Глава VIII. «Скорблю о тебе, любимейший сын мой Грациан; ты дал нам много доказательств своего благочестия»

(Ambrosio. Sobre la muerte de Valentiniano, 80) Después de que Graciano, como resultado de los enérgicos esfuerzos de Ambrosio, rechazara la delegación pagana del Senado, probablemente se produjo algún tipo de discordia entre el obispo y el emperador. Nuestras fuentes guardan completo silencio sobre este asunto, y no sabemos nada sobre los contactos entre Ambrosio y Graciano desde principios de 383. Quizás el joven emperador se dejó llevar demasiado por la caza y la comunicación con los bárbaros, lo que no despertó en absoluto el deleite de los patrióticos e indiferentes a los entretenimientos seculares del obispo. Amiano Marcelino y Aurelio Víctor dan testimonio de estas aficiones de Graciano. Además, Amiano incluso encuentra posible comparar a Graciano con Cómodo, a quien los biógrafos llamaban más un gladiador que un emperador y, a su vez, lo comparaban con figuras tan odiosas como Tiberio y Calígula: “Cómo Cómodo, que tenía la costumbre de matar animales salvajes con armas arrojadizas en presencia de los espectadores, caía en un deleite inhumano si lograba matar inmediatamente a cien leones liberados en el anfiteatro de la arena, y cada flecha golpeaba la primera vez, así Graciano Mataba con deleite animales con dientes con flechas en corrales cercados con vallas... Graciano no daba importancia a muchos asuntos serios, y esto en un momento en que, incluso si el poder estuviera en manos de Marco Aurelio, difícilmente habría podido hacer frente a los graves desastres del estado, sin tener asistentes iguales y consejeros razonables" (Ammianus Marcellinus, Historia XXXI, 10, 18). Aurelio Víctor complementa esta característica: “Graciano descuidó los asuntos militares y prefirió pequeños destacamentos de alanos al antiguo ejército romano, a quienes contrató a su servicio por mucho dinero, y estaba tan interesado en comunicarse con los bárbaros y casi entablar amistad con ellos que a veces incluso aparecía ante la gente con ropas bárbaras, lo que despertaba el odio entre los soldados” (Extractos, 47). No hay información sobre las actividades de Ambrosio en la primera mitad de 383. Los arrianos se calmaron por un tiempo y no perturbaron la Iglesia de Milán; los paganos no se atrevieron a apelar nuevamente al emperador, quien ni siquiera quiso escucharlos. Lo más probable es que Ambrose estuviera involucrado en los asuntos de actualidad: decidió cuestiones de la vida de la iglesia, pronunció sermones, escribió comentarios sobre los libros de la Biblia (son estas obras del obispo las más difíciles de fechar, y es más fácil atribuirlas a aquellos períodos de la vida de Ambrose que no estuvieron llenos de actividad práctica vigorosa). Mientras tanto, la paz interna en la parte occidental del Imperio Romano volvió a verse perturbada. A principios de 383, Magnus Maximus fue proclamado emperador por las tropas rebeldes en la lejana Gran Bretaña. Como Teodosio, era de España y participó con él en campañas militares. Quizás Maxim estaba celoso del rápido ascenso de su compatriota y colega. Maxim era una persona enérgica y muy ambiciosa. Las fuentes no revelan el nombre de su padre, ni la familia de la que procedía, ni siquiera el cargo que ocupaba en Gran Bretaña. La literatura afirma con mayor frecuencia que fue virrey de Gran Bretaña, aunque se cree que fue destituido de este cargo por Graciano, y fue este hecho el que provocó la usurpación. Sea como fuere, Máximo era popular entre los soldados y logró aprovechar su descontento con Graciano. Sus cualidades personales le aseguraron un apoyo rápido y generalizado de la población de las provincias occidentales. Habiendo violado el juramento de lealtad al legítimo emperador, Maxim ya no pudo limitarse solo a Gran Bretaña y, con el apoyo de tropas que alentaron sus ambiciosas ambiciones, preparó y llevó a cabo una invasión de la Galia, donde fue recibido con entusiasmo por la población y el ejército galo, que no le ofreció ninguna resistencia. En general, resultó que el usurpador Máximo no sólo no fue acusado de traición al emperador, sino que fue recibido como un libertador frente a Graciano, que había traicionado al ejército y al pueblo. Graciano se enteró del desembarco del usurpador en la Galia a principios del verano de 383, sin embargo, aparentemente, al principio no prestó mucha atención a lo sucedido y se dirigió a Retia para comenzar otra campaña contra los alamanes, que molestaban constantemente al Imperio. En el camino, el emperador, sin embargo, consideró una amenaza más seria por parte de Maxim y avanzó con