Глава VIII. «Скорблю о тебе, любимейший сын мой Грациан; ты дал нам много доказательств своего благочестия»

(Ambrose. On the death of Valentinian, 80) Poté, co Gratianus v důsledku energického úsilí Ambrože odmítl pohanskou delegaci Senátu, pravděpodobně došlo mezi biskupem a císařem k nějaké neshodě. Naše prameny v této věci zcela mlčí a nevíme nic o žádných kontaktech mezi Ambrožem a Gratianem z počátku roku 383. Snad se mladý císař nechal příliš unést lovem a dorozumíváním s barbary, což vůbec nevzbuzovalo potěšení vlastenecky smýšlejících a lhostejných k světským zábavám biskupa. Ammianus Marcellinus a Aurelius Victor svědčí o těchto zálibách Gratiana. Navíc Ammianus dokonce zjišťuje, že je možné srovnávat Gratiana s Commodem, kterého životopisci nazývali spíše gladiátorem než císařem, a naopak srovnávali s tak odpornými postavami, jako jsou Tiberius a Caligula: „Jak Commodus, který si ve zvyku zabíjet divoká zvířata házením zbraní v přítomnosti diváků, propadl nelidské radosti, když se mu podařilo okamžitě zabít 100 terna a každého z nich zabít. udeřil poprvé, takže Gratian s potěšením zabíjel zubatá zvířata šípy v ohradách oplocených ploty... Gratian nepřikládal důležitost mnoha vážným věcem, a to v době, kdy i kdyby byla moc v rukou Marca Aurelia, těžko by se dokázal vyrovnat s vážnými katastrofami státu, aniž by měl rovnocenné pomocníky a rozumné poradce“ Marcellinus 1XXX, 0 History, Marcellinus 1XXX, 0 History). Aurelius Victor tuto charakteristiku doplňuje: „Gracian zanedbával vojenské záležitosti a upřednostňoval malé oddíly Alanů před starou římskou armádou, kterou najímal do svých služeb za velmi velké peníze, a tak horlivě komunikoval s barbary a téměř se s nimi přátelil, že někdy dokonce předstoupil před lidi v barbarských šatech, což mezi vojáky vzbuzovalo nenávist“ (Výtažky, ). O Ambrožových aktivitách v první polovině roku 383 nejsou žádné zprávy. Ariáni se na chvíli uklidnili a nerušili milánský kostel; pohané se neodvážili znovu apelovat na císaře, který je nechtěl ani poslouchat. S největší pravděpodobností se Ambrose angažoval v aktuálních záležitostech: rozhodoval o otázkách církevního života, kázal, psal komentáře ke knihám Bible (právě tato biskupova díla jsou nejobtížnější a nejsnáze je přiřadit k těm obdobím Ambrožova života, která nebyla naplněna energickou praktickou činností). Mezitím byl opět narušen vnitřní mír v západní části Římské říše. Na začátku roku 383 byl Magnus Maximus prohlášen císařem povstaleckými jednotkami ve vzdálené Británii. Stejně jako Theodosius byl ze Španělska a účastnil se s ním vojenských tažení. Možná Maxim žárlil na rychlý vzestup svého krajana a kolegy. Maxim byl energický a velmi ambiciózní člověk. Zdroje neuvádějí jméno jeho otce, rodinu, ze které pocházel, ani funkci, kterou zastával v Británii. Literatura nejčastěji uvádí, že byl místokrálem Británie, ačkoli se má za to, že byl z tohoto postu odstraněn Gratianem, a právě tato skutečnost způsobila uzurpaci. Ať je to jak chce, Maximus byl mezi vojáky oblíbený a podařilo se mu obrátit jejich nespokojenost s Gratianem ve svůj prospěch. Jeho osobní kvality mu zajistily rychlou a širokou podporu obyvatel západních provincií. Po porušení přísahy věrnosti právoplatnému císaři se Maxim již nemohl omezovat pouze na Británii a za podpory jednotek, které povzbuzovaly jeho ambiciózní ambice, připravil a provedl invazi do Galie, kde byl nadšeně přijat obyvatelstvem a galskou armádou, která mu nenabízela žádný odpor. Obecně se ukázalo, že uzurpátor Maximus nejen že nebyl obviněn ze zrady proti císaři, ale byl vítán jako osvoboditel od Gratiana, který zradil armádu a lid. Gratian se o uchvatitelově vylodění v Galii dozvěděl na začátku léta 383, ale zřejmě zpočátku nevěnoval vážnou pozornost tomu, co se stalo, a zamířil do Raetie, aby zahájil další tažení proti Alamanům, kteří neustále otravovali Impérium. Císař po cestě přesto zvažoval vážnější hrozbu ze strany Maxima a vydal se s armádou směrem k němu. Obě