Глава I. Время, в котором он «был потерян»
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(أمبروسيوس. في التوبة 2، 73)
ابتهج والي بلاد الغال من كل قلبه بولادة ابنه. لم يكن البكر في الأسرة، لكن ملامحه الناعمة والوديعة أثارت حنانًا جعل الوالي، على الرغم من القسوة الكامنة في رتبته، يبتسم ابتسامة عريضة ويقول لزوجته:
- دعنا نسميه قسطنطين تكريما لإمبراطورنا العظيم.
نظرت إليه بحنان ثم عدلت البطانية في مهد الطفل وقالت بهدوء:
"أريد أن يحمل اسمك." إذا سمى قسطنطين ابنه الأكبر باسمه، نعم
هي أيضًا ابنة، فلماذا لا يفعل ممثل عائلة رومانية قديمة الشيء نفسه؟
وبعد تردد قليل في انتظار إجابة الوالي، الذي ظل معجبًا بالمخلوق الصغير المتخبط في سريرها، والخوف في صوتها، أضافت: "أحبك كثيرًا يا أمبروز، وابننا هو صورة البصق لك".
خفف الحاكم الصارم على الفور، وعانق زوجته بلطف وهمس لها، كما لو كان محرجًا من الطفل الذي يحدق في والديه:
"أنا أيضًا أحبك كثيرًا يا عزيزتي، ولا أجرؤ على الاعتراض على رغبتك التي تسعدني كثيرًا". لذا، تقرر: من الآن فصاعدا، سيحمل هذا الطفل اسم أمبروز أوريليوس...
التاريخ عادة لا يحتفظ لنا بأي بيانات عما يصاحب ولادة العظماء. وهل من الممكن حتى تحديد لحظة ولادة الإنسان ما ينتظره في المستقبل؟ وفقط عندما يأخذ الإنسان مكانه الصحيح في الحياة، تظهر القصص والأساطير، التي تحكي علامات تتنبأ بعظمة المستقبل. هناك مثل هذه الأسطورة في سيرة أمبروز.
قامت الخادمة بترتيب مهد أمبروز الصغير بشكل ملائم في فناء مقر إقامة المحافظ في ظل شجرة دلب قوية، والتي نشرت فروعها على الفناء بأكمله تقريبًا وتوفر البرودة الترحيبية خلال حرارة الصيف. كان الطفل يعاني من نزلة برد طفيفة، ولكن لم تكن هناك رياح، وقررت الخادمة أن الهواء النقي سيفيده. ومع ذلك، سرعان ما هبت نسيم خفيف، وقررت الذهاب إلى المنزل لإحضار بطانية رقيقة. بعد دقيقة واحدة، خرجت إلى الفناء مرة أخرى وأغمي عليها تقريبا من الرعب: كان سرب كامل من النحل يحوم فوق رأس طفل ينام بسلام وفمه مفتوح بسبب البرد، وهبط على وجهه وحتى زحف إلى فمه. كما شاهد والدا الطفل هذه الصورة الرهيبة، حيث خرجا أيضًا إلى الفناء لأخذ استراحة من الضيوف الذين تركوهم للتو ومشاركة انطباعاتهم عن آخر الأخبار من روما التي قيلت على العشاء.
اندفعت الخادمة نحو الطفلة، ولكن لدهشتها، أوقفها المحافظ بحركة مستبدة واستمر في مراقبة ما كان يحدث بهدوء. وفي هذه الأثناء، انطلق النحل دون أن يسبب أي ضرر للطفل، وسرعان ما ارتفع إلى السماء إلى ارتفاع لا يمكن رؤيته بالعين البشرية. أدار الوالي نظره إلى زوجته وقد شعرت بالخدر من الخوف، وقال:
"إذا عاش هذا الطفل، فسوف يصبح شيئاً عظيماً." انظر، لقد ترك النحل العسل على شفتيه، وسيصبح متحدثًا وسياسيًا عظيمًا.
على الرغم من وجود مئات من السير الذاتية لأمبروزيوس، والتي تعتمد بشكل أساسي على كتابات الأسقف والسيرة الذاتية التي جمعها سكرتيره باولينوس، إلا أن العديد من الحقائق حول حياته لا تزال مجهولة أو يتم تغطيتها بطرق مختلفة.
من المفترض أن تعتبر ترير مكان ولادته على أساس أن هذه المدينة كانت مقر إقامة حاكم بلاد الغال، الأب أمبروز. وإذا كان الأخير قد شغل هذا المنصب حقًا (من جميع المصادر، يتحدث الطاووس فقط عن هذا)، فهذا يعني أنه كان لديه منطقة مهمة جدًا في سلطته: بلاد الغال وبريطانيا العظمى وإسبانيا وموريتانيا الطنجية. إن المكانة الرفيعة التي كان يشغلها والده، ومسيرته المهنية، والثروة التي كان يمتلكها وقت انتخابه أسقفًا، كلها تشير إلى أن أمبروز كان ينتمي إلى الطبقة الأرستقراطية الرومانية. إذا حكمنا من خلال الأسماء اليونانية، فإن لقب أمبروز كان له أسلاف يونانيون، ولكن على مدى عدة أجيال كان مكتوبًا بالحروف اللاتينية بالكامل، وكان هناك حتى قناصل بين أعضائه. وفقًا للملاحظة العادلة لـ F.
يقول فارار: "ليس هناك أدنى أثر في أعمال أمبروز على أنه كان فخورًا بأي شكل من الأشكال بهذا الأصل النبيل، ولكن ليس هناك شك في أنه يدين جزئيًا له بعادته في القيادة وطابع النبل والتفوق الذي ميز كامل نغمة روحه، مما جعله "آخر الرومان" بالمعنى الحقيقي أكثر من العديد من أولئك الذين أطلق عليهم هذا اللقب" 9 . تعود سنة ميلاد الأسقف الشهير إلى فترة زمنية واسعة إلى حد ما بين 333 و 340. وستوفر الفرصة الوحيدة لتحديد هذا التاريخ من خلال رسالة أمبروز إلى الشمال (Er. 59، 3-4)، والتي كتب فيها لأول مرة عن العواصف العسكرية وجحافل البرابرة، وأدناه يقول إنه يبلغ من العمر 53 عامًا بالفعل. لكن الهجمات البربرية والعواصف العسكرية في النصف الثاني من القرن الرابع. لقد كان حدثًا متكررًا لدرجة أنه من غير الممكن تحديد الأحداث التي كان يدور في ذهن أمبروز هنا بالضبط. ويرى بعض الباحثين أن الأسقف هنا يعني اغتصاب مكسيموس (387) ويؤرخون ولادته بـ 333-334، والبعض الآخر يعني اغتصاب يوجينيوس (393-394) ويميلون إلى 340.
- التاريخ الرسمي الذي تقبله الكنيسة؛ ولا يزال البعض الآخر يعزو الأحداث المذكورة في الرسالة إلى الغزو البربري لبانونيا، الذي أخاف سكان ميلانو بشدة عام 392، ويعتقدون أن أمبروز ولد عام 339.
استقبلت روما أمبروز بطريقة غير ودية. علقت السماء الرمادية منخفضة فوق المدينة الأبدية التي سقط عليها مطر خفيف. "تمامًا كما هو الحال هنا في ترير"، فكر الصبي، وومضت أحداث الماضي في ذاكرته مثل الإعصار.