el ejército hacia él. Ambas partes del ejército romano, divididas por la guerra civil, se encontraron en algún lugar cerca de Parisia (la actual París), pero ninguno de los bandos se atrevió a iniciar una batalla. La confrontación duró 5 días, pero la demora y la indecisión resultaron desastrosas para Graciano: durante este tiempo, el ejército del emperador se derritió ante sus ojos; una tras otra, unidades enteras se pusieron al servicio del usurpador exitoso. Pero, quizás, el golpe más duro para Graciano fue la deserción de Merobod, uno de sus principales líderes militares, que ocupó el puesto honorario de cónsul en ese desafortunado año. Abandonado por todos, Graciano, acompañado por sólo 300 jinetes de su guardia personal, huyó del campo de batalla fallida, perseguido por las tropas del usurpador. Sin embargo, nunca logró llegar a Italia, donde esperaba encontrar la salvación. En Lugudun (la actual Lyon), el emperador de 24 años fue superado por el líder militar Maxim Andragathius y asesinado el 25 de agosto de 383. La versión popular de este trágico acontecimiento, transmitida entre otros por V. Bryusov, dice que las últimas palabras del emperador fueron: "¡Ambrosio! ¡Ambrosio! ¿Dónde estás?" El cadáver del asesinado Graciano fue entregado al usurpador para que pudiera verificar la muerte del legítimo emperador. Sin embargo, Maxim no lo enterró, sino que comenzó a retenerlo, retrasando el funeral por razones políticas y diplomáticas. La noticia de la muerte de Graciano conmocionó mucho a Ambrose, aunque no dio rienda suelta a sus sentimientos de inmediato. Más tarde, el obispo recordó repetidamente a este emperador como un verdadero hijo de la Iglesia, que actuó por su bien: "Así, la Iglesia llora a su amado hijo... Recibiste un golpe en una mejilla, la Iglesia, cuando perdiste a Graciano... En la muerte de los emperadores fieles hay un cierto reproche a la Iglesia: una muerte tan prematura de gobernantes piadosos oscurece su belleza. Me aflijo por ti, mi amado hijo Graciano, nos has dado muchas pruebas de tu piedad. Corriste hacia mí en medio de tus problemas, me llamaste en circunstancias extremas, lamentando sobre todo mi tristeza por tus asuntos” (Ambrosio. Sobre la muerte de Valentiniano 6,80). Ambrose es completamente sincero en estas palabras y su valoración de Graciano es bastante justa. La política religiosa de este emperador resultó ser la línea que separaba el Imperio Romano cristianizante del Imperio Romano cristiano. Habiendo obtenido una victoria tan fácil sobre Graciano, Maxim encontró apoyo para su poder entre la nobleza galo-romana, que estaba descontenta con el patrocinio de Graciano hacia los bárbaros. Los partidarios del derrocado emperador fueron eliminados de la arena política y encontraron refugio de la persecución del usurpador en Milán, como Manlio Teodoro, el ex prefecto de la Galia, o en la iglesia, como Leucadio y Narsés, que recurrieron al patrocinio de Martín de Tours. Para reforzar su prestigio, Maxim, poco después de la victoria, fue bautizado por un obispo ortodoxo y estableció su residencia en Trier. Gran Bretaña, España y la Galia quedaron bajo su dominio. ¿Qué objetivos perseguía Maxim cuando decidió emprender una empresa tan arriesgada como la usurpación del poder, y un acto tan cruel y siempre condenado por la opinión pública como el asesinato del legítimo emperador? ¿Qué lo motivó? ¿La sed de poder que cegó y privó a muchos de la cordura antes y después de él? ¿Resentimiento por la injusticia cometida contra su carrera? ¿O se vio arrastrado a esto por el fatídico curso de los acontecimientos y la voluntad de las personas que lo rodeaban? ¿O tal vez Maxim perseguía algunos objetivos especiales y estaba impulsado por el sentimiento de patriotismo característico de los verdaderos romanos, la preocupación por el bien de Roma y el poder del Imperio? De toda esta lista, la última parece la más probable. Maxim quería crear un régimen militar fuerte en la parte occidental del Imperio Romano al estilo de Valentiniano I, bajo el cual tuvo lugar lo mejor y la mayor parte de su carrera militar. Según el usurpador, fue precisamente este régimen de poder el que creó su colega en el Este, y es posible que Maxim, teniendo en cuenta la experiencia acumulada en ese momento por Teodosio y su posición jurídica, no excluyera su subordinación a él como Augusto mayor. Incluso existe la opinión de que hubo una conspiración entre Máximo y Teodosio para derrocar a Graciano, y que Teodosio aceptó tal conspiración porque no podía perdonar a Graciano por la ejecución de su padre. Sin embargo, la versión de la conspiración no encuentra ninguna