Глава 4

1–2. Kontrasti midis fatit të të drejtëve dhe fatit të të ligjve vazhdon. 3–6. Pafëmijëria nuk i privon të drejtit mundësinë për të lënë pas një kujtim mirënjohës tek pasardhësit e tyre, por të ligjtë privohen nga kjo mundësi edhe nëse kanë pasardhës të shumtë. 7–18. Vdekja e hershme e një njeriu të drejtë është vetëm një kalim i shpejtë drejt një jete më të mirë. 19–20. Për një mëkatar, vdekja është shkatërrim përfundimtar. Prem.4:1. Pafëmijëria me virtyt është më e mirë, sepse kujtimi për të është i pavdekshëm: njihet si nga Zoti, ashtu edhe nga njerëzit. Vargjet 1–6 kundërshtojnë sërish fatin e të drejtëve pa fëmijë me fatin e të ligjve me pasardhësit e tyre të shumtë. 1. Avantazhi i njerëzve pa fëmijë por të virtytshëm është se kujtimi i virtytit të tyre do të ruhet tek pasardhësit, kjo është gjithashtu një lloj pavdekësie. Në librat e mëvonshëm të Shkrimeve të Shenjta të Dhiatës së Vjetër, pavdekësia e emrit tek pasardhësit shpesh përmendet si një shpërblim i lartë për drejtësinë (Ps. 111:6; Fjalët e Urta 10:7; Urt. 8:13, 10:14). I vlerësuar nga njerëzit, virtyti “njihet” nga Zoti. Prem.4:2. Kur është e natyrshme, ata e imitojnë atë dhe kur largohet, përpiqen për të: dhe në përjetësi, e kurorëzuar, ajo triumfon, sikur të ketë fituar fitoren me vepra të papërlyera. 2. Shfaq idenë për vlerën e virtytit: kur ai jeton mes njerëzve, ata e imitojnë atë, kur largohet (d.m.th., një person i virtytshëm vdes), ata përpiqen për të. "Dhe në përjetësi, e kurorëzuar, ajo triumfon", këto fjalë zbulojnë idenë e vargut të mëparshëm, se virtyti "e njeh edhe Zoti". "Kurora" shumë shpesh në Bibël është një imazh lumturie dhe dallimi (Ezek. 16:12; Ps. 20:4, 88:40, 131:18; Prov. 12:4; Zotëri. 2:18); veçanërisht - shpërblimi qiellor për besimtarët (Jakobi 1:12; 1 Pjet. 5:4; Zbul. 2:10). Kjo kurorë jepet për "fitore nëpërmjet veprave të papërlyera". Shkrimtari e sheh gjithë jetën e një personi si një luftë kundër së keqes. Të drejtët e arrijnë fitoren në këtë luftë përmes veprave të jetës së shenjtë, të cilat këtu quhen "të papërlyera". Një ide të ngjashme të jetës si një luftë dhe të shenjtërisë si një kurorë fitimtare gjejmë në Ap. Pali 1 Kor. 9:24–27; 2 Tim. 2:3, 5, 4:17. Prem.4:3. Por turma pjellore e të ligjve nuk do të jetë e dobishme dhe degët kurorëshkelëse nuk do të lëshojnë rrënjë thellë dhe nuk do të arrijnë një themel të palëkundur; Prem.4:4. dhe ndonëse degët do të bëhen të gjelbra për pak, ato, pa qëndrueshmëri, do të tunden nga era dhe do të shkulen nga një erë; Prem.4:5. degët e dobëta do të thyhen dhe fryti i tyre do të jetë i padobishëm, i papjekur për ushqim dhe i mirë për asgjë; Pres.4:6. për fëmijët e lindur nga bashkëjetesa e paligjshme janë dëshmitarë të shthurjes ndaj prindërve të tyre kur ata merren në pyetje. 