وتذكر كيف ودعه والده عندما انطلق مع الإمبراطور قسطنطين الثاني في حملة ضد إيطاليا. لم يتوقف الحاكم في المنزل لفترة طويلة، بل قفز بشجاعة عن حصانه ودخل المنزل بخطوات واسعة. كان أمبروز الصغير يلعب في الفناء مع أخته وأخيه، ولسبب ما كان أول من لاحظ الدموع في عيني والدته. قال لها والدها شيئًا، لكن يبدو أنها لم تستمع، بل استمرت في البكاء بهدوء. نظرت أمبروز بعيدًا عن المباراة وحاولت معرفة سبب بكاء والدتها. عندما اقترب من والديه، سمع أن والده يتحدث عن بعض أفريقيا، والتي لسبب ما لم يرغب الأخ الأصغر للإمبراطور قسطنطين الثاني، الإمبراطور كونستانت، في منحه. لم يستطع أمبروز أن يفهم لماذا، بسبب أفريقيا، يجب على والده أن يرتدي درعًا، ويأخذ هذا السيف الثقيل، الذي بالكاد يستطيع رفعه بيديه، ويذهب في رحلة طويلة إلى إيطاليا البعيدة عبر جبال الألب العالية. انتبه إلى اقتراب أمبروز، رفع الأب ابنه بيديه القويتين، ونظر إليه مباشرة في عينيه، وقال مبتسمًا:
"انضج يا بني، وكن جديرًا بأبيك، الذي سيظل دائمًا أمينًا للقسم الذي قطعه للإمبراطور".
غادر الأب، واستمرت أيام الشتاء الكئيبة. لقد حان الربيع. الشمس الساطعة والطبيعة المزهرة لم تنبئ بالمتاعب. ثم جاء اليوم الذي يتذكره أمبروز لبقية حياته والذي أقسم لأمه أنه لن يتذكره أبدًا.
في ذلك اليوم الذي لا يُنسى من شهر أبريل، وصل قائد المئة إلى ترير، والذي رآه أمبروز عدة مرات بصحبة والده. لم يسمع محادثته مع والدته، ولكن من مظهرها أدرك أن شيئًا فظيعًا قد حدث. فقط في المساء، عندما سئمت الأم من الحزن والبكاء، نامت الأخت مارسيلينا، التي لم تترك جانبها لمدة دقيقة، أخبرت إخوتها عن المحنة التي حلت بأسرتهم.
عندما غزا الإمبراطور قسطنطين الثاني وقواته إيطاليا عبر جبال الألب إلى منطقة أخيه كونستانت، كان الأخير في داسيا. احتفل قسطنطين الثاني بانتصاره مقدمًا، وتقدم ببطء نحو روما، غير مدرك أن شقيقه الغادر قد أرسل قواته ضده. ومع ذلك، أعطى كونستانت رفاقه الأمر بعدم الدخول في معركة مفتوحة مع قسطنطين الثاني، الذي بدا جيشه أقوى بالنسبة له. نظرًا لعلمه بإهمال أخيه وتصرفاته الواثقة، أرسل كونستانت مندوبيه إليه، وزودهم برسالة يطلب منه فيها الموافقة على المفاوضات وألمح بخبث إلى أنه مستعد لتقديم تنازلات. وقع قسطنطين الثاني في هذه الحيلة بشكل تافه، وكان سعيدًا بفرصة تجنب إراقة الدماء، ووثق بأخيه ومبعوثيه، وذهب لمقابلته، برفقة مفرزة صغيرة، ضمت المحافظ أمبروز. في غابة كثيفة، تم نصب كمين لهذه المفرزة وقطعها، وانتهت جميع أراضي قسطنطين الثاني في أيدي قسطنطين.
ومن قصة أخته، أدرك أمبروز الصغير أنه لن يرى والده مرة أخرى أبدًا وأن التغييرات الكبيرة تنتظر عائلتهم.
الآن، وهو يقود سيارته في شوارع روما الضيقة، تذكر أمبروز فجأة أنه خلال وداعه الأخير له، نظر والده بطريقة ما إلى عينيه بطريقة خاصة، والشرارة التي ومضت في تلك النظرة أحرقت الآن قلب الصبي بإحساس مؤلم بالحرق، وذكّرته بمرارة الخسارة.
بعد أن فقد والده، لم يفقد أمبروز الامتيازات التي تليق بمكانته الأرستقراطية. بعد أن استولى على ممتلكات أخيه، لم يبدأ كونستانت الجشع ولكن الكسول في الاضطهاد السياسي والقمع، على الرغم من أن هذا الخمول كلفه غاليًا في وقت لاحق - بعد 10 سنوات وقع هو نفسه ضحية مؤامرة. ومع ذلك، فإن أرملة حاكم بلاد الغال تعرف جيدًا مدى تقلب من هم في السلطة ومدى خطورة وضع عائلة الشخص المقرب من الحاكم المخلوع. لذلك، أقسمت من الأطفال ألا يتذكروا والدهم في حضور الغرباء (أتبع أمبروز هذا القسم طوال حياته وفي أعماله العديدة لم يذكر والده مطلقًا 10)، وسرعان ما بدأ الاستعداد للمغادرة.
لم يكن هناك أي معنى لشراء منزل جديد في ترير، لأن كل شيء هنا كان يذكرنا بحياة هادئة خلف ظهر حاكم قوي ومستبد، خاصة وأن عائلة أمبروز في روما كان لديها أيضًا منزل يمكن صيانته بدخل من العقارات الأفريقية، التي يزرعها العشرات من العبيد، الذين يوفرون حياة مريحة للعائلة الصغيرة.
لا نعرف شيئًا تقريبًا عن الفترة التي قضاها أمبروز في روما. في الأدبيات المخصصة للأسقف، يمكن العثور على رأي شائع بأنه كان يميل إلى المسيحية منذ الطفولة تقريبًا، وأن مسار حياته بأكمله قد قدسه الله، وأنه كان على دراية بالتعاليم المسيحية، وأن العرف الوحيد هو الذي أجبره على تأخير المعمودية 11 . كثيرًا ما يُذكر أن أمبروز عاش في بيئة مسيحية وأن عائلته لها جذور مسيحية طويلة. لا يمكن اعتبار ذكر أمبروز لخالته أساسًا جديًا لذلك. سوتيريا التي تألمت بسبب إيمانها أثناء اضطهاد دقلديانوس (تشجيع الحياة العذراء، 12، 82).
لا يوجد دليل على أن والد أمبروز كان مسيحيًا، وفيما يتعلق بوالدته، يقول كاتب سيرة الأسقف بافلين مرة واحدة فقط إنها قبلت يد الكاهن، وحتى ذلك الحين تم تقديم هذه الحادثة على وجه التحديد للتأكيد على مصير أمبروز في المستقبل: "تكلم فيه روح الرب فرعاه للكهنوت..." (حياة أمبروسيوس، 4). تعمد ساتير، الأخ الأكبر لأمبروزيوس، بعد أن أصبح أمبروسيوس نفسه كاهنًا (أمبروسيوس. عند وفاة الأخ ساتير، 52). البتولية من الأسقف الروماني ليبيريوس عام 353 أو 354 (حياة أمبروز، مجمعة من أعماله، 7).
مما لا شك فيه، مارسيلينا وغيرها من العذارى المسيحيات اللاتي زارن منزلهن (على سبيل المثال، المبيضات، التي تقول عنها بيكوك إنها كانت لا تزال تعيش في قرطاج في عصره في سن الشيخوخة القصوى) كان لها تأثير معين على أمبروز. ومع ذلك، كان الأسقف المستقبلي يدرس بالفعل في روما في مدرسة وثنية، وكان تأثير المسيحيين عليه، على الرغم من أنه قد يكون كبيرا، لم يكن غير مقسم. بالإضافة إلى ذلك، يقول أمبروز نفسه إنه لم يكن حتى على دراية بالتعليم المسيحي: "... لقد تم نقلي إلى منصب الكاهن من واجبات قضائية وإدارية، وبدأت أعلمكم (رجال الدين - م.ك.) ما لم أتعلمه أنا نفسي بعد. لذلك، اتضح أنه قبل أن أبدأ في تدريس ما تعلمته بنفسي. لذلك، أحتاج إلى الدراسة والتدريس..." (حول واجبات رجال الدين 1، 1، 4). لم يذكر أمبروز في أي مكان في كتاباته أنه كان موعوظًا، ولكن على العكس من ذلك، يتذكر سنوات الشباب التي مرت دون معمودية باعتبارها الوقت الذي "ضال فيه"، ويأسف لأنه لم يتربى في الكنيسة (في التوبة 11: 72-73).