confirmación en las fuentes y parece dudosa debido a que Teodosio debía su cargo actual a Graciano. El desarrollo posterior de los acontecimientos tampoco es compatible con esta versión. Como Máximo contaba principalmente con el apoyo de Teodosio, inmediatamente después de establecerse en Tréveris se envió una embajada al este. A su llegada a Constantinopla, los embajadores, en nombre de Máximo, ofrecieron a Teodosio la paz y la alianza o la guerra. El emperador oriental salió con una respuesta evasiva, lo que permitió a los historiadores (por ejemplo, Zósimo) hablar más tarde de que Teodosio reconoció a Máximo, aunque el mismo Zósimo informa que Teodosio inmediatamente comenzó los preparativos para la guerra. CAPÍTULO IX "...DEBIDO A MI EMBAJADA NO PUDO INVADAR ITALIA..." (Ambrosio. Carta XX, 23) Después de la muerte de Graciano, formalmente, el poder imperial en Occidente pasó a Valentiniano II, de 12 años, que estaba bajo la tutela de su madre, la emperatriz Justina. La corte estaba en ese momento en Mediolano, y tanto las personas cercanas al asesinado emperador Graciano como los cortesanos que habían servido a su padre, Valentiniano I, permanecieron leales al joven emperador y a su madre. Este partido de cortesanos y representantes de la nobleza romano-italiana, leales a la autoridad legítima, estaba encabezado nada menos que por Petronio Probo, que en ese momento ocupaba el cargo de prefecto por cuarta vez. pretoria. El apoyo a Valentiniano II y Justina también lo brindaron elementos de mentalidad arriana en Italia y las provincias occidentales, especialmente el Danubio. Maxim contaba con una victoria fácil en Italia, pero el apoyo brindado al joven Valentiniano II precisamente por aquellas personas cuya ayuda esperaba el usurpador para crear un nuevo régimen de poder lo desconcertó y lo obligó a abstenerse de una campaña sin preparación. Además, la embajada enviada a Teodosio en Constantinopla aún no ha regresado. Sin embargo, la amenaza de que un usurpador invadiera Italia y destronó a Valentiniano II era demasiado real para que la activa y enérgica emperatriz Justina se quedara de brazos cruzados. Pero realmente necesitaba una persona adecuada que pudiera acudir al usurpador en Trier y hacer las paces con él. ¿Pero quién podría completar con éxito una misión tan difícil? Justina pensó durante mucho tiempo, revisó todo tipo de candidatos, sopesó diferentes opciones, preguntándose cómo preservar el trono para su único hijo. Sería posible enviar a Probo a Trier, pero es viejo y, además, también es pagano, y Maxim acaba de convertirse al cristianismo, y las diferencias de fe podrían ser un fracaso para la misión. ¿Símaco? Está en la flor de su fuerza y ​​​​talento, un excelente orador y un buen político, su autoridad entre la aristocracia es muy grande, pero también es pagano y está tan comprometido con las tradiciones antiguas que, recordando a Escipión, Augusto y Trajano, en su temperamento puede decir demasiado y provocar a un usurpador ambicioso a nuevas hazañas militares. El Maestro de Infantería Bawton claramente tampoco es adecuado, aunque es digno de confianza. Pero no sólo es un pagano, sino también un bárbaro, y por grandes que hayan sido sus servicios al Imperio, fue su simpatía por los bárbaros lo que destruyó a Graciano. Finalmente, Macedonia. Somos buenos: tanto oradores como cristianos, y sirve con rudeza en la corte, pero incluso bajo Graciano brindó patrocinio a los herejes, que eventualmente cayeron en manos de Maxim, y aún se desconoce cómo el usurpador decidirá su destino. Y cuanto más pensaba Justina, más corta era la lista de candidatos para llevar a cabo la responsable misión. Sin embargo, en esta lista siempre permaneció el nombre de una persona por quien la emperatriz sentía una evidente antipatía y hostilidad. Este hombre frustró más de una vez sus planes, se enfrentó a ella, infringió sus intereses y socavó su autoridad. Y, sin embargo, la posición extremadamente precaria en el trono de su hijo y la espada de Damocles de la invasión usurpadora de Italia finalmente obligaron a Justina a renunciar a sus creencias religiosas personales arrianas, sus sentimientos femeninos y el orgullo de la emperatriz y elegir a Ambrosio. Justina organizó una presentación pomposa de su hijo emperador al obispo de Mediolano, y luego se dirigió a él con una solicitud inesperada: llevar a cabo una misión diplomática en Trier para hacer las paces con Maxim. Ambrose realmente no podría haber sido más adecuado para esta misión responsable. Su popularidad como obispo en ese momento en Occidente ya era muy grande y su nombre era conocido mucho más allá de las