3–6. Shkrimtari i kthehet sërish idesë se lumturia e të pasurve me pasardhësit e të ligjve është e dukshme. Është e brishtë, të ligjtë ndëshkohen shpejt dhe gjatë kohës së ndëshkimit, vetë fëmijët do të dënojnë baballarët e tyre. Ideja e brishtësisë së lumturisë së të ligjve shprehet nga shkrimtari në një imazh shumë të zakonshëm në Bibël. Ashtu si devotshmëria dhe lumturia e të drejtëve shpesh krahasohen me një pemë me rrënjë të forta, e mbjellë në tokë të pasur dhe për këtë arsye e gjelbëruar dhe e lulëzuar (Ezek. 17:8; Ps. 1:3, 127:3; Zotëri. 25:14-16), ashtu edhe të ligjtë dhe ndëshkimi që i pret ata përballen me imazhin 3:37. Jobi 15:32–33, 18:16). Pres.4:7. Dhe i drejti, edhe sikur të vdesë herët, do të jetë në paqe, 7. Vdekja e hershme e një njeriu të drejtë nuk mund të konsiderohet e keqe apo shprehje e zemërimit hyjnor sepse për të është vetëm një kalim drejt një ekzistence më të mirë. “Ai do të vdesë herët...” Kuptimi mund të jetë i dyfishtë: ose i drejti do të vdesë para se të pabesët të vdesin, ose edhe më herët se zakonisht. “Ai do të jetë në paqe...” Para së gjithash, natyrisht, ka paqe nga vuajtjet dhe problemet tokësore, dhe më pas lumturia pozitive, krh. Prem. 3:1. Jeta e ardhshme përshkruhet si paqe në Ap. Pali (Hebr. 4:9–10). Pres.4:8. sepse pleqëria e ndershme nuk matet me jetëgjatësi dhe nuk matet me numrin e viteve: Pres.4:9. mençuria është flokë gri për njerëzit, dhe jeta e pafajshme është mosha e pleqërisë. 8-9 lugë gjelle. jepni bazën për vargun 7 dhe tregoni shkallën me të cilën duhet të matet mosha e një personi. Mençuria dhe integriteti i jetës, dhe jo numri i ditëve të jetuara, përbëjnë një flokë gri të nderuar për njerëzit. Mendime të ngjashme gjenden në libër. Fjalët e urta 16:31 dhe Zotëri. 25:6. Prem.4:10. Si ai që i pëlqeu Perëndisë, ai ishte i dashur dhe, si ai që jetoi mes mëkatarëve, u preh, Prem.4:11. i gëzuar, që keqdashja të mos i ndryshojë mendjen, ose mashtrimi të mos e mashtrojë shpirtin e tij. Prem.4:12. Sepse ushtrimi në ligësi errëson atë që është e mirë dhe ngazëllimi i epshit prish mendjen e butë. Prem.4:13. Pasi kishte arritur përsosmërinë në një kohë të shkurtër, ai përmbushi vite të gjata; Prem.4:14. sepse shpirti i tij i pëlqeu Zotit, dhe për këtë arsye ai u largua shpejt nga mesi i ligësisë. Por njerëzit e panë dhe nuk e kuptuan, as nuk e menduan. Arti 10–14. të përmbajë një ekspozim të mëtejshëm të idesë se vdekja e hershme e një personi të drejtë në asnjë mënyrë nuk kundërshton idenë e drejtësisë së ndëshkimit hyjnor dhe dashurisë së Zotit për të drejtët; përkundrazi, Zoti, pikërisht nga dashuria, i merr njerëzit e tillë pranë vetes, për të mos i ekspozuar ndaj rrezikut të prishjes morale nga ligësia që i rrethon. 14b-19. Shumica e njerëzve nuk e vërejnë se duke dërguar vdekjen e hershme të të drejtëve, Perëndia ka një qëllim të mirë për ta. Të ligjtë nuk i kushtojnë vëmendje faktit se vdekja e parakohshme e të drejtëve e ekspozon ligësinë e tyre në një dritë edhe më të ndritshme dhe vazhdojnë të tallen me këtë vdekje të hershme, duke zbuluar kështu marrëzinë e tyre. Prem.4:16. I drejti, duke vdekur, do të dënojë të ligjtë e gjallë dhe rinia që së shpejti arrin përsosmërinë do t'i dënojë të padrejtët në pleqëri