Глава XV. «...в самых военных делах, думается, нужно обращать внимание на то, справедливы ли эти войны или нет»
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(أمبروز. حول واجبات رجال الدين الأول، الخامس والثلاثون، ١٧٦)
بدا التوازن السياسي الذي تأسس في الإمبراطورية الرومانية بعد ميثاق فيرونا عام 384 بين مكسيموس وثيودوسيوس وفالنتينيان الثاني مهتزًا منذ البداية. شعر ثيودوسيوس بأنه سيد الشرق بالكامل وسعى تدريجيًا إلى جذب الجزء الغربي من الإمبراطورية إلى فلك سياسته. صحيح أنه في البداية فعل ذلك بحذر شديد وليس بشكل واضح. في عام 385، ليس بدون مشاركة ثيودوسيوس، تم تعيين شريكه المقرب نيوثيريوس، الذي كان قد شغل مؤخرًا منصب والي الشرق، واليًا على إيطاليا. لقد كان بمثابة نوع من الحماية على الحاكم المشارك الشاب. مدركًا أن فالنتينيان الثاني لن ينافسه في مطالبته بالسلطة على الإمبراطورية الرومانية بأكملها، وضع ثيودوسيوس سرًا خططًا للحرب ضد مكسيموس.
فالنتينيان الثاني، أو بالأحرى حاشيته ووالدته الإمبراطورة جوستينا، كانت تحت سيطرتها إيطاليا وأفريقيا. لقد أُجبروا على تحمل الرعاية التي فرضها عليهم ثيودوسيوس، لأنهم فقط بالتحالف مع الإمبراطور الشرقي يمكنهم مقاومة المغتصب. بعد عام 384، حاول بلاط ميلانو زيادة هيبته من خلال تعيين بعض الأعضاء المؤثرين من الطبقة الحاكمة الإيطالية في مناصب مهمة. وهكذا، تولى إيونيوس أتيكوس ماكسيموس منصب حاكم بريتوري لإيطاليا في عام 384، وحصل برايتكستاتوس على منصب القنصل في عام 385، على الرغم من وفاته قبل توليه منصبه. تولى كاستوريوس منصب نائب أفريقيا، وما إلى ذلك في عام 385. ومع ذلك، فهموا في ميديولان أن التهديد من مكسيموس لم ينته بأي حال من الأحوال، ولم تتوصل حاشية الإمبراطور الشاب إلى أي شيء أفضل من شن هجوم ضد النيقيين الأرثوذكس، معتقدين أن انتصار الآريوسية من شأنه أن يضعف موقف مكسيموس. لكن الرهان على الآريوسية في البلاط الميلاني وضع ثيودوسيوس الأرثوذكسي في موقف صعب.
وأوضح أمبروز بوضوح أنه من خلال خلق معارضة أريوسية لمكسيموس، اكتسبت محكمة ميلانو معارضة جدية من الأرثوذكس، وتجلت جديتها بوضوح من خلال الصراع على البازيليكا. بالإضافة إلى ذلك، رأى مكسيموس في الصدام بين بلاط ميلانو والأرثوذكس ذريعة مناسبة لغزو إيطاليا تحت ستار متعصب التقوى.
يجب الافتراض أنه منذ البداية لم يفكر مكسيم في قصر نفسه على بلاد الغال وبريطانيا وإسبانيا والاختباء خلف جبال الألب. إن اعتراف ثيودوسيوس وفالنتينيان الثاني بنظامه لا يعني على الإطلاق أنه استسلم للدور المتضائل الذي لعبه الثالث من أغسطس. من الواضح أن خططه تضمنت إخضاع جميع المقاطعات الغربية لنفوذه وحكم الإمبراطورية على قدم المساواة مع ثيودوسيوس. ومع ذلك، خلافا لتوقعات مكسيم، فإن اغتصاب السلطة وإقامة نظام عسكري قاس لم يجد الرد المناسب من زميله السابق، والآن الحاكم المشارك. في هذه الحالة، رأى مكسيم أنه من الضروري القضاء على الإمبراطور الصبي والتحدث مع ثيودوسيوس من موقع قوة، اللغة التي يفهمها هذا المحارب على العرش أفضل بكثير من لغة الدبلوماسية. علاوة على ذلك، تزامن إيمان مكسيموس وثيودوسيوس، وفقد البلاط الميلاني، بعد الصراع على البازيليكا، الدعم من الأرثوذكس.
ومع ذلك، لم يستخدم مكسيموس هذا الصراع أبدًا كذريعة لغزو إيطاليا، على الأرجح لأن الغاصب لم يكن يعرف مدى قوة موقف ثيودوسيوس ومدى استعداده للحرب.
