Глава 5

Прем.5:3. і, каючись і зітхаючи від стиску духу, будуть говорити самі в собі: «це той самий, який був у нас колись у посміянні та притчі наруги. 3–13. У цьому відділі письменник художньо передає власну промову нечестивців (хоча 9–12 вірші є дещо розтягнутими і нагромадженими), в якій зображується їхнє сумління, що прокинулося в тому світі, їхнє внутрішнє збентеження і каяття, так само як їхнє здивування несподіваному щастю праведних. Ця мова є прямою протилежністю тієї зарозумілої мови, яку в уста тих самих людей письменник вклав у II гол. 3 . "Зітхаючи від стиснення духу", дух захопило, вони не можуть тому вільно говорити, а тільки можуть стогнати і зітхати. Цим зображенням письменник користується, щоб висловити протилежність колишньому гордовитому сміху безбожних (Як. 4:9). «Був у нас… притчею наруги», предметом глузування, знущання, зловтіхи. (Див. Пс. 43:15; Єр. 24:9; 2Пар. 7:20). Прем.5:4. Божевільні, ми шанували життя його божевіллям і смерть його безчесною! 4 . "Божевільні!" Це сильне звернення нечесних до себе показує, як важко їм усвідомлювати свою помилку. «Життя його вважали божевіллям» саме тому, що ті блага, заради яких праведник переносив великі поневіряння та біди, безбожним здавались примарними, вони не вірили в їхню реальність. «Кінчину його безчесною»; вказівку на ганебну смерть, яку вони готували праведникові (Прем. 2:20). Прем.5:5. Як же він зарахований до синів Божих, і жереб його зі святими? Залишається бачити тут мову в пророчому стилі про щасливу зміну взагалі долі благочестивих ізраїльтян, коли вороги їх – юдеї, що відступили від віри і гнобителі, – отримають належну відплату. 16 . «Вони отримають царство слави і вінець краси від Господньої руки» . Захисники першого зі згаданих вище тлумачень даного відділу в цьому виразі бачать думку про найвище небесне блаженство праведних. Але вираз «царство» у письменника вживається у загальному сенсі панування (Прем. 1:14); «вінець краси» – біблійний символ перемоги і панування (Іс. 28:1, 5, 62:3; Сир. 48:7). Тому ґрунтовніше розуміти це місце щодо перемоги, до торжества благочестивих ізраїльтян над своїми ворогами тут на землі. Це торжество правовірних ізраїльтян настане внаслідок заступництва їм Бога: «Бо Він покриє їх правицею і захистить їх м'язом» . "М'яз" і "правиця" - звичайні в Біблії символи заступництва і захисту (Пс. 17:36, 42:9, 121:5). Прем.5:17. Він візьме всезброю – ревність Свою, і тварюка озброє до помсти ворогам; «Тварище озброє до помсти ворогам» . «Озброїти» – точніше передати – зробить знаряддям, бо у грецькому тексті стоїть οπλοποιειν, а не οπλίζειν. Твар ( κτίσις ) означає тут нерозумну неживу природу. Головним чином розуміються могутні стихійні явища, якими Бог карає злих і дає успіх справі праведних. Докладніше про це письменник говорить у розповіді про суд над Єгиптом (Прем. 16:16–25). Тут письменник, безсумнівно, висловлює релігійне біблійне погляд на фізичну природу, яким вона ставиться в тісний зв'язок з моральними відносинами розумних істот і загальним моральним світопорядком. Прем.5:18. одягнеться в броню - в правду, і покладе на Себе шолом - неприємний суд; Прем.5:19. візьме непереможний щит – святість; 19 . "Святість" ( οσιότης ) – моральна досконалість, така властивість, про яку розбивається всяка сила зла. Прем.5:20. Суворий гнів Він вигострить, як меч, і світ ополчиться з Ним проти безумців. 20 ст. у загальній формі висловлює думку про гнівний суд Божий над безбожними, яка у наступних 21–22 ст. розкривається докладніше. «Світ ополчиться з Ним» . Порівн. 17 ст. та Прем. 16:17. Прем.5:21. Понесуться влучні стріли блискавок і з хмар, як із туго натягнутої цибулі, полетять у ціль. 21 . Порівняння блискавки, як знаряддя суду і Божого гніву зі стрілами в Біблії нерідко: Пс. 7:14, 17:15, 143:6; Авв. 3:11. Прем.5:22. І, як із кам'янометної зброї, люто посиплеться град; обурюється на них вода морська, і річки люто потоплять їх; 22 . Град і повінь також часті в Біблії образи гніву Божого (Іс. 28:2; Єз. 13:11, 13; Об'явл. 8:7, 11:19, 16:21). Прем.5:23. повстане проти них дух сили і, як вихор, розвіє їх. Прем.5:24. Так беззаконня спустошить усю землю, і злодіяння скине престоли сильних. 23–24. «Повстане проти них дух сили» . Не можна розуміти під духом сили бурю, ураган, тому що далі дія цього духу сили тільки порівнюється ("як вихор") з бурею. "Дух сили" - Дух Божественного Всемогутності, за аналогією з Іс. 11:4; Йов. 15:30. «Так беззаконня спустошить всю землю, і злодіяння скине престоли сильних» . Висновок до всієї попередньої картини. З нього ми ясно бачимо, що суд Божий над нечестивими і пов'язане з ним торжество праведних є письменником, які мають відбутися тут на землі.