في روما، تلقى أمبروز تعليمًا وثنيًا، حيث تعلم "التخصصات الحرة" (بولين، حياة أمبروز، 5)، والتي كانت تعني في أواخر العصور القديمة القواعد، والجدل، والبلاغة، والهندسة، والحساب، والموسيقى، وعلم التنجيم. لم تكن هناك مدارس مسيحية في الإمبراطورية الرومانية حتى نهاية القرن الرابع، على الرغم من وجود العديد من المسيحيين بين المعلمين بالفعل في منتصف القرن. بالمناسبة، تم إنشاء النموذج الأولي للمدرسة المسيحية على وجه التحديد من قبل أمبروز، عندما أطلق نشاطًا أسقفيًا قويًا. كانت مدرسة أمبروز تسمى المشيخية وكان الهدف منها تدريب الكهنة.
بشكل عام، تم تشكيل نظام التعليم في روما تحت تأثير اليونانيين في القرن الأول. ن. ه. وبحلول وقت أمبروز لم يخضع لتغييرات كبيرة. في معالمه الرئيسية تم الحفاظ عليه في مدارس دير العصور الوسطى.
كان التعليم الروماني خاصًا وكان له ثلاثة مستويات. في المدرسة الابتدائية قاموا بتدريس القراءة والكتابة والحساب الأساسي. وفي المستوى المتوسط، كان الطلاب يدفعون رسومًا لزيارة مدرس يقوم بتدريس النحو، ودمجه مع أساسيات البلاغة. وتضمن البرنامج التدريبي قراءة المؤلفات اليونانية والرومانية، وتحليل النصوص، ودراسة القواعد الأسلوبية. إلا أن التدريب لم يقتصر على هذا فحسب، بل كان، بالمصطلحات الحديثة، متكاملا. كما كتب الخطيب الشهير ومعلم البلاغة في القرن الأول. كوينتيليان، عند القراءة، لا يمكنك الاستغناء عن الموسيقى، لأنه عليك أن تتحدث عن الأوزان الشعرية والإيقاعات، ولا دون معرفة علم الفلك، وإلا فلن تفهم الشعراء الذين يذكرون في قصائدهم مرات عديدة شروق وغروب الأجرام السماوية من أجل إعطاء فكرة عن الوقت من السنة أو اليوم. لكن لا يمكن الاستغناء عن معرفة الفلسفة: يرتبط موضوع كل عمل شعري بأعمق وأدق ظواهر الطبيعة والروح البشرية (تعليم المتحدث 1 4.4).
تم إجراء دراسة اللغات والأدب بالتزامن مع تدريس التاريخ الروماني، والذي كان يتألف بشكل أساسي من الإبلاغ عن الأمثلة التاريخية للسلوك الجدير بالأسلاف. لم تكن هناك دروس في الموسيقى أو الجمباز؛ وبدلاً من ذلك، تم توفير التدريب العملي في كثير من الأحيان على ركوب الخيل والمبارزة والسباحة. تم تخصيص مكان مهم في المدارس لدراسة القانون الروماني.
كان مكان الفصول الدراسية عادة عبارة عن غرفة تحت الأعمدة في منتدى المدينة، مسيجة بستارة من القماش ومزينة بصور يفكر. جلس المعلم على كرسي، وجلس الطلاب حوله على مقاعد بسيطة. كتب الطلاب على ألواح خشبية مغطاة بالشمع ومثبتة معًا على شكل دفاتر بمفصلة أو خيط بسيط، ووضعها مباشرة على ركبهم. كانت أداة الكتابة عبارة عن أسلوب - عصا مدببة من أحد طرفيها ومسطحة من الطرف الآخر، لمحو ما هو مكتوب. في كثير من الأحيان، للكتابة، استخدموا أقراصا بدون شمع، حيث يمكنهم الكتابة بالحبر؛ وفي كثير من الأحيان، استخدموا ورق البردي باهظ الثمن على شكل أوراق مخيطة بخيوط في دفتر ملاحظات.
كانت طريقة التدريس بسيطة: يقرأ المعلم بصوت عالٍ ويُملي، وكان الطلاب يكررون ويكتبون باستمرار ما سمعوه. كانت الكتب المدرسية في المدارس الثانوية هي النصوص الأصلية للكلاسيكيات (هوميروس، ويوريبيديس، وميناندر، وديموسثينيس، وفيرجيل، وتيرنس، وشيشرون، وسالوست)، ومزودة بملاحظات توضيحية في الهوامش (سكوليا)، ومنشورات لكتاب مختلفين ومجموعات قصيرة حول بعض فروع المعرفة المهمة - خلاصات وافية عن الأساطير، والمقاييس، والجغرافيا، والمراجعات التاريخية للأحداث التاريخية، وما إلى ذلك.
تستمر الفصول الدراسية في المدرسة الثانوية عادة حتى سن السابعة عشرة. في سن 17-18 عاما، اضطر الشاب إلى ترك المدرسة لفترة من الوقت والخضوع للخدمة العسكرية. وأعقب ذلك التعليم العالي، الذي يتألف في المقام الأول من دراسة البلاغة والقانون والفلسفة. كان البرنامج واسع النطاق وتطلب الكثير من العمل من كل من المعلم والطلاب. يتكون التدريب من نظرية الخطابة والتمارين العملية، والتي تتكون من تأليف الخطب حول موضوع معين من التاريخ أو الأساطير أو الأدب أو من مجال الحياة الاجتماعية.
لا تذكر مصادرنا أي شيء عن السنوات الدراسية لأمبروزيوس، لكن يمكننا الحكم على تعليمه من خلال أعماله المكتوبة خلال خدمته الأسقفية. كان أمبروز يتمتع بقدرة إبداعية كبيرة وكان يعرف الأدب اليوناني والروماني جيدًا، وخاصة فيرجيل وشيشرون. لذلك فقط في مقال "في واجبات رجال الدين" يقتبس أمبروز 15 من الكلاسيكيات اليونانية واللاتينية، ودون أدنى تردد يقدم العصور القديمة الكلاسيكية في أعماله الأخرى، دون خوف من إفساد محتواها المسيحي بالحكمة الوثنية. ذكرى الإمبراطورين المؤسفين تعيد إلى ذهنه مصير نيسوس ويوريالوس، ويساعده فيرجيل على الحداد عليهما بكرامة. من أجل مواساة أخته، التي فقدت شقيقها في ظروف مأساوية، يجد أنه من الأنسب إعادة إنتاج جزء من رسالة Servius Sulpicius الموجهة إلى شيشرون، والتي تشرح قابلية فناء كل الأشياء الأرضية. وحتى عند وصف مؤامرات الزنادقة، لا يستطيع أمبروز مقاومة مقارنة الخطر مع سيلا وكاريبديس.
يمكن إثبات تعليم أمبروز من خلال حياته المهنية المستقبلية. ربما قرر بالفعل في مرحلة الطفولة أن يحذو حذو والده ويكرس نفسه للأنشطة الإدارية الأكثر ملاءمة للأشخاص من أصله. للقيام بذلك، كان من الضروري الخضوع للخدمة العسكرية ودراسة الخطابة والقانون بعمق على أعلى مستوى من التعليم. وفيما يتعلق بالخدمة العسكرية لأمبروز، فإن المصادر لا تسمح لنا بقول أي شيء على الإطلاق، لكن الشاب بلا شك أتقن الخطابة والقانون ببراعة.
لقد فتح الأصل والتعليم فرصًا كبيرة لأمبروز. في حوالي عام 365، أكمل دراسته وغادر روما للعمل كمحامي للمحافظة البريتورية في سيرميوم، التي كانت في ذلك الوقت مركز إيطاليا وإيليريكوم وأفريقيا.