في هذه الأثناء، في أوائل ربيع عام 387، وقعت أحداث في الشرق أظهرت أن خزانة ثيودوسيوس قد استنفدت وأن السكان غير راضين عن إمبراطورهم. وفي أنطاكية، إحدى أكبر المدن في الشرق، والتي كانت مثقلة إلى أقصى حد بالابتزازات العسكرية غير العادية، اندلع تمرد عفوي. "تطايرت الحجارة من أيدي الجمهور إلى صور الأباطرة، وسمع ضجيج رهيب، وسُحبت تماثيل نحاسية على الأرض، ووجهت كلمات أكثر مرارة من أي حجر إلى حكام الكون"، كما كتب شاهد عيان على الأحداث، الخطيب الأنطاكي ليبانيوس في سيرته الذاتية "الحياة أو عن نصيب المرء". أعرب يوحنا الذهبي الفم، الذي كان في ذلك الوقت كاهنًا للكنيسة الأنطاكية، عن سخطه من تصرفات الحشود الجامحة: "أي نوع من الغضب لن يصل إليه جنون هؤلاء الناس؟ ألم يكونوا قد دمروا مدينتنا بأكملها على الأرض، وقلبوا كل شيء رأسًا على عقب، ألم يكن من الممكن أن يقتلوا حياتنا أيضًا؟" 64.
عندما وصلت أخبار الانتفاضة إلى القسطنطينية، كان ثيودوسيوس غاضبًا بشكل خاص لأن الغوغاء دنسوا تمثال زوجته الحبيبة بلاكيلا، التي توفيت قبل عدة سنوات. كان غضب الإمبراطور شديدًا لدرجة أنه هدد بحرق وتدمير هذه المدينة الجميلة وتحويلها إلى قرية. وبمرسوم من ثيودوسيوس، حُرمت أنطاكية من لقب المدينة والأراضي والدخل والترفيه وتوزيع الحبوب، وأمر بمعاقبة سكانها بشدة. من أجل إرضاء الإمبراطور المهين، سارع زعماء مدينة أنطاكية إلى إعدام العديد من المتمردين.
ولكن في هذه اللحظة جاء آباء الكنيسة للدفاع عن أنطاكية. قيل للإمبراطور على لسان الأسقف مقدونيوس أنه "من السهل صنع العديد من الصور النحاسية بدلاً من صورة واحدة، لكن من المستحيل تمامًا أن يخلق الملك ولو شعرة واحدة من القتلى" (ثيودوريت الخامس، 20). تم إرسال الأسقف فلافيان إلى القسطنطينية كسفير لمواطنيه لدى الإمبراطور، الذي لمس ثيودوسيوس بخطاب صادق وهدأ غضبه. نتيجة لتصرفات الكهنة النشطة والتقييم الرصين للوضع في الجزء الخاص به من الإمبراطورية، والذي لم يكن مستقرًا بأي حال من الأحوال، أرسل ثيودوسيوس، الذي غير غضبه إلى الرحمة، تبرئة الأنطاكيين، وتم تسوية الصراع.
عندما تعلم مكسيم عن هذه الأحداث، أدرك أن وقته قد حان. بدا له أنه لم يكن لدى ثيودوسيوس ولا فالنتينيان الثاني دعم قوي، ولم يعد الهدف المنشود المتمثل في السيطرة على الإمبراطورية الرومانية بأكملها وهميًا كما كان من قبل. لم يبدو أن غزو إيطاليا مهمة صعبة بالنسبة له، لكن مكسيم قرر التصرف بثقة وبمكره المعتاد.
في بداية عام 387، عرض مكسيم على فالنتينيان الثاني مساعدته في الحرب ضد البرابرة في بانونيا. ردت محكمة ميلانو، خوفًا من الاستفزاز، برفض مهذب، ويبدو أن البرابرة لم يكونوا فظيعين مثل المغتصب. ومع ذلك، في الصيف، تم إرسال سفير جديد من ميديولان إلى ترير - الدومنين السوري، وهو رجل بسيط أو ذو وجهين. وكما هو واضح من المصادر، فقد تم رشوة دومنين أو خداعه بلا خجل. ومع ذلك، فإن الغرض من مهمته ليس واضحا تماما. ربما يكون قد سافر إلى ترير لمناقشة الإجراءات المشتركة التي قام بها مكسيموس وفالنتينيان الثاني ضد البرابرة. على ما يبدو، تم التوصل إلى نوع من الاتفاق في هذه النتيجة، لأن دومنين تلقى مفرزة عسكرية مساعدة من مكسيم، والتي بدأ من خلالها التحرك نحو جبال الألب بإهماله المميز. تبعه مكسيم سرًا بجيش كامل، وبمجرد أن علم المغتصب أن أخطر ممر في جبال الألب احتله جنوده المرافقون لدومنين، صدر أمر للجحافل بمهاجمة إيطاليا.
في خريف 387، كان مكسيم بالفعل على جدران ميديولان. فالنتينيان الثاني، جنبا إلى جنب مع والدته وحاشيته، بما في ذلك كبار السن بترونيوس بروبوس، بالكاد تمكنوا من الفرار إلى تسالونيكي، دون أمل في رحمة المغتصب الخبيث والاعتماد على مساعدة ثيودوسيوس، الذي فضل الإمبراطور الشاب. على الرغم من أن حقيقة أن الهاربين لم يذهبوا مباشرة إلى القسطنطينية قد يشير إلى أنهم لم يرغبوا في الاستسلام الكامل لسلطة الإمبراطور الشرقي وكانوا يعتزمون الحفاظ على مظهر الاستقلال والعظمة على الأقل.
