Глава VIII. «Скорблю о тебе, любимейший сын мой Грациан; ты дал нам много доказательств своего благочестия»

(Ambroży. Po śmierci Walentyniana, 80) Po tym, jak Gracjan w wyniku energicznych wysiłków Ambrożego odmówił pogańskiej delegacji Senatu, prawdopodobnie doszło do pewnego rodzaju niezgody między biskupem a cesarzem. Nasze źródła milczą w tej sprawie zupełnie i nic nie wiemy o jakichkolwiek kontaktach Ambrożego z Gracjanem od początku 383 roku. Być może młodego cesarza za bardzo dawały się ponieść polowaniami i kontaktami z barbarzyńcami, co wcale nie budziło zachwytu biskupa o nastawieniu patriotycznym i obojętnym na świeckie rozrywki. Ammianus Marcellinus i Aurelius Victor świadczą o tych hobby Gracjana. Co więcej, Ammianus dostrzega nawet możliwość porównania Gracjana z Kommodusem, którego biografowie nazywali bardziej gladiatorem niż cesarzem i z kolei porównywany z tak odrażającymi postaciami, jak Tyberiusz i Kaligula: „Jak Kommodus, który nabrał zwyczaju zabijania dzikich zwierząt rzucaną bronią w obecności widzów, popadał w nieludzką rozkosz, gdy udało mu się natychmiast zabić sto lwów wypuszczonych na arenę amfiteatr, a każda strzała trafiała za pierwszym razem, więc Gracjan z radością zabijał zębate zwierzęta strzałami w zagrodach ogrodzonych płotami... Gracjan nie przywiązywał wagi do wielu poważnych spraw, a to w czasach, gdy nawet gdyby władza była w rękach Marka Aureliusza, z trudem poradziłby sobie z poważnymi katastrofami państwa, gdyby nie miał równych pomocników i rozsądnych doradców” (Ammianus Marcellinus, Historia XXXI, 10, 18). Aureliusz Wiktor uzupełnia tę cechę: „Gracjan zaniedbywał sprawy wojskowe i wolał małe oddziały Alanów od starej armii rzymskiej, którą wciągnął do swojej służby za bardzo duże pieniądze, a tak bardzo zależało mu na porozumieniu się z barbarzyńcami i niemal zaprzyjaźnieniu się z nimi, że czasami nawet pojawiał się przed ludem w barbarzyńskich strojach, co budziło nienawiść wśród żołnierzy” (Wyciągi, 47). Brak jest informacji o działalności Ambrożego w pierwszej połowie 383 r. Arianie na chwilę uspokoili się i nie przeszkadzali Kościołowi mediolańskiemu; poganie nie odważyli się ponownie zwrócić się do cesarza, który nawet nie chciał ich słuchać. Najprawdopodobniej Ambroży zajmował się sprawami bieżącymi: decydował o sprawach życia kościelnego, wygłaszał kazania, pisał komentarze do ksiąg biblijnych (to właśnie te dzieła biskupa są najtrudniejsze do dotychczasowych, a najłatwiej przypisać je tym okresom życia Ambrożego, które nie były wypełnione energiczną działalnością praktyczną). Tymczasem spokój wewnętrzny w zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego został ponownie zakłócony. Na początku 383 roku Magnus Maximus został ogłoszony cesarzem przez wojska rebeliantów w odległej Wielkiej Brytanii. Podobnie jak Teodozjusz pochodził z Hiszpanii i brał wraz z nim udział w kampaniach wojskowych. Być może Maxim był zazdrosny o szybki rozwój swojego rodaka i kolegi. Maxim był osobą energiczną i bardzo ambitną. Źródła nie podają imienia jego ojca, rodziny, z której pochodził, ani nawet stanowiska, jakie zajmował w Wielkiej Brytanii. W literaturze najczęściej podaje się, że był on wicekrólem Wielkiej Brytanii, choć uważa się, że został usunięty z tego stanowiska przez Gracjana i to właśnie stało się przyczyną uzurpacji. Tak czy inaczej, Maximus cieszył się popularnością wśród żołnierzy i udało mu się obrócić ich niezadowolenie z Gracjana na swoją korzyść. Jego walory osobiste zapewniły mu szybkie i