(الطاووس. حياة أمبروز، 11)
"انظروا إليه"، قال أمبروز بحماس، وهو يخاطب الحاضرين في قاعة المحكمة البريتورية ويمد يده نحو رجل مسن، لكنه فخم وقوي، يجلس على المقعد المقابل للقاضي. - هل يستحق الإدانة؟ لا، إنه لا يطلب الرحمة، ولا يطلب رحمتنا. لقد نال الاحترام والشرف لخدمته المتفانية لمجد روما. أليست جراحه خير دليل على مآثره؟ اخترق سهم بارثي كامل الاختراق كتفه عندما غطى بجسده قائد المئة الذي كان يرفع جنود الإمبراطور جوليان لمهاجمة الهجوم على قلعة أناثان في آشور. أصيب برمح في فخذه أثناء حصار العلمانيين لسينون. تشير الندبة الموجودة على خده إلى الجرح الذي أصابه بالسيف القوطي. لقد خدم تحت رايات جوليان وجوفيان وفالنتينيان الحي الآن ولم ينتهك القسم الذي قطعه للشعب الروماني.
كيف كافأت روما المحارب الشجاع الذي سقى دمه ممتلكات المدينة الأبدية؟ ما المجد الذي يستحقه هذا المقاتل، الذي، مثل كوكليس البطولي، أعاق جحافل البرابرة على الجسر فوق نهر الدانوب؟ خصصت له روما قطعة أرض بالقرب من سيرميوم، ودفعت له روما مكافأة مالية مقابل خدمته الطويلة. ولكن الآن يجب على روما حماية حقوقه.
لم ينتبه أحد عندما تركته زوجته الشابة، التي أغراها ماله، وليس قلبه غير الأناني، من أجل عشيقة شابة، غير قادرة على تحمل أنينه وصراخه في الليل، عندما ومضت الأحداث الدامية للمعارك الماضية مثل زوبعة في دماغه الملتهب، واشتعلت الجروح التي شفيت مرة أخرى بألم حاد. لم ينتبه أحد عندما دمر البرد محاصيله، ومن أجل إطعام نفسه، اضطر لبيع عبيده القلائل. لم ينتبه أحد عندما كان يعرج على ساق واحدة ويدير بيد واحدة، يصر على أسنانه، ويزرع قطعة أرضه. لكن عبثًا: العام لم يجلب حصادًا وفيرًا، وهذا المخضرم ذو الشعر الرمادي، بعد أن فقد الثقة في صالح الآلهة تجاهه، تحول إلى مرابٍ - جشع وجشع وماكر، مثل ميركوري نفسه، بالاديوس، الذي لم يكن لديه شرف ولا يعرف الشفقة، أعطاه المال بأعلى سعر فائدة.
ماذا يقول بالاديوس عن مجد روما وفيالقها؟ ما الذي يهتم به بالاديوس لجروح المحاربين القدامى الذين سفكوا دماءهم من أجل رفاهية الشعب الروماني وسلامهم؟ المصلحة الذاتية والربح، والذهب والعبيد، والأواني الفاخرة والمحظيات الفاسدة - هذه هي حصنه، الذي نجح في شن حصاره مع جحافل من مصالحه.
فهل يجب علينا أن ندين مارك الشجاع لأنه دافع، بدون سيف، بهراوة عن ممتلكاته، التي أعطتها له روما وإمبراطورها مقابل خدمته المخلصة، عندما حاول بالاديوس وأتباعه الفاسدون إجباره على الخروج من الأرض لعدم دفع الفائدة الباهظة على الدين في الوقت المحدد؟ هل يجب أن نعرب عن تعاطفنا وامتناننا لبالاديوس، الذي تلقى ضربة في رأسه - جرحه الوحيد في المعركة - أثناء حصار القلعة التي اسمها جريد؟ لذا، فلتزن موازين ثيميس جميع ملابسات هذه القضية، وليكن قرار المحكمة العليا عادلاً.
تم الاستماع إلى خطاب أمبروز في صمت تام وأسر بوضوح جميع الحاضرين. وحتى أمناء المحكمة الذين حضروا عشرات المحاكمات اندهشوا من بلاغة وإقناع حجج المحامي الشاب. وانتقلت ثقته في عدالة موكله إلى الجميع، وتم الترحيب بقرار المحكمة كأمر طبيعي: تمت تبرئة مارك، المتهم بالتسبب في أذى جسدي، وكان على مقرض المال بالاديوس أن يقبل سداد الدين والفوائد عليه على أقساط. الهتافات التي سمعت في القاعة بعد إعلان حكم المحكمة لم تكن موجهة إلى الشخص الذي صدر حكم المحكمة على شفتيه، بل إلى المحامي الشاب.
حتى أثناء إلقاء خطابه، لاحظ أمبروز وجود رجل في القاعة، من الواضح أنه من أصل نبيل، والذي بدا أنه يستمع إليه باهتمام خاص. إن موقفه الفخور، ووضعيته المستقلة، ونظرة عينيه الصارمة، الضيقة قليلاً والمتوهجة بالذكاء، ميزته بشكل ملحوظ عن الحاضرين، الذين كانوا يتألفون بشكل أساسي من أصدقاء مرقس القدامى، من ناحية، والتجار والمرابين ذوي الوجوه اللحمية، من ناحية أخرى.
بعد انتهاء المحاكمة، اقترب هذا الرجل من أمبروز، الذي بدأ في استشارة أخيه ساتير، لأنه أيضًا كان سيعمل قريبًا كمدافع.
"إذن هذا هو نفس أمبروز"، قال الغريب بابتسامة طفيفة. "إنهم يتحدثون كثيرًا عن بلاغتك في سيرميوم، لكن بصراحة، ما سمعته فاق توقعاتي."
"موهبة الكلام تُمنح للجميع، والحكمة الروحية تُمنح لعدد قليل من الناس"، أجاب أمبروز باقتباس من كاتو،
وتابع بكل تواضع كلمات سالوست: "وأنا أمتلك ما يكفي من البلاغة والقليل من الحكمة".
يبدو أن شيشرون قال: "الممارسة هي أفضل معلم". – واصل الغريب لعبة الاقتباسات.
قال المحامي بصوت حزين: "يا للأسف، شيشرون هو المثل الأعلى الذي لا يمكن تحقيقه". "ومع ذلك،" أصبح فجأة حذرًا، "أود أن أعرف لمن أدين بهذا التقييم العالي لمواهبي المتواضعة؟"
"أنا الحاكم البريتوري الجديد بروبوس، الذي عينه الإمبراطور فالنتينيان ليحل محل فولكاتيوس روفينوس، الذي أُمر بالمثول أمام المحكمة. – وتابع بعد أن تردد قليلا في السماح لمحاوره بالعودة إلى رشده. "لقد وصلت إلى سيرميوم قبل بضعة أيام ولم أعلن عن وصولي عمدًا للتعرف على الوضع بنفسي واختيار الأشخاص الجديرين لمجلسي. وليس من قبيل الصدفة أن أكون هنا. خطابك أعجبني حقًا، وأريد أن أدعوك، أمبروز، لتصبح عضوًا في مجلس الحاكم البريتوري.
في وقت لاحق، ذكر أمبروز بشكل متواضع للغاية مزاياه: "لقد حققنا (أنا وأخي) مرتبة الشرف في هذا الوقت ليس لأنه كان من المتوقع أن يتم استلامها، ولكن لأنه بدا من غير المحتشم إهمالها" (في وفاة الأخ ساتير، 25).
تبين أن اختيار Probus كان ناجحًا للغاية، لأن أمبروز برر آماله تمامًا. بعد مرور بعض الوقت، أوصى المحافظ بروبوس الثاني عشر، بعد أن قام بتقييم صفات أمبروز التجارية والإدارية بشكل صحيح، بمستشاره للإمبراطور فالنتينيان وساهم في تعيين تلميذه حاكمًا لمقاطعة إميليا وليغوريا 13 . أرسل بروبوس أمبروز إلى مكان خدمته الجديدة، دون أن يخفي فرحته، وحذره بهذه الكلمات: "اركب وتصرف ليس كقاض، بل مثل الأسقف" (الطاووس. حياة أمبروز، 8)، وبالتالي يقدم نصيحة حكيمة لإظهار الرحمة الأسقفية للمقاطعات بدلاً من قسوة القاضي. لكن هل فكر بروبس في مدى نبوية كلمات فراقه؟
بعد أن تولى منصب حاكم المقاطعة، أصبح أمبروز عضوًا في مجلس الشيوخ الروماني وحصل على لقب كلاريسيموس 14. وكان هذا هو المستوى الثاني من أعلى الرتب الستة للمسؤولين الرومان، التي حددها قسطنطين.