استولى مكسيم على الأراضي الخاضعة لفالنتينيان الثاني دون تعقيدات، دون مواجهة مقاومة جدية. المواضيع التي تركها الإمبراطور الهارب مرت بسهولة تحت حكم الحاكم الجديد، ولم تجرؤ سوى قلعة إيمونا على حدود استريا وبانونيا على مقاومة المغتصب، الذي، مع ذلك، لم يبذل المزيد من الجهود للتحرك شرقًا بعد فالنتينيان الهارب، خوفًا من أن يرى ثيودوسيوس في هذه المسيرة خطرًا على ممتلكاته، ولكن في الوقت الحالي، من المفترض أن خطط مكسيموس تضمنت تطبيع العلاقات مع الإمبراطور الشرقي.
بعد أن أنشأ مقر إقامته في ميديولانوس، قام مكسيموس بتعيينات جديدة في المناصب الإدارية والحكومية وسرعان ما استقبل سيماخوس نفسه، الذي قام، نيابة عن مجلس الشيوخ، بتهنئة المغتصب على قنصليته لعام 388 وألقى مدحًا للحاكم الجديد.
كيف استقبل الأسقف ميديولان مكسيم؟ وتلتزم مصادرنا الصمت التام بشأن هذا الأمر، ويعتقد غالبية الباحثين أن أمبروز امتنع عن أي علاقات مع الغاصب، بل وحرض قطيعه ضده. البعض يستشهد برسالة الطاووس. (حياة أمبروز، 22)، بالقرب من هذا الوقت، يعبرون عن رأي مفاده أن أمبروز، لا يريد، على حد تعبير I. Adamov، "الاعتراف به بصمت على أنه سيده من خلال إقامته في ميديولان"، غادر إلى أكويليا. ومع ذلك، فإن شهادة كاتب السيرة الذاتية غامضة جدًا بحيث لا يمكن القول إن سبب إقامة أمبروز في أكويليا هو الهروب من مكسيموس. وفقط إي جيبون يعبر عن الرأي المعاكس فيما يتعلق ببارونيوس: "... على الرغم من أن رئيس الأساقفة الحكيم رفض الصداقة الخطيرة والإجرامية مع المغتصب، إلا أنه ساهم بشكل غير مباشر في نجاح أسلحته، وغرس من منبر الكنيسة واجب الطاعة، وليس المقاومة" 65.
قد يبدو غريبًا صمت أمبروز نفسه عن هذا الوقت، والذي أحب أن يصف بمثل هذه التفاصيل علاقاته مع السلطات القائمة، خاصة إذا ظهر في هذه العلاقات في ضوء إيجابي. الإشارة الوحيدة إلى مكسيموس في رسالة من الأسقف إلى ثيودوسيوس في وقت قريب، بتاريخ 388، تحتوي على القول المأثور بأن مكسيموس هزم بإرادة الله، الذي تركه لأنه أمر بترميم الكنيس المحروق في روما (أمبروز. الرسائل 40، 23). في الوقت نفسه، كما هو موضح بالفعل، استغل مكسيم دائمًا كل فرصة لإثبات التزامه بالأرثوذكسية، وهذا، على الرغم من كل العداء الشخصي لأمبروزيوس تجاهه، لا يمكن إلا أن يرضيه كأسقف. لا يمكن للمرء إلا أن يفترض أن أمبروز، أثناء إقامة مكسيموس في ميديولان، عامله بضبط النفس، وتجنب الاتصال به وامتنع عن الموافقة العلنية على النظام الجديد وإدانته.
يمكن تسهيل هذا الحياد جزئيًا من خلال السياسة الحذرة التي اتبعها ثيودوسيوس في البداية، الذي حاول، استعدادًا للحرب ومن أجل كسب الوقت، صنع السلام مع مكسيموس إذا وافق المغتصب على استعادة العلاقات السابقة (زوسيموس الرابع، 44).
من كل ما سبق يمكننا أن نستنتج أن أمبروز لم يتمكن أبدًا من وضع نفسه فوق مكسيم وإخضاعه للكنيسة، تمامًا كما لم يتمكن مكسيم من إخضاع أمبروز. على الرغم من أن المغتصب حاول استخدام الكنيسة لصالحه، فمن الواضح أنه لم يتمكن من الحصول على دعم قوي بما فيه الكفاية منها، لأنه لم يكن قادرًا على الاحتفاظ بالعرش. وبشكل عام فإن المصادر لا تسمح لنا بتكوين فكرة واضحة عن دور الكنيسة في سقوط مكسيموس. وعلى أية حال، فإن حرب ثيودوسيوس ضد الغاصب لا يمكن أن تعطى طابع الحرب الدينية. وعلى الرغم من أنه بعد هزيمة مكسيم وقتله، يواصل أمبروز إدانته علنًا باعتباره مغتصبًا ويقول إنه أسوأ من بيلاطس (أمبروز. تعليق على مزمور 61:26)، وبعد أقل من 7 سنوات من وفاته، لم يجد مكسيموس في أي مكان آخر غير الجحيم (أمبروز. عند وفاة ثيودوسيوس، 39)، لا يوجد سبب للادعاء بأن أسقف ميلانو يمكن أن يسمح لنفسه بنفس الأحكام أثناء إقامة المغتصب في إيطاليا.