části římské armády, rozdělené občanskou válkou, se setkaly někde poblíž Paříže (dnešní Paříž), ale ani jedna strana se neodvážila zahájit bitvu. Konfrontace trvala 5 dní, ale zpoždění a nerozhodnost se ukázaly být pro Gratiana katastrofální: během této doby se císařova armáda rozplynula před jeho očima - jedna po druhé šly do služeb úspěšného uzurpátora celé jednotky. Ale možná nejtěžší ranou pro Gratiana byla dezerce Meroboda, jednoho z jeho hlavních vojenských vůdců, který v onom nešťastném roce zastával čestný post konzula. Všemi opuštěný Gratian, doprovázený pouze 300 jezdci své osobní stráže, uprchl z pole neúspěšné bitvy, pronásledován uzurpátorovými jednotkami. Nikdy se mu však nepodařilo dostat do Itálie, kde doufal, že najde záchranu. V Lugudunu (dnešní Lyon) byl 24letý císař dostižen vojevůdcem Maximem Andragathiusem a zabit 25. srpna 383. Populární verze této tragické události, přenášená mj. V. Brjusovem, říká, že poslední slova císaře byla: "Ambrozi! Ambroži! Kde jsi?" Mrtvola zavražděného Gratiana byla doručena uzurpátorovi, aby si mohl ověřit smrt právoplatného císaře. Maxim ho však nepochoval, ale začal ho zadržovat, zdržoval pohřeb z politických a diplomatických důvodů. Zpráva o Gratianově smrti Ambrose velmi šokovala, i když nedal okamžitě průchod svým citům. Později biskup opakovaně vzpomínal na tohoto císaře jako na pravého syna církve, který jednal pro její dobro: „Církev tedy truchlí nad svým milovaným synem... Dostal jsi ránu do jedné tváře, církev, když jsi ztratil Gratiana... Ze smrti věrných císařů je církvi jistá výtka: taková předčasná smrt zbožných vladařů, zarmucoval jsi nás, můj milovaný synu, pro svou krásu. důkazy své zbožnosti Spěchal jsi ke mně uprostřed svých potíží, volal jsi mě v extrémních okolnostech, lituješ ze všeho nejvíc mého smutku nad tvými záležitostmi“ (Ambrose. O smrti Valentiniana 6.80). Ambrose je v těchto slovech naprosto upřímný a jeho hodnocení Gratiana je docela spravedlivé. Náboženská politika tohoto císaře se ukázala být linií, která oddělovala christianizující římskou říši od křesťanské římské říše. Maxim vyhrál nad Gratianem tak snadné vítězství a našel podporu pro svou moc u galsko-římské šlechty, která nebyla spokojena s Gratianovou patronací barbarů. Příznivci svrženého císaře byli vyloučeni z politické arény a našli útočiště před pronásledováním uzurpátora buď v Miláně, jako Manlius Theodorus, bývalý prefekt Galie, nebo v církvi, jako Leucadius a Narses, kteří se uchýlili k patronátu Martina z Tours. Aby posílil svou prestiž, byl Maxim brzy po vítězství pokřtěn pravoslavným biskupem a zřídil si rezidenci v Trevíru. Británie, Španělsko a Galie se dostaly pod jeho vládu. Jaké cíle sledoval Maxim, když se rozhodl podniknout tak riskantní podnik, jako je uzurpace moci, a tak krutý a veřejným míněním vždy odsuzovaný čin, jako je vražda legitimního císaře? Co ho motivovalo? Touha po moci, která mnohé před ním i po něm oslepila a připravila o zdravý rozum? Zášť nad nespravedlností spáchanou na jeho kariéře? Nebo ho do toho vtáhl osudový běh událostí a vůle lidí kolem něj? Nebo možná Maxim sledoval nějaké zvláštní cíle a byl veden pocitem vlastenectví, charakteristickým pro pravé Římany, starostí o dobro Říma a moc Impéria? Z celého tohoto seznamu se zdá nejpravděpodobnější poslední. Maxim chtěl vytvořit v západní části Římské říše silný vojenský režim ve stylu Valentiniana I., pod kterým se odehrálo to nejlepší a většina jeho vojenské kariéry. Podle uzurpátora to byl právě tento mocenský režim, který vytvořil jeho kolega na východě, a je možné, že Maxim s přihlédnutím k tehdejším Theodosiovým zkušenostem a jeho právnímu postavení nevyloučil svou podřízenost jemu jako nadřízenému Augustovi. Existuje dokonce názor, že mezi Maximem a Theodosiem došlo ke spiknutí s cílem svrhnout Gratiana a že Theodosius s takovým spiknutím souhlasil, protože nemohl Gratianovi odpustit popravu svého otce. Verze o spiknutí však nenachází žádné potvrzení ve zdrojích