كان مركز المقاطعة المخصصة لأمبروز هو ميديولان. وكانت هذه المدينة في ذلك الوقت مركز الحياة الاجتماعية والسياسية والدينية في الجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية، وكانت في الواقع تمثل العاصمة الغربية، وتنافس روما. تم تحديد الأهمية الخاصة لميديولان من خلال حقيقة أنه منذ بداية القرن الرابع. كان المقر الغربي للأباطرة الرومان، الذين لم يفسدوا حقًا المدينة الأبدية باهتمامهم، حيث كان مجلس الشيوخ لا يزال جالسًا، مع الحفاظ على آخر بقايا التقاليد الجمهورية التي أصبحت شيئًا من الماضي بشكل لا رجعة فيه.
كانت كنيسة ميلانو في ذلك الوقت أكبر وأهم أسقفية في الغرب بعد روما، وذلك بسبب الأسطورة حول العصور القديمة لانتشار المسيحية هنا على يد الرسول برنابا، وبسبب حقيقة أن 17 كنيسة وأسقفًا كانت تخضع لها (كانت متروبوليتان ليغوريا وتورينو وجنوة وبولونيا ورافينا).
بصفته حاكمًا للمقاطعة، نال أمبروز، بمواهبه الإدارية، استحسان الإمبراطور فالنتينيان، واكتسب شهرة بين السكان باعتباره رجلًا إنسانيًا وعادلاً. كانت كل السلطات المدنية في يديه، وكان له الحق في إدارة المحكمة، وكانت واجباته تشمل الحفاظ على النظام والهدوء في المحافظة الموكلة إليه، وبالطبع في وسطها. بسبب واجبه، اضطر أمبروز أحيانًا إلى التدخل في صراع الكنيسة، الذي مزّق المسيحية طوال القرن الرابع المضطرب، وكان واضحًا بشكل خاص في المراكز الكبيرة للإمبراطورية. ويجب الافتراض أن حاكم المحافظة، الذي كان في الماضي القريب محاميًا ومستشارًا للمحافظ، لم يكن مهتمًا كثيرًا بجوهر الخلافات الدينية. كممثل للسلطة المدنية، تصرف تجاه المسيحيين بما يتماشى مع سياسة فالنتينيان الأول، الذي كان مبدأه الديني الرئيسي هو التسامح الديني، وكان الهدف هو السلام والنظام في الإمبراطورية.
وإذا تدخل أمبروز في شؤون كنيسة ميلانو، فإن ذلك كان فقط من أجل منع الاشتباكات وتخفيف العداء بين الفصائل داخل الكنيسة.
كانت مهنة أمبروز عادية بشكل عام بالنسبة للروماني النبيل، الذي كان يتمتع بموهبة البلاغة والعقل السليم والمهارات التجارية والتنظيمية غير العادية. لقد وصل إلى ارتفاعات كبيرة، وفصلته خطوة واحدة فقط عن المنصب الذي كان يشغله والده والذي كان الحد المحتمل لأحلامه الطموحة، لأن الإمبراطور نفسه فقط كان يمتلك قوة مدنية أعلى من المحافظ.
ومع ذلك، في عام 374 15 اتخذت حياة أمبروز منعطفًا غير متوقع بالنسبة له، عندما توفي أوكسنتيوس، أسقف الكنيسة الأريوسية في ميلانو، 16 واندلع صراع شرس من أجل الاستحواذ على أهم كرسي أسقفي في الغرب.
وتجدر الإشارة إلى أنه في القرن الرابع. لا تزال الانتخابات للمناصب الأسقفية تتم بمشاركة القطيع بأكمله وظلت ربما العنصر الأخير للديمقراطية في ظروف الاستبداد المتزايد والعسكرة والبيروقراطية في المجتمع الروماني المتأخر. ولكن عندما يتم الضغط على الديمقراطية من كل جانب، فإنها تميل إلى التحول إلى أسوأ تطرف لها - أوكلوقراطية، أو حكم حشد جامح، والذي عادة ما يتبع خطى الديماجوجيين عديمي الضمير، مما يجرها، كقاعدة عامة، إلى التطرفات القاسية التي لا معنى لها.
بعد تقنين المسيحية من قبل قسطنطين عام 313 ومع نمو الكنيسة، نمت أهمية منصب الأسقف بسرعة. أصبح الأسقف حاملاً للامتيازات التي منحتها الدولة للكنيسة، وتطور دوره إلى أعلى منصب في الدولة. كان تسييس الكنيسة، وتشكيلها كمؤسسة سياسية للإمبراطورية الرومانية، شرطًا ضروريًا لصعود الأساقفة الأفراد نظرًا للأهمية السياسية للمدن الرئيسية في الإمبراطورية التي شغلوا فيها مناصبهم. وجود قاعدة مادية قوية في الأساقفة الأفراد، وانتشار قوة الكنيسة للأساقفة على مناطق واسعة، وعدد كبير من رجال الدين الذين كانوا تابعين للأسقف ومهتمين بتعزيز سلطته، والوضع الجديد لسلطة الكنيسة فيما يتعلق بالسلطة العلمانية - كل هذا خلق الأساس لظهور تجمعات سياسية كنسية تسعى إلى نشر نفوذها على مناطق بأكملها من العالم الروماني.
وكثيراً ما اشتبكت هذه المجموعات مع بعضها البعض في صراع شرس، خاصة عندما يتعلق الأمر بملء المناصب الشاغرة. لذلك، جرت انتخابات المناصب الأسقفية في القرن الرابع. حقا لحظة حرجة للسلام العام.
المثال الأكثر لفتا للنظر وشبه الكلاسيكية لمثل هذه الانتخابات هو الصراع بين أورسينوس وداماسوس عام 366 على العرش الأسقفي الروماني. كتب المؤرخ أميانوس مارسيلينوس: "لقد انقسمت الأحزاب، ووصل الصراع إلى معارك دامية ومعارك مميتة بين أتباع كليهما. غير قادر على تصحيح ذلك أو تخفيفه، اضطر العمدة فيفينتيوس إلى التقاعد خارج المدينة. فاز داماس في هذه المنافسة، بفضل جهود الحزب الذي يقف وراءه. في بازيليك سيستينين، حيث تقام التجمعات المسيحية، تم جمع 137 جثة لأشخاص قتلوا في يوم واحد، وتم جمع عامة الناس، الذين تعرضوا للوحشية لفترة طويلة، لم يهدأوا إلا تدريجيًا وشيئًا فشيئًا” (التاريخ السابع والعشرون 3، 11-13). وفيما يلي يظهر أميانوس بوضوح شديد أسباب الرغبة في المنصب الأسقفي: “من خلال مراقبة الظروف المعيشية الفاخرة في روما، أنا مستعد للاعتراف بأن الأشخاص الذين يسعون إلى هذه الرتبة يجب أن يحققوا هدفهم بجهد كل قوتهم.
بعد كل شيء، عند تحقيق هذه الرتبة، سيتعين عليهم أن يعيشوا في رخاء، وأن يتم إثرائهم بالتبرعات الطوعية من السادة، وأن يتجولوا في أردية رائعة ويركبوا في عربات جميلة، ويقيموا الأعياد الفاخرة لدرجة أن أطباقهم تتجاوز الطاولة الإمبراطورية. يمكن أن يكونوا مباركين حقًا إذا استهانوا بهاء المدينة التي يسترون بها رذائلهم، وبدأوا يعيشون مثل بعض رعاة المقاطعات، الذين يكتفون بالطعام البسيط ويظهرون الاعتدال في الشرب، ويلبسون أبسط الملابس ويخفضون أبصارهم إلى الأرض، ويعلنون أنفسهم أمام الله الأبدي كخدامه الحقيقيين كشعب أنقياء ومتواضعين” (التاريخ 27.3، 14-15).
