Глава 4

1–2. Kontrast medzi osudom spravodlivých a osudom bezbožných pokračuje. 3–6. Bezdetnosť nezbavuje spravodlivých možnosť zanechať po sebe vďačnú spomienku vo svojom potomstve, ale bezbožní sú o túto možnosť zbavení, aj keď majú početné potomstvo. 7–18. Skorá smrť spravodlivého človeka je len rýchlym prechodom k lepšiemu životu. 19-20. Pre hriešnika je smrť konečným zničením. Prem.4:1. Bezdetnosť s cnosťou je lepšia, lebo spomienka na ňu je nesmrteľná: uznáva ju Boh aj ľudia. Verše 1–6 opäť kontrastujú medzi osudom bezdetných spravodlivých a osudom bezbožných s ich početným potomstvom. 1. Výhodou bezdetných, ale cnostných ľudí je, že spomienka na ich cnosť zostane zachovaná aj v potomstve, to je tiež istý druh nesmrteľnosti. V neskorších knihách Svätého písma Starého zákona sa o nesmrteľnosti mena v potomkoch často hovorí ako o vysokej odmene za spravodlivosť (Ž 111:6; Príslovia 10:7; Múdr 8:13, 10:14). Čnosť, ktorú si ľudia vážia, je „uznávaná“ Bohom. Prem.4:2. Keď je inherentná, napodobňujú ju, a keď odchádza, usilujú sa o ňu: a vo večnosti, korunovaná, triumfuje, keď zvíťazila nepoškvrnenými skutkami. 2. Odhaľuje myšlienku o hodnote cnosti: keď žije medzi ľuďmi, napodobňujú ju, keď odchádza (t. j. cnostný človek zomrie), usilujú sa o ňu. „A vo večnosti, korunovaná, víťazí,“ tieto slová odhaľujú myšlienku predchádzajúceho verša, že cnosť „je uznávaná aj Bohom“. The “crown” very often in the Bible is an image of happiness and distinction (Ezek. 16:12; Ps. 20:4, 88:40, 131:18; Prov. 12:4; Sir. 2:18); najmä - nebeská odmena pre veriacich (Jakub 1:12; 1Pt 5:4; Zj 2:10). This crown is given for “victory through immaculate deeds.” The writer sees a person’s entire life as a struggle against evil. Spravodliví dosiahnu víťazstvo v tomto boji skutkami svätého života, ktoré sa tu nazývajú „nepoškvrnené“. Podobnú predstavu života ako boja a svätosti ako víťaznej koruny nachádzame u Ap. Pavla 1. Kor. 9:24–27; 2 Tim. 2:3, 5, 4:17. Prem.4:3. Ale úrodné množstvo bezbožníkov nebude prospešné a cudzoložné ratolesti sa hlboko nezakorenia a nedosiahnu neotrasiteľný základ; Prem.4:4. a hoci sa konáre na chvíľu zazelenajú, no bez pevnosti ich vietor otrasie a poryv vetra ich vytrhne; Prem.4:5. slabé konáre sa polámu a ich ovocie bude zbytočné, nezrelé na jedlo a na nič; Prez.4:6. lebo deti narodené z nezákonného spolužitia sú pri výsluchu svedkami skazenosti voči rodičom. 3–6. Spisovateľ sa opäť vracia k myšlienke, že šťastie bohatých s potomkami zlých je zjavné. Je to krehké, bezbožníci sú rýchlo potrestaní a v čase odplaty deti samé odsúdia svojich otcov. Myšlienku krehkosti šťastia bezbožných vyjadruje autor vo veľmi bežnom obrázku v Biblii. Tak ako sa zbožnosť a šťastie spravodlivých často prirovnávajú k pevne zakorenenému stromu, zasadenému na bohatej pôde, a preto zelenému a kvitnúcemu (Ezech. 