróz! Kde si?" Mŕtvolu zavraždeného Gratiana odovzdali uzurpátorovi, aby si mohol overiť smrť právoplatného cisára. Maxim ho však nepochoval, ale začal ho zadržiavať, odďaľujúc pohreb z politických a diplomatických dôvodov. Správa o Gratianovej smrti Ambróza veľmi šokovala, hoci nedal okamžite priechod svojim citom. Neskôr biskup viackrát spomínal na tohto cisára ako na pravého syna cirkvi, ktorý konal pre jej dobro: „Cirkev teda smúti za svojím milovaným synom... Dostal si úder do jedného líca, cirkev, keď si stratil Gratiana... V smrti verných cisárov je cirkvi istá výčitka: taká predčasná smrť zbožných vládcov, smútil si nás, môj milovaný, pre mnohých jej krásu. Dôkazy svojej zbožnosti Ponáhľal si sa ku mne uprostred svojich problémov, zavolal si ma v krajných okolnostiach, ľutujúc najviac zo všetkého môjho smútku nad tvojimi záležitosťami“ (Ambróz. O smrti Valentiniána 6.80). Ambróz je v týchto slovách úplne úprimný a jeho hodnotenie Gratiana je celkom spravodlivé. Náboženská politika tohto cisára sa ukázala byť líniou, ktorá oddeľovala kresťanskú rímsku ríšu od kresťanskej rímskej ríše. Po takom ľahkom víťazstve nad Gratianom našiel Maxim podporu pre svoju moc medzi galsko-rímskou šľachtou, ktorá nebola spokojná s Gratianovou záštitou nad barbarmi. Stúpenci zvrhnutého cisára boli odstránení z politickej arény a našli útočisko pred prenasledovaním uzurpátora buď v Miláne, ako Manlius Theodorus, bývalý prefekt Galie, alebo v cirkvi, ako Leucadius a Narses, ktorí sa uchýlili k záštite Martina z Tours. Aby posilnil svoju prestíž, dal sa Maxim krátko po víťazstve pokrstiť pravoslávnym biskupom a zriadil si rezidenciu v Trevíri. Británia, Španielsko a Galia sa dostali pod jeho vládu. Aké ciele sledoval Maxim, keď sa rozhodol podstúpiť taký riskantný podnik, akým je uzurpácia moci, a taký krutý a verejnou mienkou vždy odsudzovaný čin, akým je vražda legitímneho cisára? Čo ho motivovalo? Túžba po moci, ktorá oslepila a pripravila mnohých o zdravý rozum pred ním aj po ňom? Rozhorčenie nad nespravodlivosťou spôsobenou jeho kariére? Alebo ho do toho vtiahol osudový priebeh udalostí a vôľa ľudí naokolo? Alebo možno Maxim sledoval nejaké špeciálne ciele a bol poháňaný pocitom vlastenectva, charakteristickým pre pravých Rimanov, starosťou o dobro Ríma a moc Impéria? Z celého tohto zoznamu sa zdá byť najpravdepodobnejší posledný. Maxim chcel v západnej časti Rímskej ríše vytvoriť silný vojenský režim v štýle Valentiniana I., pod ktorým sa odohrala najlepšia a väčšina jeho vojenskej kariéry. Podľa uzurpátora to bol práve tento mocenský režim, ktorý vytvoril jeho kolega na východe, a je možné, že Maxim, berúc do úvahy skúsenosti nazbierané v tej dobe Theodosia a jeho právne postavenie, nevylúčil svoju podriadenosť jemu ako staršiemu Augustovi. Existuje dokonca názor, že medzi Maximom a Theodosiom došlo k sprisahaniu s cieľom zvrhnúť Gratiana a Theodosius s takýmto sprisahaním súhlasil, pretože nemohol Gratianovi odpustiť popravu svojho otca. Verzia o sprisahaní však nenachádza žiadne potvrdenie v zdrojoch a zdá sa pochybná vzhľadom na skutočnosť, že Theodosius vďačil za svoje súčasné postavenie Gratianovi. Ďalší priebeh udalostí nepodporuje ani túto verziu. Keďže Maximus rátal predovšetkým s podporou Theodosia, hneď po tom, ako sa usadil v Trevíri, vyslali na východ veľvyslanectvo. Po príchode do Konštantínopolu veľvyslanci v mene Maxima ponúkli Theodosiovi mier a spojenectvo alebo vojnu. Východný cisár vyšiel s vyhýbavou odpoveďou, ktorá umožnila historikom (napríklad Zosimovi) neskôr hovoriť o Theodosiovi, ktorý spoznal Maxima, hoci ten istý Zosimus uvádza, že Theodosius okamžite začal s prípravami na vojnu. KAPITOLA IX "...V dôsledku môjho Veľvyslanectva NEBOL SCHOPNÝ Vstúpiť do