وقول والي روما براتيكستاتوس، الوثني بالإيمان، الموجه إلى داماسوس نفسه، يدل على ذلك: "اجعلني أسقفًا على روما، فأصير مسيحيًا".
يجب الافتراض أن كرسي ميلانو لم يكن أقل رغبة بالنسبة لقادة الجماعات السياسية الكنسية من العرش الروماني، لأن هذه المدينة، كما ذكرنا سابقًا، كانت العاصمة الفعلية للجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية. ليست لدينا تفاصيل هذا الصراع، لكن لا شك أنه وصل إلى أبعاد مثيرة للقلق، إذ تطلب تدخل الوالي أمبروز. كان مطر الخريف الخفيف يتساقط، مما أدى إلى مزاج كئيب. نظر أمبروز متأملاً إلى الشارع المهجور ونظر برهة من الوقت وهو يقرأ المرسوم الإمبراطوري الذي أرسل إليه مؤخراً، والذي يمنع رجال الدين المسيحيين من زيارة بيوت الأرامل والأيتام ويعلن بطلان وصاياهم لصالح رجال الدين.
"كيف يحدث ذلك، يقول أمبروز، "يقول المسيحيون دائمًا أن ثروتهم الرئيسية ليست المال، بل نعمة الله. هل وصلت إساءة استخدام ثقة الأرامل والأيتام التعساء من قبل المسيحيين الأفراد (لا، ليس كلهم، لا أستطيع أن أصدق ذلك!) إلى هذه النسب التي تتطلب مرسومًا خاصًا من الإمبراطور؟ ومع ذلك، إذا كانت الكنيسة قد سلكت طريق الإثراء حقًا، فسيصبح من الواضح لماذا لا يمكنهم الاتفاق على مرشح لمنصب أسقف كنيسة ميديولاب لدينا. بعد كل ذلك، يبدو أن كل المواعيد قد انقضت، ولم يختاروا أسقفًا بعد”.
انقطع قطار أفكار أمبروز بسبب الظهور غير المتوقع لمساعده، الذي كان مسيحيًا، وكما يعتقد الحاكم، كان ينبغي أن يكون اليوم في الكنيسة الرئيسية بالمدينة، حيث يتم البت في مسألة الأسقف للمرة الألف.
قال الوافد الجديد وهو بالكاد يلتقط أنفاسه بعد اندفاع قوي: "أمبروز اللامع، المشكلة تهدد مدينتنا". لقد أصبح الأريوسيون متوحشين تمامًا ويهددون بالسماح لكل من يختلف مع مرشحهم بالنزيف. "لكن أتباعنا، أي أولئك الذين يؤمنون بالثالوث المساوي في الجوهر"، أوضح لنائب الملك، جاهلًا بتعقيدات العقيدة الدينية، ""ينوون الصمود حتى النهاية ومستعدون لتقديم الصد المناسب للأريوسيين. لقد رأيت بالفعل في الطريق إلى هنا أن الناس يتدفقون إلى الكنيسة، وكان بعضهم مسلحًا بأي شيء. ستكون هناك مشكلة إذا لم تتدخل. أمبروز، الميديولانز يحبونك ويعتبرونك الأكثر صدقًا وإنصافًا بين جميع مسؤولي المدينة. أوقفوا المجانين، سوف يستمعون إليك، لأنك لا تنتمي إلى أي حزب.
أجاب أمبروز دون تردد: "القانون والنظام هما قبل كل شيء بالنسبة لي، رغم أنني لا أحب التدخل في الشؤون المسيحية". ومع ذلك، أرى أن انتخاباتكم تهدد بإحداث اضطرابات كبيرة. أعط أمري لحارس المدينة حتى يذهب الجنود على الفور إلى الكنيسة.
سار أمبروز بسرعة على طول الشارع الرطب والمهجور على ما يبدو. ولكن عندما اقتربنا من الكنيسة، صادفنا المزيد والمزيد من الناس. ولم يلاحظ أحد أن الوالي يسير في نفس اتجاه الناس.
"إنهم في عجلة من أمرهم كما هو الحال في كوميتيا خلال الجمهورية"، فكر أمبروز. "والمطر ليس عائقا أمامهم، وهم لا يخافون من المعارك. أو ربما لأنه عند اختيار الأسقف، لديهم الفرصة الوحيدة للتعبير عن رأيهم الشخصي، كما في الأيام الخوالي، عندما انتخب الرومان جميع المسؤولين ووضعوا القوانين".
كلما اقترب أمبروز من الكنيسة، وأصبح حشد الناس أكثر كثافة، وكثير منهم خرجوا من الفضول البسيط والعطش لمشهد فاضح، كلما زاد قلقه. لقد بدأ بالفعل يندم لأنه ذهب إلى هذا التجمع بمفرده، دون المرافقة المعتادة لرتبته، بعد أن استسلم للدافع النبيل لإنقاذ المدينة من الكارثة بأي ثمن. بدأ الحشد، الذي كهربته المنافسة، يواجهه بمخاوف جدية، والتي تفاقمت بسبب عدم استقبال أحد له. دون الاهتمام بالمطر الغزير، قام أمبروز بحركة حاسمة بإلقاء غطاء محرك السيارة من رأسه، والآن بدأ الأشخاص المحيطون بالكنيسة في التعرف على الحاكم، مما يمهد طريقه إلى المدخل الرئيسي.
وسمعت أصوات من الكنيسة، وهي تصرخ بحماس بأسماء غير مألوفة. أصبحت الصراخ غاضبة ومريرة بشكل متزايد، وعندما تقلصت أمبروز أخيرا إلى الكنيسة، تحولت إلى ضجيج مستمر وفوضوي.
تعرف أحد مسؤولي الكنيسة، الذي كان يقف على مسافة ليست بعيدة عن المدخل، على أمبروز وأعلن بصوت عالٍ وصول الوالي. تفاجأ أمبروز بسرور عندما بدأ الضجيج يهدأ عند سماع اسمه. ولم يتبق أي أثر لقلقه الأخير. لقد استعاد مرة أخرى ثقته وحزمه المعتادين، الأمر الذي ضمنته سلطته التي لا شك فيها بين سكان ميديولان. عندما هدأ الضجيج أخيرًا، صعد أمبروز على المقعد الذي تم إخلاءه له، وخاطب المجتمعين:
– سكان ميديولان القديمة المجيدة! لقد صمدت مدينتك لعدة قرون، لكنها دافعت دائما عن نفسها فقط من الأعداء الخارجيين. وهو الآن مهدد بصراع داخلي - صراع بين المواطنين، بين الإخوة والأخوات، بين الآباء والأبناء، بين الجيران والأصدقاء. أقول لك، عودوا إلى رشدكم، أنا لست عابدًا لمسيحكم، ولكن كان لدي دائمًا مشاعر طيبة تجاه المسيحيين واحترم إيمانكم. كحاكم معين هنا من قبل الإمبراطور نفسه، أحثكم على الانصياع لقوانين الإمبراطورية الرومانية والإصغاء لصوت العقل. إذا لم تتمكن من الاتفاق بهدوء على من سيقود هذه الكنيسة ومؤمنيها، فهل هذا سبب للإهانات المتبادلة، فهل من الممكن إحضار هذا النزاع إلى سفك الدماء، والذي، بقدر ما أعرف، يتعارض مع ما أعرفه، ما علمه المسيح. ما الذي يمكن أن يكون أكثر تهورًا من العداء بين الأشخاص الذين ينتمون إلى نفس الإيمان؟
توقف الوالي متأملًا تكملة كلامه، وحينها، وسط الهدوء الذي يستمع إلى الخطيب الشعبي، سُمع صوت طفل نحيف، لم يستطع جميع الحاضرين إدراكه إلا كإشارة من فوق: «أمبروزيوس أسقف!» قال أحدهم بانزعاج واضح:
"لكنه لم يعتمد حتى."