szerokie poparcie ludności zachodnich prowincji. Złamawszy przysięgę wierności prawowitemu cesarzowi, Maksym nie mógł już ograniczać się do samej Wielkiej Brytanii i korzystając ze wsparcia wojsk, które wspierały jego ambitne ambicje, przygotował i przeprowadził inwazję na Galię, gdzie został entuzjastycznie przyjęty przez ludność i armię galijską, która nie stawiała mu żadnego oporu. W ogóle okazało się, że uzurpatora Maksyma nie tylko nie oskarżono o zdradę cesarza, ale powitano go jako wyzwoliciela od Gracjana, który zdradził wojsko i lud. Gracjan dowiedział się o lądowaniu uzurpatora w Galii wczesnym latem 383 r., Jednak najwyraźniej początkowo nie zwrócił poważnej uwagi na to, co się wydarzyło, i udał się do Raetii, aby rozpocząć kolejną kampanię przeciwko Alamanom, którzy nieustannie irytowali Imperium. Po drodze cesarz jednak rozważył poważniejsze zagrożenie ze strony Maksyma i ruszył z armią w jego stronę. Obie części armii rzymskiej, podzielone wojną domową, spotkały się gdzieś w pobliżu Paryża (współczesny Paryż), ale żadna ze stron nie odważyła się rozpocząć bitwy. Konfrontacja trwała 5 dni, ale opóźnienie i niezdecydowanie okazały się dla Gracjana katastrofalne w skutkach: w tym czasie armia cesarza topniała na jego oczach - jedna po drugiej całe jednostki szły na służbę zwycięskiego uzurpatora. Być może jednak najpoważniejszym ciosem dla Gracjana była dezercja Meroboda, jednego z jego głównych dowódców wojskowych, który w tym nieszczęsnym roku pełnił honorowe stanowisko konsula. Opuszczony przez wszystkich Gracjan w towarzystwie zaledwie 300 jeźdźców swojej osobistej straży, ścigany przez wojska uzurpatora, uciekł z pola nieudanej bitwy. Nigdy jednak nie udało mu się dotrzeć do Włoch, gdzie miał nadzieję znaleźć zbawienie. W Lugudun (współczesny Lyon) 24-letni cesarz został dogoniony przez dowódcę wojskowego Maksyma Andragathiusa i zabity 25 sierpnia 383 r. Popularna wersja tego tragicznego wydarzenia, przekazywana m.in. przez W. Bryusowa, głosi, że ostatnie słowa cesarza brzmiały: „Ambroży! Ambroży! Gdzie jesteś?” Zwłoki zamordowanego Gracjana dostarczono uzurpatorowi, aby mógł zweryfikować śmierć prawowitego cesarza. Jednak Maxim go nie pochował, ale zaczął go przetrzymywać, opóźniając pogrzeb ze względów politycznych i dyplomatycznych. Wiadomość o śmierci Gracjana mocno zszokowała Ambrożego, choć nie dał on od razu upustu swoim uczuciom. Później biskup wielokrotnie wspominał tego cesarza jako prawdziwego syna Kościoła, który działał dla jego dobra: "Tak więc Kościół opłakuje swojego umiłowanego syna... Otrzymałeś cios w policzek, Kościół, gdy straciłeś Gracjana... Śmierć wiernych cesarzy wiąże się z pewnym wyrzutem dla Kościoła: taka przedwczesna śmierć pobożnych władców przyćmiewa jego piękno. Żal mi ciebie, mój ukochany synu Gracjanie, dałeś nam wiele dowodów swojej pobożności. Rzuciłeś się do mnie. pośród swoich kłopotów wzywaliście mnie w skrajnych okolicznościach, żałując przede wszystkim mojego smutku z powodu waszych spraw” (Ambroży. O śmierci Walentyniana 6,80). Ambroży jest w tych słowach całkowicie szczery, a jego ocena Gracjana jest w miarę sprawiedliwa. Polityka religijna tego cesarza okazała się linią oddzielającą chrystianizujące Cesarstwo Rzymskie od chrześcijańskiego Cesarstwa Rzymskiego. Odnosząc tak łatwe zwycięstwo nad Gracjanem, Maksym znalazł poparcie dla swojej władzy wśród szlachty galijsko-rzymskiej, niezadowolonej z patronatu Gracjana nad barbarzyńcami. Zwolennicy obalonego cesarza zostali wyeliminowani z areny