17:8; Ž 1:3, 127:3; Sir. 25:14-16), aj bezbožníci a trest, ktorý ich čaká, sú vyobrazení na opačnom obrázku 37:3 (Ps6. 15:32–33, 18:16). Prez.4:7. A spravodlivý, aj keby zomrel skoro, bude mať pokoj, 7. Skorú smrť spravodlivého nemožno považovať za zlo alebo prejav božieho hnevu, pretože je to pre neho len prechod k lepšej existencii. „Zomrie skoro...“ Význam môže byť dvojaký: buď spravodliví zomrú skôr, ako zomrú bezbožní, alebo dokonca skôr ako zvyčajne. „Bude v pokoji...“ V prvom rade je tu samozrejme pokoj od pozemského utrpenia a problémov a potom pozitívna blaženosť, porov. Prem. 3:1. Budúci život je v Ap znázornený ako pokoj. Pavla (Žid. 4:9–10). Prez.4:8. lebo poctivá staroba sa nemeria dlhovekosťou a nemeria sa počtom rokov: Pres.4:9. múdrosť sú pre ľudí sivé vlasy a bezúhonný život je vekom staroby. 8-9 lyžíc. uveďte základ pre verš 7 a uveďte stupnicu, podľa ktorej by sa mal merať vek osoby. Múdrosť a integrita života, a nie počet prežitých dní, predstavujú pre ľudí čestné sivé vlasy. Podobné myšlienky nájdeme aj v knihe. Príslovia 16:31 a Sir. 25:6. Prem.4:10. Ako ten, kto sa páčil Bohu, bol milovaný, a ako ten, kto žil medzi hriešnikmi, bol usadený, Prem.4:11. potešený, aby zlomyseľnosť nezmenila jeho názor, alebo klamstvo neoklamalo jeho dušu. Prem.4:12. Lebo cvičenie v bezbožnosti zatemňuje to, čo je dobré, a vzrušenie žiadostivosti kazí miernu myseľ. Prem.4:13. Po dosiahnutí dokonalosti v krátkom čase splnil dlhé roky; Prem.4:14. lebo jeho duša sa páčila Pánovi, a preto sa ponáhľal zo stredu bezbožnosti. Ale ľudia to videli a nerozumeli, ani o tom nepremýšľali. 10-14 čl. obsahuje ďalší výklad myšlienky, že skorá smrť spravodlivého človeka v žiadnom prípade neprotirečí myšlienke spravodlivosti Božej odplaty a Božej lásky k spravodlivým; naopak, Boh práve z lásky berie takýchto ľudí k sebe, aby ich nevystavil nebezpečenstvu mravnej skazenosti zla, ktorá ich obklopuje. 14b-19. Väčšina ľudí si nevšimne, že zoslaním skorej smrti spravodlivých má s nimi Boh dobrý zámer. Bezbožní nevenujú pozornosť skutočnosti, že predčasná smrť spravodlivých odhaľuje ich zlo v ešte jasnejšom svetle a naďalej sa vysmievajú tejto skorej smrti, čím odhaľujú svoju hlúposť. 14b. "Ale ľudia to videli a nerozumeli." Výraz „ľud“ (οι λαοί) v Starom zákone sa často používa na označenie všetkých národov mimo Izraela. Tu porovnaním tohto miesta s Prem. 2:12, 3:10 musíme rozumieť všetkým Židom, ktorí odpadli od Zákona, ktorí prerušili duchovné spojenie s izraelským ľudom a boli dokonca nepriateľmi tých, ktorí v tom čase predstavovali pravý Izrael. Výraz „ľud“ v Starom zákone je rovnakým protikladom ku všetkému protižidovskému, ako v Novom zákone „svet“ (κόσμος) je proti všetkému kresťanskému. Výraz „vyvolení“ v Starom zákone sa zvyčajne vzťahuje na celý izraelský ľud ako politický celok, ktorý si Jehova vybral za svoj milovaný ľud zo všetkých národov