يبدو على الأرجح أن أمبروز في هذا الوقت اختار بحكمة الابتعاد عن السياسة وانخرط بشكل وثيق في شؤون الكنيسة والعمل الإبداعي. في هذا الوقت تقريبًا، تمت كتابة أحد أشهر أعمال أسقف ميلانو، "في واجبات رجال الدين". يحتوي هذا الكتاب على قواعد وتعليمات لرجال الدين، وكذلك للمسيحيين بشكل عام، ويحدد تعاليم أمبروز العامة حول الأخلاق. كان نموذج الأسقف هو أطروحة شيشرون الشهيرة "في الواجبات"، والتي كتبت قبله بأكثر من 4 قرون، وكثيرًا ما اتُهم أمبروز بالاقتراض، واستبدال الأمثلة التي قدمها شيشرون من التاريخ الروماني ميكانيكيًا بأمثلة من التاريخ المقدس، وحتى أن عمل أمبروز لم يكن مسيحيًا بقدر ما كان رواقيًا بطبيعته.
وعلى الرغم من أن هذه الاتهامات تحتوي على قدر معين من الحقيقة، إلا أنه لا يزال من الضروري القول أن الأسقف عمل على هذا الكتاب المتميز بشكل واضح لمدة 10 سنوات على الأقل، وأنه، مثل العديد من أعمال أمبروز الأخرى، تم تجميعه في المقام الأول من الخطب، وكذلك على أساس التأملات والخبرة الرعوية الشخصية، وأخيرا، كان كتاب أمبروز بمثابة الأساس لتشكيل الفلسفة الأخلاقية في العصور الوسطى. للتعرف على هذا العمل المثير للاهتمام بلا شك لأمبروز، من المناسب أن نعطي هنا عدة اقتباسات ذات طبيعة مأثورة، والتي أعتقد أنها لم تفقد أهميتها اليوم:
أنا، تاسعا، 29: "... نحن لا نعتبر مفيدا ما يميل إلى متعة الحياة كلها، وليس إلى الفرح في المستقبل؛ كما أننا لا نعتبر الموارد المادية والثروة نعمة؛ بل على العكس من ذلك، نعتبر امتلاكها مصيبة، وبشكل عام، في رأينا، فهي عبئ على من يمتلكها أكثر من خسارة لمن حرم منها".
أنا، الحادي عشر، 38: "... يجب على المرء أولاً أن يكون رحيماً بالفقراء، حتى يتمكنوا هم أيضاً من الاستفادة من مواهب الطبيعة، التي تنتج ثماراً لاستخدام الجميع..."
الأول، الثاني عشر، 40: "...الخطاة لديهم وفرة من الثروة، لأنهم يتمتعون بالكرامة والصحة ويفرحون بالأولاد، بينما الصالحون، على العكس من ذلك، فقراء، لا يتمتعون بالكرامة، محرومون من الأطفال، ليس لديهم صحة، وكثيرًا ما يضطرون إلى البكاء".
الأول، الثامن والعشرون، 135؛ "لذلك، بمشيئة الله أو بحكم العلاقة الطبيعية، نحن ملزمون بمساعدة بعضنا البعض، والتنافس مع بعضنا البعض لخدمة بعضنا البعض، ووضع المنفعة المشتركة كما لو كانت في مركز كل تطلعاتنا".
مر، 3، 16: "انظر أيها الإنسان، من أين حصلت على اسمك، أليس من الأرض التي لا تسرق شيئًا، بل تمنح الجميع كل شيء، وتنتج ثمارًا متنوعة لنفع جميع المخلوقات؟"
مترجم كتاب أمبروز إلى اللغة الروسية البروفيسور ج. بروخوروف من جامعة كازان، قدم له ما يبدو أنه تقييم موضوعي إلى حد ما: "يستحق العمل الاهتمام ليس فقط لأنه الكتاب الأول، إلى حد ما، عن رعاية الغنم، ولكن أيضًا لأنه أول تجربة لعرض متماسك للتعاليم الأخلاقية المسيحية. كانت هذه أول محاولة لاحتضان حياة المسيحي بأكملها بشكل منهجي، لإخضاع نشاط حياته بالكامل لمبادئ معينة. نحن على استعداد للاعتراف بأن هذه التجربة الأولى لم تكن ناجحة، وأنه لم يكن قادرًا على تنفيذ المبدأ المسيحي للأخلاق بشكل متسق، ولكن فقط لقد أوضح بشكل ضعيف أنه لم يكن قادرًا على التمييز بدقة ووضوح بين المسيحي والوثني الفلسفي ، والذي كان طبيعيًا جدًا في الوقت الذي سعى فيه الأشخاص ذوو الحماس الخاص إلى ربط التعاليم المسيحية حول الأخلاق بالوثنية.