politycznej i znaleźli schronienie przed prześladowaniami uzurpatora albo w Mediolanie, jak Manliusz Teodor, były prefekt Galii, albo w kościele, jak Leukadius i Narses, którzy uciekali się do patronatu Marcina z Tours. Aby wzmocnić swój prestiż, Maksym wkrótce po zwycięstwie przyjął chrzest od biskupa prawosławnego i osiedlił się w Trewirze. Pod jego panowaniem znalazła się Brytania, Hiszpania i Galia. Jakim celom przyświecał Maksym, decydując się na tak ryzykowne przedsięwzięcie, jak uzurpacja władzy, oraz tak okrutny i zawsze potępiany przez opinię publiczną czyn, jak zabójstwo prawowitego cesarza? Co go motywowało? Pragnienie władzy, które zaślepiło i pozbawiło zdrowia psychicznego wielu przed nim i po nim? Niezadowolenie z powodu niesprawiedliwości wyrządzonej jego karierze? A może wciągnął go w to fatalny bieg wydarzeń i wola otaczających go ludzi? A może Maksymowi przyświecały jakieś szczególne cele i kierował się charakterystycznym dla prawdziwych Rzymian poczuciem patriotyzmu, troską o dobro Rzymu i potęgę Cesarstwa? Z całej tej listy najbardziej prawdopodobny wydaje się ostatni. Maksymowi zależało na stworzeniu w zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego silnego reżimu wojskowego na wzór Walentyniana I, pod którym rozegrała się najlepsza i większość jego kariery wojskowej. Według uzurpatora to właśnie taki reżim władzy stworzył jego kolega na wschodzie i niewykluczone, że Maksym, biorąc pod uwagę zgromadzone przez ten czas doświadczenia Teodozjusza i jego pozycję prawną, nie wykluczał jego podporządkowania się mu jako starszemu Augustowi. Istnieje nawet opinia, że ​​pomiędzy Maksymusem a Teodozjuszem istniał spisek mający na celu obalenie Gracjana, a Teodozjusz zgodził się na taki spisek, gdyż nie mógł przebaczyć Gracjanowi egzekucji ojca. Wersja spisku nie znajduje jednak potwierdzenia w źródłach i wydaje się wątpliwa ze względu na fakt, że Teodozjusz swoje obecne stanowisko zawdzięczał Gracjanowi. Dalszy bieg wydarzeń również nie potwierdza tej wersji. Ponieważ Maksymus liczył przede wszystkim na wsparcie Teodozjusza, zaraz po osiedleniu się w Trewirze wysłano ambasadę na wschód. Po przybyciu do Konstantynopola ambasadorowie w imieniu Maksyma zaproponowali Teodozjuszowi pokój i sojusz lub wojnę. Cesarz Wschodni wypadł wymijająco, co pozwoliło historykom (np. Zosimusowi) mówić później o rozpoznaniu przez Teodozjusza Maksyma, choć ten sam Zosimus podaje, że Teodozjusz natychmiast rozpoczął przygotowania do wojny. ROZDZIAŁ IX „…DZIĘKI MOJEJ AMBASADIE NIE MÓGŁ NAWADZIĆ WŁOCH…” (Ambroży. List XX, 23) Po śmierci Gracjana formalnie władza cesarska na Zachodzie przeszła w ręce 12-letniego Walentyniana II, który znajdował się pod opieką swojej matki, cesarzowej Justyny. Dwór znajdował się wówczas w Mediolanie i zarówno bliscy zamordowanego cesarza Gracjana, jak i dworzanie służący ich ojcu, Walentynianowi I, pozostali wierni młodemu cesarzowi i jego matce. Na czele tej partii dworzan i przedstawicieli rzymsko-włoskiej szlachty, lojalnej wobec prawowitej władzy, stanął nie kto inny jak Petroniusz Probus, który w tym czasie piastował urząd prefekta już po raz czwarty. pretoria. Poparcia dla Walentyniana II i Justyny ​​udzieliły także elementy o poglądach ariańskich we Włoszech i zachodnich prowincjach, zwłaszcza nad Dunajem. Maksym liczył na łatwe zwycięstwo we Włoszech, jednak wsparcie udzielone młodemu Walentynianowi II właśnie przez tych ludzi, na których pomoc liczył uzurpator w tworzeniu nowego reżimu władzy, zdziwiło go i zmusiło