TALIANSKA..." (Ambróz. List XX, 23) Po smrti Gratiana formálne prešla cisárska moc na západe na 12-ročného Valentiniana II., ktorý bol pod vedením jeho matky, cisárovnej Justíny. Súd bol v tom čase v Mediolanu a obaja blízki zavraždenému cisárovi Gratianovi, ako aj dvorania, ktorí slúžili ich otcovi Valentiniánovi I., zostali verní chlapcovi cisárovi a jeho matke. Na čele tejto partie dvoranov a predstaviteľov rímsko-talianskej šľachty, lojálnej legitímnej vrchnosti, nestál nikto iný ako Petronius Probus, ktorý v tom čase zastával funkciu prefekta už štvrtýkrát. praetoria. Podporu Valentiniánovi II. a Justíne poskytovali aj ariánsky zmýšľajúce živly v Taliansku a západných provinciách, najmä pri Dunaji. Maxim rátal s ľahkým víťazstvom v Taliansku, ale podpora, ktorú mladému Valentinianovi II. poskytli práve tí ľudia, v ktorých pomoc uzurpátor dúfal pri vytváraní nového mocenského režimu, ho zmiatla a prinútila zdržať sa nepripravenej kampane. Navyše, vyslanectvo vyslané k Theodosiovi do Konštantínopolu sa ešte nevrátilo. Hrozba, že do Talianska vtrhne uzurpátor a zosadí z trónu Valentiniana II., však bola príliš reálna na to, aby ju aktívna a energická cisárovná Justína mohla nečinne prizerať. Naozaj však potrebovala vhodného človeka, ktorý by mohol ísť k uzurpátorovi v Trieri a uzavrieť s ním mier. Kto by však mohol úspešne dokončiť takú náročnú misiu? Justina dlho premýšľala, prechádzala všetkými možnými kandidátmi, zvažovala rôzne možnosti, lámala si hlavu nad tým, ako zachovať trón pre svojho jediného syna. Bolo by možné poslať Probusa do Trieru, ale je starý a okrem toho je tiež pohan a Maxim práve konvertoval na kresťanstvo a rozdiely vo viere by mohli slúžiť ako zlyhanie misie. Symmachus? Je na vrchole svojej sily a talentu, je vynikajúci rečník a dobrý politik, jeho autorita medzi aristokraciou je veľmi veľká, ale je tiež pohanom a je natoľko oddaný starým tradíciám, že pri spomienke na Scipia, Augusta a Trajána dokáže vo svojej nálade povedať príliš veľa a vyprovokovať ambiciózneho uzurpátora k novým vojenským skutkom. Master of the Infantry Bawton zjavne tiež nie je vhodný, hoci je dôveryhodný. Ale nie je len pohan, ale aj barbar a bez ohľadu na to, aké veľké boli jeho služby pre Impérium, Gratiana zničili práve jeho sympatie k barbarom. Nakoniec Macedónsko. Sme dobrí: rečník aj kresťan a zhruba slúži na dvore, ale aj za Gratiana poskytoval záštitu heretikom, ktorí sa nakoniec dostali do rúk Maxima, a ako uzurpátor rozhodne o ich osude, je stále neznáme. A čím viac Justina premýšľala, tým kratší bol zoznam kandidátov na vykonanie zodpovednej misie. Na tomto zozname však vždy zostalo meno jednej osoby, ku ktorej mala cisárovná zjavné antipatie a nevraživosť. Tento muž už viac ako raz zmaril jej plány, dostal sa s ňou do konfrontácie, porušil jej záujmy a podkopal jej autoritu. A predsa, extrémne neisté postavenie na tróne jej syna a Damoklov meč pri invázii uzurpátora do Talianska nakoniec prinútili Justínu, aby sa vzdala svojho osobného náboženského ariánskeho presvedčenia, ženských citov a pýchy cisárovnej a vybrala si Ambróza. Justína zinscenovala pompézne predstavenie svojho syna-cisára biskupovi z Mediolanu a potom sa naňho obrátila s nečakanou žiadosťou - vykonať diplomatickú misiu do Trieru, aby uzavrela mier s Maximom. Ambróz naozaj nemohol byť pre túto zodpovednú misiu vhodnejší. Jeho popularita ako biskupa bola v tom čase na Západe už veľmi veľká a jeho meno bolo známe ďaleko za hranicami Talianska. Za Gratiana získal významnú autoritu nielen v cirkvi, ale aj vo svete politiky. Veľkú úlohu zohral aj náboženský faktor: viera Ambróza a Maxima sa zhodovala a Justina predpokladala, že Ambrózova misia neposkytne uzurpátorovi zámienku na inváziu do Talianska