لكن مع ذلك يبقى العمل كتاباً رائعاً لم يفقد أهميته حتى يومنا هذا؛ على الأقل حتى أواخر العصور الوسطى، حتى توما الأكويني، الذي قدم معالجة علمية للأخلاق المسيحية في اتصال وثيق مع الأخلاق الأرسطية، كانت المحاولة الوحيدة، وبالتالي المحاولة الأولى لتقديم الأخلاق المسيحية في فصلها عن العقيدة. بدأ هذا الكتاب يحظى باحترام كبير بعد وقت قصير من نشره. يتحدث أوغسطينوس وغيره من رجال الكنيسة البارزين عن عمل أمبروز هذا باحترام كبير ويوصون المسيحيين بشدة بقراءته. طوال العصور الوسطى، خدم قضية تثقيف رجال الدين الشباب “66.
كان رد فعل ثيودوسيوس على غزو مكسيموس لإيطاليا مقيدًا للغاية، على الرغم من أنه لم يكن لديه أي تعاطف مع زميله السابق والحاكم المشارك الآن. ومع ذلك، كانت حسابات مكسيم مبررة: لم يكن ثيودوي مستعدًا للحرب. تم صد غزو بربري آخر للتو، وكانت المفاوضات الصعبة جارية مع السفارة الفارسية، ولم تكن الخزانة الإمبراطورية وفيرة، ولم يرغب السكان في دفع ضرائب جديدة. استغرق الاستعداد للحرب وقتًا، واضطر ثيودوسيوس إلى قبول السفارة من المغتصب بلطف شديد. خلال المفاوضات الدبلوماسية، دعا الإمبراطور الشرقي مكسيم إلى تخفيف طموحاته وقصر نفسه على ذلك الجزء من الإمبراطورية الذي كان تحت تصرفه منذ البداية. ومع ذلك، لم تتمكن السفارة أبدًا من إقناع ثيودوسيوس بالاعتراف بمكسيموس كحاكم للجزء الغربي من الإمبراطورية الرومانية، لكن لم يكن هناك قطع كامل للعلاقات، وبالتالي لم يكن هناك إعلان حرب من جانب الإمبراطور الشرقي.
شعر مكسيم في تلك اللحظة بالقوة الكافية للدفاع عن حقوقه، ولم يهتم كثيرًا بإعداد قواته لحرب محتملة مع ثيودوسيوس.
بعد وقت قصير من هروب فالنتينيان الثاني ويوستينا، قام ثيودوسيوس، برفقة رجال الحاشية وأعضاء مجلس الشيوخ في القسطنطينية، بزيارة إلى تسالونيكي. بعد أن أعرب عن تعاطفه بما يليق بمنصبه وحالته وأكد على صداقته وحسن خلقه، لم يفشل ثيودوسيوس في توبيخ يوستينا وابنها لانحرافهما عن التقوى: "لا ينبغي أن يكون مفاجئًا إذا تغلب الخوف على الملك، واكتسب الطاغية قوة، لأن الأول تمرد في التقوى، والأخير قدم له المساعدة - والآن من خانه يركض عاريًا، ومن حمل السلاح من أجله يتغلب على العاري" (ثيودوريت الخامس، 15).
من المصادر غير معروفة كم من الوقت شفى ثيودوسيوس روح فالنتينيان الثاني، لكن النتيجة كانت واضحة: عاد الإمبراطور الشاب إلى التقوى الأبوية. يشهد أمبروز بوضوح على ذلك في رسالته إلى ثيودوسيوس: "... نشأ في الإيمان وتعليمك، واكتسب حسن النية تجاه إلهنا..." وأدناه: "... كم كنت ممتنًا لرحمتك لأنك لم تعيد إليه السلطة الملكية فحسب، بل الأهم من ذلك، علمته إيمانك وتقواك" (الرسائل 53، 2-3). ومع ذلك، من الصعب أن نقول ما الذي ساهم في وصول فالنتينيان الثاني إلى التقوى الحقيقية إلى حد أكبر - تحذيرات ثيودوسيوس والكهنة الأرثوذكس المحيطين به؛ الإذلال الذي تعرض له في ميديولانوس من أمبروز؛ فقدان القوة الحقيقية نتيجة للاستيلاء على إيطاليا من قبل "متعصب التقوى" مكسيموس؛ إضعاف تأثير والدته جوستينا عليه، التي تبين أن سياستها قصيرة النظر ولا يمكن الدفاع عنها، أو، أخيرا، دخوله إلى عصر الاختيار الواعي لمساره المستقبلي في الحياة، والذي كان من المقرر ألا يكون طويلا؟
ومع ذلك، كان لدى جوستينا في تلك اللحظة سلاح آخر، فضلت استخدامه لجذب ثيودوسيوس القوي إلى مدار نفوذها. لقد كان سلاح إغواء مثبتًا، لا يمكن أن يقاومه أي محارب صارم، ولا مسيحي تقي، ولا حاكم عظيم، والذي كان في شخص واحد هو ثيودوسيوس. لكن جوستينا نفسها، على الرغم من احتفاظها بالجمال والسحر الذي أسره الإمبراطور فالنتينيان الأول في وقت من الأوقات، الذي تخلى عن زوجته الأولى سيفيرا من أجلها، لم تجرؤ على استخدام سحرها، مدركة أن تأثير تأثيرها كان بعيدًا عن نفسه. لم يكن من الممكن الهروب من نظرتها الأمومية الحساسة والأنثى المتطورة ما نظرت إليه ثيودوسيوس على ابنتها جالا، حيث نشرت حقيقة أن "الارتباط الإجرامي بالهرطقة يُعاقب عليه أحيانًا ليس فقط في المستقبل، ولكن أيضًا في هذه الحياة، وأن الاعتراف العلني بالعقيدة النيقية سيكون الخطوة الأضمن نحو إعادة ابنها إلى العرش، لأنه سيتم الموافقة عليه على الأرض وفي السماء" 67.