a zdá se pochybná kvůli skutečnosti, že Theodosius vděčil za svou současnou pozici Gratianovi. Ani další průběh událostí tuto verzi nepodporuje. Protože Maximus počítal především s podporou Theodosia, ihned poté, co se usadil v Trevíru, bylo vysláno velvyslanectví na východ. Po příjezdu do Konstantinopole velvyslanci jménem Maxima nabídli Theodosiovi mír a spojenectví nebo válku. Východní císař vyvázl s vyhýbavou odpovědí, která historikům (například Zosimovi) umožnila později mluvit o Theodosiovi, který Maxima poznal, ačkoli tentýž Zosimus hlásí, že Theodosius okamžitě zahájil přípravy na válku. KAPITOLA IX "...KLÍČEM MÉ VELVYSLANECTVÍ NEBYL SCHOPNÝ Vpadnout do ITÁLIE..." (Ambrose. Dopis XX, 23) Po smrti Gratiana formálně přešla císařská moc na západě na 12letého Valentiniana II., který byl pod vedením jeho matky, císařovny Justiny. Dvůr byl v té době v Mediolanu a jak blízcí zavražděného císaře Gratiana, tak dvořané, kteří sloužili jejich otci Valentinianovi I., zůstali věrni císařskému chlapci a jeho matce. V čele této party dvořanů a představitelů římsko-italské šlechty, věrných legitimní autoritě, nestál nikdo jiný než Petronius Probus, který v té době zastával funkci prefekta již počtvrté. praetoria. Podporu Valentinianovi II. a Justině poskytovaly také ariánsky smýšlející živly v Itálii a západních provinciích, zejména v Podunají. Maxim počítal se snadným vítězstvím v Itálii, ale podpora, kterou mladému Valentinianovi II. poskytovali právě ti lidé, v jejichž pomoc uzurpátor doufal při vytvoření nového mocenského režimu, ho zmátla a donutila zdržet se nepřipraveného tažení. Navíc vyslanectví vyslané k Theodosiovi do Konstantinopole se dosud nevrátilo. Hrozba uchvatitele, který napadne Itálii a sesadí Valentiniana II. z trůnu, však byla příliš reálná na to, aby ji aktivní a energická císařovna Justina mohla nečinně přihlížet. Ale opravdu potřebovala vhodného člověka, který by mohl jít k uzurpátorovi v Trevíru a uzavřít s ním mír. Ale kdo by mohl úspěšně dokončit tak obtížnou misi? Justina dlouho přemýšlela, procházela nejrůznějšími kandidáty, zvažovala různé možnosti a lámala si hlavu nad tím, jak zachovat trůn pro svého jediného syna. Bylo by možné poslat Probuse do Trevíru, ale je starý a kromě toho je také pohan a Maxim právě konvertoval ke křesťanství a rozdíly ve víře by mohly misi posloužit jako neúspěch. Symmachus? Je na vrcholu své síly a talentu, vynikající řečník a dobrý politik, jeho autorita mezi aristokracií je velmi velká, ale je také pohan a je tak oddaný starověkým tradicím, že při vzpomínce na Scipia, Augusta a Traiana dokáže ve své náladě říci příliš mnoho a vyprovokovat ambiciózního uzurpátora k novým vojenským činům. Mistr pěchoty Bawton se také zjevně nehodí, i když je důvěryhodný. Ale není jen pohan, ale také barbar, a bez ohledu na to, jak velké byly jeho služby Impériu, Gratiana zničily jeho sympatie k barbarům. Konečně Makedonie. Jsme dobří: řečník i křesťan a zhruba slouží u dvora, ale i za Gratiana poskytoval záštitu kacířům, kteří nakonec padli do rukou Maxima, a jak uzurpátor rozhodne o jejich osudu, se zatím neví. A čím více Justina přemýšlela, tím kratší zbýval seznam kandidátů k provedení zodpovědné mise. Na tomto seznamu však vždy zůstalo jméno jedné osoby, ke které chovala císařovna zjevné antipatie a nepřátelství. Tento muž nejednou zmařil její plány, vstoupil s ní do konfrontace, narušil její zájmy a podkopal její autoritu. A přesto extrémně nejistá pozice na trůnu jejího syna a Damoklův meč z uchvatitelovy invaze do Itálie nakonec donutily Justinu, aby se vzdala svého osobního náboženského ariánského přesvědčení, ženských citů a pýchy císařovny a zvolila Ambrože. Justina uspořádala pompézní představení svého syna-císaře biskupovi z Mediolanu a poté se na něj obrátila s nečekaným požadavkem - provést diplomatickou misi do Trevíru a uzavřít mír s Maximem. Ambrose opravdu nemohl být pro tuto zodpovědnou misi vhodnější. Jeho popularita jako biskupa v té době na Západě