do powstrzymania się od nieprzygotowanej kampanii. Co więcej, ambasada wysłana do Teodozjusza w Konstantynopolu jeszcze nie wróciła. Jednak groźba najazdu uzurpatora na Włochy i zdetronizowania Walentyniana II była zbyt realna, aby aktywna i energiczna cesarzowa Justyna mogła siedzieć bezczynnie. Ale naprawdę potrzebowała odpowiedniej osoby, która mogłaby udać się do uzurpatora w Trewirze i zawrzeć z nim pokój. Ale kto mógłby pomyślnie ukończyć tak trudną misję? Justina długo się zastanawiała, przeglądała najróżniejsze kandydatury, rozważała różne opcje, zastanawiając się, jak zachować tron ​​dla swojego jedynego syna. Można by wysłać Probusa do Trewiru, ale on jest stary, a poza tym jest też poganinem, a Maksym właśnie nawrócił się na chrześcijaństwo, a różnice w wierze mogłyby zakończyć się porażką misji. Symmachus? Jest u szczytu sił i talentu, znakomity mówca i dobry polityk, jego autorytet wśród arystokracji jest bardzo duży, ale jest też poganinem i tak przywiązany do starożytnych tradycji, że pamiętając o Scypionie, Augustu i Trajanie, w swoim temperamencie może powiedzieć za dużo i sprowokować ambitnego uzurpatora do nowych militarnych wyczynów. Mistrz piechoty Bawton też wyraźnie się nie nadaje, chociaż jest godny zaufania. Ale jest nie tylko poganinem, ale także barbarzyńcą i bez względu na to, jak wielkie były jego zasługi dla Imperium, to jego współczucie dla barbarzyńców zniszczyło Gracjana. Wreszcie Macedonia. Jesteśmy dobrzy: zarówno mówca, jak i chrześcijanin, z grubsza służymy na dworze, ale nawet za Gracjana zapewnił patronat heretykom, którzy ostatecznie wpadli w ręce Maksyma, a jak uzurpator zadecyduje o ich losie, nadal nie wiadomo. A im więcej Justina myślała, tym krótsza pozostawała lista kandydatów do wypełnienia odpowiedzialnej misji. Jednak na tej liście zawsze pozostawało nazwisko jednej osoby, do której cesarzowa żywiła wyraźną niechęć i wrogość. Ten mężczyzna nie raz pokrzyżował jej plany, wdawał się z nią w konfrontację, naruszał jej interesy i podważał jej autorytet. A jednak niezwykle niepewna pozycja na tronie jej syna i miecz Damoklesa związany z inwazją uzurpatora na Włochy ostatecznie zmusiły Justynę do porzucenia osobistych przekonań religijnych arian, kobiecych uczuć i dumy cesarzowej i wybrania Ambrożego. Justyna zorganizowała pompatyczną prezentację swojego syna-cesarza biskupowi Mediolanu, a następnie zwróciła się do niego z nieoczekiwaną prośbą – o przeprowadzenie misji dyplomatycznej do Trewiru w celu zawarcia pokoju z Maksymem. Ambrose naprawdę nie mógł być bardziej odpowiedni do tej odpowiedzialnej misji. Jego popularność jako biskupa na Zachodzie była już wówczas bardzo duża, a jego nazwisko znane było daleko poza granicami Włoch. Za panowania Gracjana zyskał znaczący autorytet nie tylko w Kościele, ale także w świecie polityki. Dużą rolę odegrał także czynnik religijny: wiara Ambrożego i Maksyma była zbieżna, a Justyna założyła, że ​​misja Ambrożego nie da uzurpatorowi pretekstu do inwazji na Włochy pod przykrywką fanatyka ortodoksji. Tego rodzaju przydział nie odpowiadał zwyczajowym funkcjom biskupa i nie miał precedensu w historii. Najwyraźniej Ambroży nie bez wahania zgodził się na tę misję. Jego stosunek do Maxima przed ambasadą nie mógł być przychylny. Choć uzurpator przyjął chrzest i oświadczył, że jest zwolennikiem ortodoksji, biskup nie mógł zgodzić się na zabójstwo prawowitego cesarza, któremu tak wiele zawdzięczał, niezależnie od motywu. Jak już wykazano, Ambroży miał negatywny stosunek do Justyny, co