pod rúškom horlivca ortodoxie. Poverenie tohto druhu nezodpovedalo obvyklým funkciám biskupa a nemalo v histórii obdobu. Ambrose zjavne súhlasil s touto misiou bez váhania. Jeho postoj k Maximovi pred ambasádou mohol byť len ťažko priaznivý. Hoci uzurpátor prijal krst a vyhlásil sa za zástancu ortodoxie, biskup nemohol schváliť vraždu legitímneho cisára, ktorému tak veľa dlhoval, nech už bol motív akýkoľvek. Ako sa už ukázalo, Ambróz mal negatívny postoj k Justínovi, čo spôsobilo veľké starosti cirkvi aj jemu osobne. Ambróz však ako biskup a ako štátnik kládol do popredia záujmy sveta a neriadil sa ani tak svojimi osobnými citmi, záľubami a nechuťami, ale morálnymi, politickými a náboženskými úvahami. Z mravného hľadiska sa cítil zodpovedný za život ešte veľmi mladého cisára a nechcel posilňovať moc uzurpátora – vraha legitímneho cisára; z politického hľadiska ako dedič rímskej aristokracie a keďže bol lojálny k legitímnej vláde, nechcel vidieť ríšu roztrhanú občianskou vojnou; napokon, z náboženského, či skôr nábožensko-politického hľadiska, mohol Ambróz, ak by bola táto ambasáda úspešná, počítať s posilnením svojho vplyvu na Valentiniana II. na úkor vplyvu Justíny a jej ariánskeho sprievodu; na druhej strane spojenectvo s ortodoxným Maximom sľubovalo potlačenie heréz a pohanstva vo všetkých západných provinciách Rímskej ríše. Ambróz vychádzal z najvyšších záujmov štátu a cirkvi a politickú činnosť považoval za ďalšiu pastoračnú zodpovednosť. Na ceste do Trieru pri Moguntiaku (dnes Mainz) narazilo vyslanectvo Ambrose 45 na vyslanectvo Comite Victor, vyslaného uzurpátorom do Mediolanu za účelom mierových rokovaní. Keď Ambróz prišiel do Trevíru, Maximus ho prijal v konzistóriu, obklopený svojimi dvoranmi, a nie súkromne, a biskup bol nútený v záujme rokovaní pokoriť svoje ambície a nevenovať pozornosť arogantnému tónu uzurpátora. Maxim s najväčšou pravdepodobnosťou nemal v úmysle pripraviť Valentiniana II o život a titul; naopak, bol prvým, kto ponúkol mier, no zároveň stanovil podmienku, že mladý cisár príde do Trevíru „ako syn svojmu otcovi“. Nie je ťažké uhádnuť, že Maximovým cieľom bolo pod rúškom „otcovského“ poručníctva ustanoviť svoju moc nad celou západnou časťou Rímskej ríše. Ambróz samozrejme uhádol uzurpátorove úmysly a áno,“ to je odpoveď na tento návrh: „Nie je správne, aby chlapec a jeho matka vstúpili do Álp v tuhej zime... Naše veľvyslanectvo bolo poslané prosiť o mier a nie sľubovať jeho príchod.“ Maxim veril, že jeho pozícia je dosť silná a neponáhľal sa s konečným rozhodnutím: „Počkajme, čo Victor prinesie ako odpoveď,“ povedal Ambrosovi. Biskupovi nezostávalo nič iné, len zostať v Trieri na milosť a nemilosť „arogantného vojaka“, teda v skutočnosti v pozícii rukojemníka. Victor sa vrátil z Milána bez súhlasu Valentiniana II., aby prišiel do Trevíru. Potom sa Ambróz mohol vrátiť domov. Na spiatočnej ceste stretol novú ambasádu z Mediolanu, ktorá potvrdila, že Valentinianus II. nemieni ísť do Trevíru. Ambróz po návrate do Talianska zistil, že alpské priesmyky sú dobre chránené a právom považoval svoju misiu za splnenú. Biskupovi sa síce nepodarilo uzavrieť oficiálny mier s uzurpátorom (urobilo to druhé veľvyslanectvo, ktorého zloženie a podrobnosti nám nie sú známe), ale práve vďaka jeho misii sa podarilo vojskám Valentiniana II. obsadiť horské priesmyky, posilniť hranice Talianska a tým zabrániť invázii Maxima. Hlavná vec je, že Ambrose získal čas a v týchto podmienkach sa to ukázalo ako rozhodujúci faktor. Historicky prvá skúsenosť s využitím kresťanského biskupa ako oficiálneho vyslanca štátnej moci tak dopadla veľmi úspešne. Informácie o Ambrózovom veľvyslanectve pre Maxima sú obsiahnuté v liste 24 biskupov, ktorý bol adresovaný Valentiniánovi P.