– أمبروز هو أسقف! - سمعت ذلك مرة أخرى من مكان ما على الجانب.
"لكنه حاكم يعينه الإمبراطور نفسه"، اعترض صوت أنثوي.
– أمبروز هو أسقف! "التقطها الحشد، وغرقت الاعتراضات الخجولة على الفور في الزئير العام الذي ملأ الكنيسة، وانفجر في الشارع وتدحرج في شوارع المدينة.
مؤرخو الكنيسة في أواخر الرابع - أوائل القرن الخامس. من المثير للدهشة أن هناك إجماعًا في وصفهم لهذا الحدث. يشهد الطاووس وروفينوس وسقراط وسوزومين أن أمبروز خاطب المجتمعين في الكنيسة الرئيسية في ميلانو بخطاب و "أوقف النبضات المجنونة للحشد" (سقراط). في هذه اللحظة، "فجأة" (هذه الكلمة موجودة في جميع مؤرخي الكنيسة)، "فكر واحد" (سقراط) يخطر على بال الجميع، "ترك الغضب" (سوزومين)، "بالإجماع" (ثيودوريت)، "في إجماع واحد مذهل ولا يصدق" (بولين) لإعلان أمبروز أسقفًا. علاوة على ذلك، يكمل الطاووس قصة الانتخابات بحقيقة أنه في لحظة حرجة سمع صوت طفل بين الناس وأعلن (في بعض المخطوطات: "ثلاث مرات") أمبروز أسقفًا.
ومع ذلك، حتى لو أخذنا في الاعتبار شعبية أمبروز الكبيرة بين سكان ميلانو، فمن الصعب تصديق أن المسيحيين، في خضم الصراع الداخلي، وافقوا "فجأة" على اختيار شخص من خارج مجتمعهم - مسؤول غير معمد.
في هذا الصدد، فإن رواية عدد من الباحثين 17 حول تدخل السلطة الإمبراطورية، وخاصة فالنتينيانوس نفسه، في مسألة انتخاب أسقف ميلانو تبدو عادلة. على الرغم من تسامحه الديني، فالنتينيان الأول وضع مصالح الدولة فوق كل شيء ولم أستطع السماح لانتخاب رئيس مثل هذه الأسقفية المهمة أن يأخذ مجراه، خاصة أنه خلال فترة حكمه كانت هناك بالفعل سابقة غير سارة مثل الصراع المذكور أعلاه بين أورسينوس وداماسوس في روما. ويبدو أيضًا أن بروبوس، الذي كان في ذلك الوقت حاكمًا لإيطاليا وكان مسؤولاً عن النظام في وسط الإمبراطورية الضخمة، كان شخصًا مهتمًا بمسألة الانتخابات.
لا تحتوي المصادر على إشارات مباشرة إلى تدخل السلطات المدنية في مجرى الانتخابات، لكن ثيودوريت والمؤلف المجهول لسيرة أمبروز، الذي تبعه، يحتويان على حلقة من محادثة بين فالنتينيان الأول والأساقفة عشية الانتخابات. خاطب الإمبراطور الكهنة بالكلمات التالية: "أنتم تعلمون جيدًا، لأنكم مشبعون بالتعليم الإلهي، كيف يجب أن يكون الشخص الذي يُمنح الأسقفية؛ تعلمون أنه يجب عليه أن يعلم مرؤوسيه ليس فقط بالكلام، ولكن أيضًا في الحياة، ليكونوا أول مثال لكل فضيلة وفي حياته يقدمون دليلًا على تعاليمه. الآن ارفعوا فلانًا وفلانًا إلى الكرسي الأسقفي، حتى نتمكن نحن، حكام المملكة، من قبول تحذيراته بإخلاص كما دواء منقذ للحياة." (ثيودوريت. التاريخ الكنسي الرابع، 6). يعتبر البعض، مثل دودن، هذا الخطاب من اختراع أحد المؤرخين، لأن كتابة الخطب للشخصيات التاريخية كانت تقنية شائعة في التأريخ القديم؛ كما أن حقيقة اجتماع الإمبراطور مع الأساقفة مرفوضة أيضًا.
ولكن إذا اتفقنا على أن خطاب فالنتينيان كتبه ثيودوريت بعد نصف قرن، ونصدقه في نقل حقيقة اجتماع الإمبراطور مع الكهنة، فيمكننا أن نفترض أن خطاب فالنتينيان يمكن أن يحتوي على قائمة بالتحديد تلك الصفات التي يمتلكها أمبروز والتي كان يجب أن يعرفها الإمبراطور جيدًا. عندما طلب الأساقفة المجتمعون من فالنتينيان أن يختار بنفسه، رفض، بحسب نفس ثيودوريت، من باب التواضع.
وبالتالي، لا يمكن استبعاد أن الإمبراطور قد سمح بطريقة أو بأخرى للكهنة بمعرفة من يود رؤيته أسقفًا لميديولان. لم يمثل تنفيذ مثل هذا التوجيه أي صعوبة كبيرة: فمن ناحية، كانت سلطة أمبروز بين المسيحيين في ميلانو كبيرة بما يكفي لإمالة رأي أولئك الذين يترددون لصالحه، خاصة أنه، دون تعميده، يمكن أن يقف إلى جانب أي من الفصائل المتحاربة؛ من ناحية أخرى، فإن سلطة الإمبراطور جعلت كلمته قانونًا لجميع رعاياه، ومن غير المرجح أن يعارضه أي من رجال الدين علانية. إن مشاركة فالنتينيان الأول في هذه الانتخابات تدعمها أيضًا صلاته التي يلجأ فيها إلى الرب: "أشكرك... أنك استودعت الروح إلى نفس الرجل الذي ائتمنته على الجسد، وأظهرت بذلك أن اختياري كان عادلاً" (ثيودوريت. التاريخ الكنسي 4، 7). يمكن إثبات التورط المحتمل للمحافظ بروبس في هذه الانتخابات من خلال حقيقة أنه كان سعيدًا جدًا بانتخاب أمبروز وحقيقة أن الكلمات المائة التي رافق بها أمبروز إلى منصب الحاكم كانت مبررة (طاووس.
حياة أمبروز، 8). ويقول أمبروز نفسه أن فالنتينيان "وعده بمستقبل هادئ إذا كان الاختيار مدعومًا من قبل رجال الدين" (الرسائل 21، 7).
أما بالنسبة لأمبروز، فقد أصبح هذا التحول في المصير مفاجأة كاملة بالنسبة له. يصف الطاووس بالتفصيل الحيل المختلفة التي لجأ إليها الحاكم من أجل تجنب الرتبة الأسقفية: أولاً، على عكس عادته، أمر بتعذيب المتهمين في المحكمة، ثم من الواضح أنه أحضر النساء العامات إلى منزله، وأخيراً، عندما رداً على هذه المحاولات لتشويه سمعة شخصه، قال العهد الجديد تقريباً "خطيتك علينا!" سمع من الناس أنه حاول الهروب من ميديولان (الطاووس. حياة أمبروز، 7-9). عند منتصف الليل غادر المدينة واتجه نحو تيسينوس. بعد أن ضل طريقه في ظلام دامس ، تجول لفترة طويلة ، وعندما طلع الفجر ، تحولت المفاجأة إلى خيبة أمل ، اكتشف أنه كان على أبواب ميديولان التي كانت تسمى رومانية ، حيث كان الطريق منها يؤدي إلى المدينة الأبدية.
كان أمبروز متعبًا للغاية، ولم يكن أمامه خيار سوى العودة إلى المنزل بعد تجواله الليلي غير المثمر. كان غارقًا في نوم ثقيل، وينام طوال اليوم، وفي المساء، عندما استيقظ، تفاجأ بالعثور على جاسوسين بالقرب من منزله، أظهرا بوضوح بكل مظهرهما أنهما يعتزمان منع محاولة جديدة للهروب.