zeme (Iz 65:9; Ž 104:6). Toto slovo sa tu používa v morálnom zmysle a vzťahuje sa len na zbožných a verných ctiteľov Jehovu, ktorí sa vyššie nazývajú svätými. Prem.4:15 . že milosť a milosrdenstvo sú s Jeho svätými a prozreteľnosťou pre Jeho vyvolených. Prem.4:16. Spravodlivý, umierajúci, odsúdi živých bezbožníkov a mládež, ktorá čoskoro dosiahne dokonalosť, odsúdi nespravodlivých na dlhú starobu; 16. „Spravodlivý, keď zomrie, odsúdi živých bezbožníkov...“ Porovnajúc túto pasáž s v. 8. Kapitola III, nachádzajú tu myšlienku odsúdenia bezbožných v budúcom živote. Ale výraz „žijúci“ v kontraste so skutočnosťou smrti spravodlivého jasne hovorí, že bezbožní budú odsúdení, kým ešte žijú na zemi, a odsúdení práve smrťou spravodlivých: „umierajúc odsúdi“. Ako skorá smrť spravodlivého odsúdi preživších zlých, ukazujú ďalšie slová: „mladosť, ktorá čoskoro dosiahne dokonalosť (odsúdi) dlhú starobu nespravodlivých. Spravodliví, ktorí v krátkom čase dosiahli morálnu dokonalosť, odsúdia zlých, ktorí počas svojho dlhého života „nemohli prejaviť žiadne známky cnosti“ (Múdr 5:13). O podobnom odsúdení hovorí Mat. 12:41; Heb. 11:7; Rím. 2:27. Prem.4:17. lebo uvidia smrť múdreho muža a nepochopia, čo o ňom Pán určil a prečo ho dal do bezpečia; 17. storočie opakuje myšlienku v. 14b-15, ktoré presnejšie definujú, že Božia „milosť a milosrdenstvo... a prozreteľnosť“ pre spravodlivých sa prejavujú práve v Božom rozhodnutí o ich skorej smrti, ktorá dáva spravodlivých „do bezpečia“. V bezpečí pred čím? – povedal v 11-12a. Rozdiel v slovesných časoch v dvoch veršoch, ktoré hovoria o tej istej skutočnosti (v 14b-15 je minulý čas a v 17 - budúci čas), možno vysvetliť tým, že táto skutočnosť sa mnohokrát opakuje: odohrala sa v minulosti a bude sa opakovať v budúcnosti. Prem.4:18. uvidia a zničia to, ale Pán sa im vysmeje; 18. Nestačí, že bezbožní nechcú pochopiť pravú príčinu skorej smrti spravodlivého, snažia sa ho aj ponížiť, ale tým sa len hanbia. „Zničia ho...“ – budú ho považovať za nič, budú ním pohŕdať, vysmievať sa mu (2Kr 19,21; 2Kr 36,16; Lk 23,11). Blížiaca sa smrť spravodlivého dáva dôvod bezbožným zosmiešňovať jeho vieru v Jehovovu pomoc ako márnu a prázdnu. „Pán sa im bude smiať...“ – takýto výraz je v žalmoch často v protiklade s drzou aroganciou bezbožných, aby sa ich zloba prezentovala ako bezmocná, nerozumná a pre nich katastrofálna (Ž 2:4, 36:13, 58:9). Prem.4:19. a potom budú naveky nečestnou mŕtvolou a hanbou medzi mŕtvymi, lebo ich nemých zvrhne a pohne od základov a budú úplne pustati a budú v smútku a ich pamiatka zahynie; 19. Spisovateľ Knihy múdrosti zobrazený v 19. storočí. poníženie a smrť bezbožných s takými črtami, ktoré veľmi pripomínajú obraz smrti babylonského kráľa od proroka Izaiáša v kapitole XIV. Prem.4:20 . vo vedomí svojich hriechov sa objavia so strachom a ich neprávosti ich odsúdia na vlastnú tvár.