budziło wiele niepokoju zarówno w Kościele, jak i w nim samym. Ambroży jednak jako biskup i mąż stanu na pierwszym miejscu stawiał interesy świata i kierował się nie tyle osobistymi uczuciami, upodobaniami, antypatiami, ile względami moralnymi, politycznymi i religijnymi. Z moralnego punktu widzenia czuł się odpowiedzialny za życie bardzo młodego jeszcze cesarza i nie chciał wzmacniać władzy uzurpatora – mordercy prawowitego cesarza; z politycznego punktu widzenia jako spadkobierca arystokracji rzymskiej i będąc lojalnym wobec prawowitego rządu, nie chciał, aby imperium zostało rozerwane przez wojnę domową; wreszcie z religijnego, a raczej religijno-politycznego punktu widzenia Ambroży, gdyby ambasada ta odniosła sukces, mógłby liczyć na wzmocnienie swego wpływu na Walentyniana II ze szkodą dla wpływów Justyny ​​i jej ariańskiego otoczenia; z drugiej strony sojusz z ortodoksyjnym Maksymem obiecywał stłumienie herezji i pogaństwa we wszystkich zachodnich prowincjach Cesarstwa Rzymskiego. Ambroży wychodził z najwyższych interesów państwa i Kościoła, a działalność polityczną traktował jako kolejną odpowiedzialność duszpasterską. W drodze do Trewiru koło Moguntiaku (obecnie Moguncja) ambasada Ambrożego 45 napotkała ambasadę Comite Victor, wysłaną przez uzurpatora do Mediolanu w celu negocjacji pokojowych. Kiedy Ambroży przybył do Trewiru, Maksymus przyjął go na konsystorzu w otoczeniu dworzan, a nie prywatnie, a biskup w interesie rokowań zmuszony był uniżyć swoje ambicje i nie zwracać uwagi na arogancki ton uzurpatora. Najprawdopodobniej Maksym nie miał zamiaru pozbawiać Walentyniana II życia i tytułu; wręcz przeciwnie, jako pierwszy zaproponował pokój, ale jednocześnie postawił warunek, aby młody cesarz przybył do Trewiru „jak syn swego ojca”. Nietrudno się domyślić, że celem Maksyma było pod pozorem „ojcowskiej” kurateli ugruntowanie swojej władzy nad całą zachodnią częścią Cesarstwa Rzymskiego. Oczywiście Ambroży odgadł intencje uzurpatora i tak” – oto odpowiedź na tę propozycję: „Nie jest w porządku, aby chłopiec i jego matka wjeżdżali w Alpy w srogą zimę... Nasza ambasada została wysłana z prośbą o pokój, a nie obiecaniem jego przybycia”. Maxim uważał, że jego pozycja jest dość silna i nie spieszył się z ostateczną decyzją: „Poczekajmy, co w odpowiedzi przyniesie Victor” – powiedział Ambrose’owi. Biskupowi nie pozostało nic innego, jak pozostać w Trewirze zdany na łaskę „aroganckiego żołnierza”, czyli w istocie zakładnika. Wiktor wrócił z Mediolanu bez zgody Walentyniana II na przyjazd do Trewiru. Następnie pozwolono Ambrożemu wrócić do domu. W drodze powrotnej spotkał nową ambasadę z Mediolanu, która potwierdziła, że ​​Walentynian II nie ma zamiaru jechać do Trewiru. Po powrocie do Włoch Ambroży stwierdził, że przełęcze alpejskie są dobrze chronione i słusznie uznał swoją misję za zakończoną. Choć biskupowi nie udało się zawrzeć oficjalnego pokoju z uzurpatorem (uczyniła to druga ambasada, której skład i szczegóły nie są nam znane), to dzięki jego misji wojskom Walentyniana II udało się zająć przełęcze górskie, wzmocnić granice Włoch i tym samym zapobiec inwazji na Maksyma. Najważniejsze, że Ambroży zyskał na czasie, a w tych warunkach okazało się to czynnikiem decydującym. Tym samym pierwsze w historii doświadczenie wykorzystania chrześcijańskiego biskupa jako oficjalnego ambasadora władzy państwowej okazało się bardzo udane. Informacje o poselstwie Ambrożego do Maksymusa zawarte są w piśmie 24 biskupów, które było skierowane do Walentyniana P.