fronteras de Italia. Durante el reinado de Graciano, adquirió una autoridad significativa no sólo en la iglesia, sino también en el mundo de la política. El factor religioso también jugó un papel importante: la fe de Ambrosio y Máximo coincidía, y Justina supuso que la misión de Ambrosio no daría al usurpador una excusa para invadir Italia bajo la apariencia de un fanático de la ortodoxia. Un encargo de este tipo no correspondía a las funciones habituales de un obispo y no tenía precedentes en la historia. Al parecer, Ambrose aceptó esta misión no sin dudarlo. Su actitud hacia Maxim frente a la embajada difícilmente podría haber sido favorable. Aunque el usurpador había aceptado el bautismo y se había declarado partidario de la ortodoxia, el obispo no podía aprobar el asesinato del emperador legítimo, al que tanto debía, cualquiera que fuera el motivo. Como ya se ha demostrado, Ambrose tuvo una actitud negativa hacia Justina, lo que causó mucha preocupación tanto a la iglesia como a él personalmente. Sin embargo, como obispo y estadista, Ambrose puso los intereses del mundo en primer plano y se guió no tanto por sus sentimientos, gustos y disgustos personales, sino por consideraciones morales, políticas y religiosas. Desde un punto de vista moral, se sentía responsable de la vida del aún muy joven emperador y no quería fortalecer el poder del usurpador, el asesino del emperador legítimo; desde el punto de vista político, como heredero de la aristocracia romana y, siendo leal al gobierno legítimo, no quería ver el imperio destrozado por la guerra civil; finalmente, desde un punto de vista religioso, o más bien religioso-político, Ambrosio, si esta embajada tenía éxito, podría contar con fortalecer su influencia sobre Valentiniano II en detrimento de la influencia de Justina y su séquito arriano; por otro lado, una alianza con el ortodoxo Máximo prometía la supresión de las herejías y el paganismo en todas las provincias occidentales del Imperio Romano. Ambrosio partió de los más altos intereses del Estado y de la Iglesia y consideró la actividad política como una responsabilidad pastoral más. De camino a Trier, cerca de Moguntiak (ahora Mainz), la embajada de Ambrose 45 se encontró con la embajada del Comité Victor, enviado por el usurpador a Mediolan con el fin de entablar negociaciones de paz. Cuando Ambrosio llegó a Tréveris, Máximo lo recibió en el consistorio, rodeado de sus cortesanos, y no en privado, y el obispo se vio obligado, en aras de las negociaciones, a humillar sus ambiciones y no prestar atención al tono arrogante del usurpador. Con toda probabilidad, Maxim no tenía intención de privar a Valentiniano II de su vida y de su título; al contrario, fue el primero en ofrecer la paz, pero al mismo tiempo puso la condición de que el joven emperador llegara a Tréveris, “como un hijo para su padre”. No es difícil adivinar que el objetivo de Máximo era, bajo la apariencia de tutela "paternal", establecer su poder sobre toda la parte occidental del Imperio Romano. Por supuesto, Ambrosio adivinó las intenciones del usurpador y sí”, esta es la respuesta a esta propuesta: “No está bien que un niño y su madre entren en los Alpes en el duro invierno... Nuestra embajada fue enviada para pedir la paz, y no para prometer su llegada”. Maxim creía que su posición era bastante sólida y no se apresuró a tomar una decisión final: "Esperemos a ver qué responderá Víctor", le dijo a Ambrose. El obispo no tuvo más remedio que permanecer en Tréveris a merced del “soldado arrogante”, es decir, en situación de rehén. Víctor regresó de Milán sin el consentimiento de Valentiniano II para venir a Trier. Después de esto, a Ambrose se le permitió regresar a casa. En el camino de regreso se encontró con una nueva embajada de Mediolan, que le confirmó que Valentiniano II no tenía intención de ir a Tréveris. Al regresar a Italia, Ambrose encontró los pasos alpinos bien protegidos y consideró con razón su misión cumplida. Aunque el obispo no logró concluir una paz oficial con el usurpador (lo hizo una segunda embajada, cuya composición y detalles desconocemos), fue gracias a su misión que las tropas de Valentiniano II lograron ocupar los pasos de montaña, fortalecer las fronteras de Italia y así se evitó la invasión de Máximo). Lo principal es que Ambrose ganó tiempo, y en esas condiciones esto resultó ser un factor decisivo. Así, la primera experiencia en la historia de utilizar a un obispo cristiano como embajador oficial del poder estatal resultó ser un gran éxito. La información sobre la embajada de Ambrosio ante Máximo está contenida en una carta de 24 obispos, dirigida a Valentiniano P.