عند الاستماع إلى خطاب ثيودوسيوس المطول والمبهج، أدركت جوستينا بسرعة أن غالا، التي لا تزال عديمة الخبرة وساذجة، ولكنها بالفعل فتاة مغرية ومثيرة، ستكون قادرة على إعادة شقيقها فالنتينيان الثاني إلى العرش، وستحصل على منصب مشرف كإمبراطورة الأم ليس فقط للغرب، ولكن أيضًا للشرق.
بعد الجمهور الرسمي، رتبت جوستينا عشاء رائع، حيث لم يعد ثيودوسيوس يرفع عينيه عن غالا الجميلة، وفي اليوم التالي وافقت الإمبراطورة بالفعل على الزواج، الذي اقترحه ثيودوسيوس باندفاع مميز، الذي كان يتوق إلى المودة الأنثوية خلال سنوات الترمل. كان من المفترض أن يكون هذا الزواج هو المفتاح للحرب القادمة ضد مكسيم.
...بعد مرور عام أو أكثر بقليل على اللقاء الأول بين جالا وثيودوسيوس، أنجبا ابنة أطلق عليها اسم جالا بلاسيديا. وكان مقدرا لها أن تصبح آخر حاكم للإمبراطورية الرومانية الغربية، لتعيش حياة مليئة بالأحداث المثيرة والمأساوية التي رافقت تراجع روما العظيمة.
عندما بلغت الجميلة والنبيلة 21 عامًا، ترك شقيقها هونوريوس روما تحت رحمة القدر، متحصنًا في رافينا البعيدة والتي يتعذر الوصول إليها. بعد أن استولى على المدينة الأبدية ونهبها ، غادر ألاريك وأخذ جالا بلاسيديا معه. بعد مرور بعض الوقت، أصبحت زوجة الملك القوط الغربي الجديد أتولف. في عام 415، قُتل أتولف على يد الغاصب سينجيريك، الذي أمر بقتل جميع أبناء الملك، وطرد غالا بلاسيديا من القصر في برشلونة، مما أجبرها على السير مع الأسرى الآخرين. بعد مقتل سينجيريش، أصبح واليا زعيم القوط الغربيين، الذي استبدل غالا بلاسيديا بـ 600 ألف قيس من القمح وأعادها إلى أخيه في رافينا.
قام هونوريوس بتزويج أخته قسراً لقائده قسطنطيوس، لكنه توفي عام 421 بعد أن تمكن من إنجاب طفلين، وأرسل هونوريوس غالا بلاسيديا إلى القسطنطينية لتجنب اتهامات بسفاح القربى معها.
بعد وفاة هونوريوس والمغتصب جون جالوس، الذي حكم من بعده لمدة عامين، عادت بلاسيديا إلى إيطاليا وأصبحت وصية على ابنها فالنتينيان الثالث البالغ من العمر سبع سنوات، والذي توج في روما عام 425. وبهذا، انتهت تجوال ومعاناة الابنة الجميلة لثيودوسيوس العظيم وغالا المغرية: لمدة 25 عامًا كانت حاكمة المدينة التي كانت تتصدع في جميع طبقاتها وتنهار الإمبراطورية الرومانية الغربية حتى وفاته في 450، عندما لم يبق سوى ربع قرن قبل خلع آخر إمبراطور روماني...