të gjatë; 16. “I drejti, kur të vdesë, do të dënojë të ligjtë e gjallë...” Duke krahasuar këtë fragment me v. 8. Kapitulli III, ata gjejnë këtu mendimin e dënimit të të ligjve në jetën e ardhshme. Por shprehja "i gjallë", në kontrast me faktin e vdekjes së të drejtëve, thotë qartë se të ligjtë do të dënohen ndërsa jetojnë ende në tokë dhe do të dënohen pikërisht me vdekjen e të drejtëve: "duke vdekur, ai do të dënojë". Se si vdekja e hershme e të drejtëve do t'i dënojë të ligjtë e mbijetuar, tregohet nga fjalët e mëtejshme: "Rinia që së shpejti arrin përsosmërinë (do të dënojë) pleqërinë e gjatë të të padrejtëve". Duke arritur përsosmërinë morale në një kohë të shkurtër, të drejtët do të dënojnë në këtë mënyrë të ligjtë, të cilët gjatë gjithë jetës së tyre të gjatë "nuk mund të tregonin asnjë shenjë virtyti" (Wis. 5:13). Për një dënim të ngjashëm flitet në Mat. 12:41; Heb. 11:7; Romën. 2:27. Prem.4:17. sepse ata do të shohin vdekjen e të urtit dhe nuk do të kuptojnë se çfarë ka vendosur Zoti për të dhe pse e ka vendosur të sigurt; Shekulli i 17-të përsërit mendimin e v. 14b-15, duke përcaktuar më saktë se "hiri dhe mëshira... dhe providenca" e Perëndisë për të drejtët manifestohen pikërisht në përcaktimin e Perëndisë për vdekjen e tyre të hershme, gjë që i vendos të drejtët "në siguri". I sigurt nga çfarë? – tha në 11–12a. Dallimi në kohët e foljeve në dy vargje që flasin për të njëjtin fakt (në 14b-15 ka një kohë të shkuar, dhe në 17 - një kohë të ardhshme) mund të shpjegohet me faktin se ky fakt përsëritet shumë herë: ka ndodhur në të kaluarën dhe do të përsëritet në të ardhmen. Prem.4:18. do ta shohin dhe do ta shkatërrojnë, por Zoti do të qeshë me ta; 18. Nuk mjafton që të këqijtë nuk duan të kuptojnë arsyen e vërtetë të vdekjes së hershme të të drejtit, ata gjithashtu përpiqen ta poshtërojnë atë, por kjo vetëm i sjell turp vetes. “Do ta shkatërrojnë...” - do ta konsiderojnë si hiç, do ta përbuzin, do të qeshin me të (2 Mbretërve 19:21; 2 Kronikave 36:16; Luka 23:11). Vdekja e afërt e të drejtit i jep arsye të ligjve që ta përqeshin besimin e tij në ndihmën e Jehovait si të kotë dhe bosh. “Zoti do të qeshë me ta...” - një shprehje e tillë shpeshherë krahasohet në psalme me arrogancën e paturpshme të të ligjve për ta paraqitur ligësinë e tyre si të pafuqishme, të paarsyeshme dhe katastrofike për veten e tyre (Ps. 2:4, 36:13, 58:9). Prem.4:19. dhe pas kësaj ata do të jenë një kufomë e turpshme dhe një turp midis të vdekurve përgjithmonë, sepse Ai do t'i hedhë memec dhe do t'i lëvizë nga themelet e tyre, dhe ata do të jenë plotësisht të shkretë dhe do të jenë në pikëllim dhe kujtimi i tyre do të humbasë; 19. Shkrimtari i Librit të Urtësisë i përshkruar në shekullin e 19-të. poshtërimi dhe vdekja e të ligjve me tipare të tilla që të kujtojnë shumë foton e vdekjes së mbretit të Babilonisë nga profeti Isaia në kapitullin XIV. Prem.4:20 . në vetëdijen e mëkateve të tyre do të shfaqen me frikë dhe paudhësitë e tyre do t'i dënojnë në fytyrën e tyre.