ومع ذلك، هذه المرة تصرف أمبروز بعناية أكبر وحكمة. ومن خلال الأشخاص المخلصين له الذين لم يؤمنوا بالمسيح، توصل إلى اتفاق مع صديقه ليونتيوس، الذي كان يعرفه من خلال الدراسة معًا في روما مع أحد الخطباء. امتلك ليونتيوس فيلا جميلة تقع في موقع خلاب بالقرب من ميديولان. غالبًا ما كان أمبروز يزور هناك في إجازة، نظرًا لأن ممتلكات عائلته كانت في صقلية وإفريقيا، وكان نادرًا ما يزورها بسبب عبء عمله، معتمداً على حماسة ودقة شقيقه ساتير. بالإضافة إلى ذلك، أحب أمبروز التحدث مع ليونتي حول مواضيع فلسفية وتذكر ببساطة، على قدح من النبيذ اللزج اللاذع، وقت شبابه الذي قضاه في المدينة الأبدية.
في النهاية، تمكن أمبروز من خداع حراسه اليقظين، وهرب مرة ثانية، مستفيدًا من هطول أمطار غزيرة في نوفمبر، مما أجبر الجواسيس على الاختباء تحت مظلة، حيث لم يكن منزله مرئيًا بوضوح.
استقبل ليونتي صديقه القديم بحرارة شديدة، رغم أنه لم يوافق على رحلته. ومع ذلك، فإن حياة أمبروز الهادئة بين مزارع الكروم والعبيد الكسالى، الذين يحاولون باستمرار الاختباء من الشوكة الصارمة، لم تدم طويلا.
ذات يوم عاد ليونتي من ميديولان في حالة مزاجية سيئة. سمع أمبروز، الذي كان يقرأ عمل فيكتورينوس الأفلاطوني الحديث في الردهة، كيف وبخ المالك القادم العبد، ثم حصل عليه فيليك أيضًا. عندما دخل ليونتي الردهة أخيرًا، نهض أمبروز من أريكته لتحية صديقه، لكنه بدلًا من الرد على التحية، قال بكآبة:
- أخبار سيئة، أمبروز. هل تتذكر كيف قرأنا من أفلاطون: "حتى الآلهة أنفسهم ليس لديهم قوة ضد الضرورة"؟ وهذا لا يعني أنني لا أستطيع إيوائك بعد الآن. صدقني، لقد كنت دائمًا أقدر صداقتنا كثيرًا. لكنك قلت بنفسك أن أعلى فضيلة للروماني هي اتباع القوانين والإخلاص للإمبراطور.
قال أمبروز بجفاف: “أنا مستعد لتأكيد هذا الآن”.
- إذن أنت تخالف القانون بعدم قيامك بواجبات القنصل 18، ولست مخلصا للإمبراطور لأنك لا تنفذ أوامره.
"حسنًا، فيما يتعلق بواجبات القنصل، عادةً، كما تعلم، أسمح لنفسي بالراحة لمدة أسبوع أو أسبوعين في نهاية الخريف، ولم يعترض الإمبراطور أبدًا على مثل هذه الإجازة لنائبه؛ وأنا دائمًا أتبع أوامره بدقة،" حاول أمبروز الاعتراض.
– أنت تخدع نفسك وتخشى الاعتراف بذلك. أرى كيف تعاني، أمبروز. أنت تحاول أن تجد العزاء في الأفلاطونية الحديثة وقد قرأت جبلًا من اللفائف، لكن ذلك لا يمنحك الرضا. أقسم أن حالة عدم نشاطك الحالية تتعارض مع طبيعتك. ومع ذلك، هذه ليست المشكلة الرئيسية.
"حسنًا، أخبرني يا ليونتي، لقد عذبتني تمامًا بخطبك"، هتف أمبروز بنفاد صبر، وهو يعبث باللفافة نصف المقروءة في يديه.
– الحقيقة أن مبعوث الإمبراطور وصل اليوم إلى ميديولان. يوافق فالنتينيان على نتائج الانتخابات ويأمرك بالاستقالة من منصبك القنصلي. الجميع في المدينة يتحدثون عن ذلك. يفرح الشعب لأن الإمبراطور وافق على اختياره، لكن الناس يشعرون بالفزع من إخفاء الشخص المختار. ويقولون أيضًا..." صمت ليونتي وتنهد بشدة.
- ماذا بعد؟ "تحدث الآن بعد أن بدأت بالفعل"، شجع أمبروز صديقه في حالة من الذعر.
"يقولون إن الإمبراطور لديه بند في أمره يهدد فيه بمعاقبة كل من يؤوي خيار الشعب الهارب. لكن لا تظن يا صديقي أنني لا أخاف من العقاب...
ابتسم أمبروز بالذنب، ودون أن ينبس ببنت شفة، توجه إلى الغرفة المخصصة له.
-ماذا تنوي أن تفعل؟ - كاد ليونتي أن يصرخ من بعده.
أجاب أمبروز بحزم: "للطاعة، سأذهب إلى ميديولان".
وقد أوضح أمبروسيوس بعد ذلك إحجامه عن قبول الرتبة الأسقفية على النحو التالي: "علمت أنني لست مستحقًا أن أُدعى أسقفًا، لأنني كرست نفسي لهذا العالم" (في التوبة 2، 73). ويكتب في موضع آخر: "كيف قاومت حتى لا يتم تعييني... ولكن لم يكن الأمر هو المهم، بل الضغط" 19. (الرسائل 63، 65).
يجب أن نفترض أنه في حقيقة أن أمبروز وافق على أن يصبح أسقفًا، كان هناك عاملان لهما أهمية قصوى: ترتيب الإمبراطور واختيار الشعب. باعتباره رومانيًا حقيقيًا، لم يستطع أمبروز إلا أن يخضع لهاتين السلطتين الأعلى في عينيه.
وفي 30 تشرين الثاني (نوفمبر) 374، تعمد، ثم، مخالفاً جميع العادات والشرائع، 20 خلال 7 أيام رقي من خلال مناصب الكنيسة، بدءاً من الأدنى، وفي الثامن الأحد 7 كانون الأول (ديسمبر) سيم أسقفاً.
فارار ف. حياة وأعمال القديسين. آباء ومعلمي الكنيسة. – سانت بطرسبرغ، 1903. ص 95.
ومع ذلك، لم يذكر في أي من أعماله اسم والدته أو معلميه.
كان تأجيل المعمودية - الموعوظية - موجودًا في الكنيسة القديمة حتى يتمكن الوثنيون الذين تحولوا إلى المسيحية من الاستعداد للسر نفسه وللحياة المسيحية المستقبلية. الفصل الثاني
وفيما يتعلق بالتاريخ، فقد وجد الباحثون تناقضات من 369 إلى 374.
في ذلك الوقت، كانت أراضي ليغوريا تشمل مدن بيرغامو، وبريشيا، وكومو، ولودي، وميلانو، ونوفارا، وبافيا، وفرشيلي، وتورينو؛ وإميليا: بولونيا، وفاينزا، وفورلي، وإيمولا، ومودينا، وبارما، وبياتشينزا، وريجيو.
سيادة أو فخامة.
التاريخ المحدد تقليدي ومقبول من قبل الكنيسة. يجادل العلماء الأكثر موثوقية بالانك وكامبنهاوزن ودودن لصالح 373.
احتل أوكسنتيوس كرسي ميلانو منذ عام 355 بعد خلع ديونيسيوس، الذي التزم بعقيدة نيقية، وإرساله إلى المنفى.
I. I. Adamov، C. Corbelini، إلخ.
يمكن ترجمة هذه الكلمة إلى "الانطباع".
يحظر القانون الثاني لمجمع نيقية عام 325 بشكل مباشر إدراج الأشخاص الذين تم تعميدهم للتو في رجال الدين.