في هذه الأثناء، بعد أن تزوج ابنة يوستينا، أطلق ثيودوسيوس استعدادات واسعة النطاق لحملة إلى الغرب ضد مكسيم. نظرًا لحقيقة أن ثيودوسيوس ومكسيموس كانا يلتزمان بنفس الإيمان - المسيحية النيقاوية، لم تكن هناك دوافع دينية للاشتباك، وتم إعلان الحرب كوسيلة لاستعادة سلطة الحاكم الشرعي، انتقامًا لمقتل الإمبراطور جراتيان، كعقاب للطاغية والمغتصب الذي استولى على السلطة بشكل غير قانوني. من المحتمل أن ثيودوسيوس لم يضع هدفه فقط معاقبة مكسيم وإزالته من الساحة السياسية، ولكن أيضًا الخضوع المتزامن لجميع المقاطعات الغربية لسلطته، حيث سيحكم الشاب فالنتينيان الثاني اسميًا فقط، حيث يكون ملزمًا بالحياة والسلطة للإمبراطور الشرقي.
استعد ثيودوسيوس للحملة القادمة بعناية فائقة ودقة. بالإضافة إلى التدريب العسكري للجيش البري والبحرية، والذي حظي باهتمام خاص في ضوء المزايا العسكرية والمواهب القيادية لمكسيموس، والتي كان ثيودوسيوس يدركها جيدًا، تم تحقيق الهدوء من خلال المفاوضات على الحدود الفارسية، وداخل البلاد تم إجراء التعيينات في أهم مناصب الأشخاص الذين يمكن للإمبراطور الاعتماد عليهم في غيابه. كما تم أخذ العامل الديني في الاعتبار: تم تعيين تاتيان الوثني ليحل محل الحاكم البريتوري المتوفى، الذي اشتهر بموقفه القاسي تجاه الوثنيين. صحيح أنه كان هناك مسيحيون في مناصب مهمة أخرى، وقد هدأ رأيهم في الإمبراطور المسيحي بحقيقة أن ثيودوسيوس حصل على تنبؤ بالنصر المستقبلي من الناسك المسيحي يوحنا ليكوبوليس.
كانت فرص ثيودوسيوس في النصر ضئيلة بشكل عام. بدأ الحملة بجيش أصغر من جيش مكسيم، والذي كان عليه، علاوة على ذلك، أن يدخل المعركة بعد مسيرة طويلة وشاقة. على طول الطريق، كان ثيودوسيوس ينوي وضع وحدات عسكرية إضافية من القوط الغربيين والقوط الشرقيين والآلان والهون تحت راياته، لكن كل هؤلاء البرابرة كانوا غير موثوقين، خاصة في حالة الفشل العسكري. يمكن للدفاع الفعال عن طريق تمريرات جبال الألب أن يقلل بشكل عام من فرص فوزه إلى الحد الأدنى. وكان لدى مكسيم الوقت الكافي للاستعداد للدفاع.
كانت احتمالية انتصار ثيودوسيوس إشكالية للغاية لدرجة أن ثيوفيلوس أسقف الإسكندرية أرسل مبعوثه إيزيدور إلى روما برسالتين حتى ينتظر نهاية الحرب ويقدم خطاب التحية المناسب للمنتصر - إما مكسيموس أو ثيودوسيوس. لسوء الحظ، كان إيزيدور سيئ الحظ متحمسًا جدًا لدرجة أنه بعد النصر سلم ثيودوسيوس رسالة تحتوي على تهنئة لمكسيم.
في يونيو 388، ذهب ثيودوسيوس، على رأس جيش كبير ومدرب جيدًا، في حملة، تاركًا إدارة الجزء الشرقي من الإمبراطورية الرومانية في أيدي أشخاص ذوي خبرة وموثوقين اعتنوا وريثه، أركاديوس البالغ من العمر أحد عشر عامًا. قرر ثيودوسيوس أن يأخذ معه ابنه الأصغر هونوريوس البالغ من العمر أربع سنوات ليقدمه إلى المقاطعات الغربية بعد الانتصار على مكسيموس الذي بدا أنه لا يشك فيه. مدركًا أن غيابه يمكن أن يسبب اضطرابات بين رعاياه وأن السبب في ذلك قد يكون كما حدث عادة في القرن الرابع. وفي الشرق خلافات دينية. أصدر ثيودوسيوس، الذي كان يقوم بحملته الانتخابية، قانوناً يحظر الاجتماعات والمناقشات العامة حول الإيمان. اعتبر الأريوسيون هذا القانون بمثابة هجوم على عقيدتهم، واستفادوا من نقص المعلومات الرسمية حول تقدم ثيودوسيوس وتقدم الحرب مع مكسيموس، وبدأوا في نشر شائعات مفادها أن المعركة العامة قد خسرت، وأن الكثيرين سقطوا في ساحة المعركة، وأن ثيودوسيوس نفسه قد وقع في قبضة الطاغية.
"أخطأوا في خيالهم وأحداث حقيقية، وأصبحوا وقحين، وركضوا معًا، وأشعلوا النار في منزل الأسقف نكتاريوس منزعجين من أنه يملك الكنائس" (سوزومين السابع، 14). ومع ذلك، في هذا الوقت، وصلت تقارير حقيقية عن تقدم الحرب، مما أدى إلى تهدئة المشاعر على الفور، وبدأ المحرضون على أعمال الشغب في الخوف من العقاب. ومع ذلك، فإن أركادي، تحت تأثير الخطيب الشهير ثيميستيوس، الذي كان يتمتع بالسلطة في بلاط القسطنطينية، لم يعاقب الجناة فحسب، بل حصل أيضًا على التساهل معهم من والده.