byla již velmi velká a jeho jméno bylo známé daleko za hranicemi Itálie. Za vlády Gratiana získal významnou autoritu nejen v církvi, ale i ve světě politiky. Velkou roli sehrál i náboženský faktor: víra Ambrože a Maxima se shodovala a Justina předpokládala, že Ambrožova mise neposkytne uzurpátorovi záminku k invazi do Itálie pod rouškou ortodoxie. Úkol tohoto druhu neodpovídal obvyklým funkcím biskupa a neměl v historii obdoby. Ambrose zjevně souhlasil s touto misí bez váhání. Jeho postoj k Maximovi před ambasádou mohl být jen stěží příznivý. Přestože uzurpátor přijal křest a prohlásil se za zastánce pravověrnosti, biskup nemohl schválit vraždu legitimního císaře, kterému tolik dlužil, ať už byl motiv jakýkoli. Jak se již ukázalo, Ambrož měl negativní vztah k Justině, která způsobila mnoho starostí jak církvi, tak i jemu osobně. Ambrož však jako biskup i jako státník stavěl zájmy světa do popředí a neřídil se ani tak svými osobními pocity, zálibami a nelibostmi, ale morálními, politickými a náboženskými ohledy. Z mravního hlediska se cítil zodpovědný za život ještě velmi mladého císaře a nechtěl posilovat moc uzurpátora – vraha legitimního císaře; z politického hlediska jako dědic římské aristokracie a jako loajální k legitimní vládě nechtěl vidět říši rozvrácenou občanskou válkou; konečně, z náboženského, či spíše nábožensko-politického hlediska, mohl Ambrož, pokud by tato ambasáda byla úspěšná, počítat s posílením svého vlivu na Valentiniana II. na úkor vlivu Justiny a jejího ariánského doprovodu; na druhé straně spojenectví s ortodoxním Maximem slibovalo potlačení herezí a pohanství ve všech západních provinciích Římské říše. Ambrož vycházel z nejvyšších zájmů státu a církve a politickou činnost považoval za další pastorační odpovědnost. Na cestě do Trevíru u Moguntiaku (nyní Mainz) narazilo velvyslanectví Ambrose 45 na velvyslanectví Comite Victor, vyslaného uzurpátorem do Mediolanu za účelem mírových jednání. Když Ambrož dorazil do Trevíru, Maximus ho přijal v konzistoři, obklopený svými dvořany, a ne soukromě, a biskup byl nucen v zájmu jednání pokořit své ambice a nevěnovat pozornost arogantnímu tónu uzurpátora. Maxim se vší pravděpodobností neměl v úmyslu připravit Valentiniana II o jeho život a titul; naopak jako první nabídl mír, ale zároveň stanovil podmínku, že mladý císař dorazí do Trevíru „jako syn svému otci“. Není těžké uhodnout, že Maximovým cílem bylo pod rouškou „otcovského“ poručnictví prosadit svou moc nad celou západní částí Římské říše. Ambrož samozřejmě uhodl uzurpátorovy úmysly a ano,“ zní odpověď na tento návrh: „Není správné, aby chlapec a jeho matka vstoupili do Alp v kruté zimě... Naše velvyslanectví bylo vysláno žádat o mír, a ne slibovat jeho příjezd.“ Maxim věřil, že jeho pozice je docela silná, a nespěchal s konečným rozhodnutím: „Počkejme, co Victor přinese v reakci,“ řekl Ambrose. Biskupovi nezbývalo nic jiného, než zůstat v Trevíru na milost a nemilost „arogantního vojáka“, tedy ve skutečnosti v pozici rukojmí. Victor se vrátil z Milána bez souhlasu Valentiniana II., aby přijel do Trevíru. Poté se Ambrose mohl vrátit domů. Na zpáteční cestě se setkal s novou ambasádou z Mediolanu, která potvrdila, že Valentinianus II. nehodlá jet do Trevíru. Po návratu do Itálie Ambrose shledal alpské průsmyky dobře chráněné a právem považoval svou misi za splněnou. Biskupovi se sice nepodařilo uzavřít oficiální mír s uzurpátorem (učinilo to druhé velvyslanectví, jehož složení a podrobnosti nám nejsou známy), ale právě díky jeho misi se podařilo vojskům Valentiniana II. obsadit horské průsmyky, posílit hranice Itálie a tím zabránit invazi Maxima. Hlavní věc je, že Ambrose získal čas a v těchto podmínkách se to ukázalo jako rozhodující faktor. Historicky první zkušenost s využitím křesťanského biskupa jako oficiálního vyslance státní moci se tak ukázala jako velmi úspěšná. Informace o Ambrožově velvyslanectví u Maxima obsahuje dopis 24 biskupů, který byl adresován Valentinianovi P.