في هذه الأثناء، عبر ثيودوسيوس إليريكوم دون عوائق ومن المسيرة دخل في معركة مع قوات مكسيموس في سيسكيا على نهر سافا في بانونيا. متعبون ومغطون بالغبار، عبر جنود ثيودوسيوس النهر على الفور بمجرد أن رأوا العدو على الجانب الآخر. كان هجومهم غير متوقع وقويًا وسريعًا لدرجة أن فيالق مكسيموس ترددت وهربت خجلًا. يشير باكاتوس، في تأبينه لثيودوسيوس، إلى أن وصف ما حدث بالفعل يستغرق وقتًا أطول. في اليوم التالي استؤنفت المعركة. اتضح أن الأمر كان أكثر دموية وقسوة، ولكن هذه المرة انتصرت قوات ثيودوسيوس.
تجدر الإشارة إلى أنه أثناء التحضير للحرب مع ثيودوسيوس، ارتكب مكسيم خطأ فادحا في حساباته الاستراتيجية. تمامًا كما حدث خلال الحرب البونيقية الثانية، لم يتوقع الرومان أن يجرؤ حنبعل على عبور جبال الألب ومهاجمة إيطاليا بكل قواته من الأرض، كذلك اعتقد مكسيموس الآن أن ثيودوسيوس سيحشد أسطوله بالكامل ويهاجم الساحل، دون المخاطرة بعمل القوات البرية المنهكة بسبب فترة انتقالية طويلة. لذلك، قاد أفضل قائد عسكري للمغتصب أندراغاثيوس الأسطول وقام بدوريات في البحر الأدرياتيكي، على أمل اعتراض العدو، ولكن، للأسف، لم يتمكن حتى من القبض على فالنتينيان الثاني، الذي ذهب إلى ممتلكاته المفقودة في البحر وكان يأمل، على ما يبدو، الهروب من وصاية الحكام الأقوياء على الأقل لفترة من الوقت.
بعد الهزيمة في سيسكيا، تراجع مكسيموس شمالًا إلى بيتافيا. وصل شقيقه مارسيلينوس على عجل إلى هناك مع رفاقه المختارين. هنا دارت معركة أخرى عنيدة ودموية استمرت من الصباح حتى المساء. هُزِم الإخوة، ووجد ثيودوسيوس نفسه سيد الموقف مرة أخرى، واستسلم جزء كبير من جنود مكسيموس للإمبراطور المنتصر.
بعد أن هجرته فورتشن، فقد مكسيم الثقة أخيرًا في إمكانية هزيمة خصمه. علاوة على ذلك، فقد استولى عليه خوف لا يوصف، مما أعطى رحلته سرعة رائعة تقريبًا: خلال النهار غطى حوالي 200 كيلومتر، ونزل من جبال الألب جوليان وبحلول المساء وصل إلى أكويليا، حيث كان ينوي الاختباء من ثيودوسيوس، الذي كان ناجحًا في المعارك. وقد تحرك الأخير وراء الغاصب الهارب دون تأخير، والذي، كما كان يعتقد بحق، يمكن أن يعيد عدوه الغادر إلى رشده. في الطريق، تم الترحيب بثيودوسيوس رسميًا من قبل سكان قلعة إيمونا، التي لم يتمكن مكسيم أبدًا من الاستيلاء عليها والتي ظلت مكرسة للسلطة الشرعية بإصرار غير مفهوم.
أخيرًا، أقام ثيودوسيوس معسكرًا بالقرب من أكويليا، ولكن قبل أن يتمكن من إعطاء الأوامر للاستعداد للهجوم، تم إحضار المغتصب نفسه إليه. جنوده، بعد أن فقدوا الثقة في نجاح زعيمهم وخوفًا من عقاب الإمبراطور، الذي حقق انتصارًا تلو الآخر، قرروا بأنفسهم نتيجة هذه الحرب؛ اقتحموا غرف مكسيم، وسحبوه من العرش، وحرموه من علامات الكرامة الإمبراطورية، وقيدوه، ورافقوه بالأصفاد، بدلاً من المرافقة الفخرية، اصطحبوه إلى ثيودوسيوس. لم يُظهر الفائز أي تنازل رحيم تجاه العدو المهين والمهزوم، ولا قسوة قاسية - لقد سلم ببساطة الرجل البائس إلى قوة جنوده، الذين أرادوا كسب تأييد الحاكم الجديد، وقطعوا رأس مكسيم دون تأخير وحفل غير ضروري. حدث هذا في 28 أغسطس 388.
بروخوروف ج. مقدمة. (أمبروز ميلانو، واجبات رجال الدين.) - قازان، 1908. - ص 18-20.
جيبون إي المملكة المتحدة. مرجع سابق. ص249.