Глава 4

1–2. Contrastul dintre soarta celor drepți și soarta celor răi continuă. 3–6. Fără copii nu îi privează pe cei drepți de posibilitatea de a lăsa în urmă o amintire recunoscătoare în urmașii lor, dar cei răi sunt lipsiți de această oportunitate chiar dacă au urmași numeroși. 7–18. Moartea timpurie a unui om drept este doar o tranziție rapidă către o viață mai bună. 19–20. Pentru un păcătos, moartea este distrugerea finală. Prem.4:1. Fără copii cu virtute este mai bună, căci amintirea ei este nemuritoare: este recunoscută atât de Dumnezeu, cât și de oameni. Versetele 1–6 contrastează din nou soarta celor drepți fără copii cu soarta celor răi cu numeroșii lor urmași. 1. Avantajul oamenilor fără copii, dar virtuoși este că amintirea virtuții lor se va păstra în posteritate, acesta este și un fel de nemurire. În cărțile ulterioare ale Sfintelor Scripturi ale Vechiului Testament, despre nemurirea numelui în posteritate este adesea vorbită despre o răsplată înaltă pentru neprihănire (Ps. 111:6; Proverbe 10:7; Înțelepc. 8:13, 10:14). Prețuită de oameni, virtutea este „recunoscută” de Dumnezeu. Prem.4:2. Când este inerent, ei o imită, iar când pleacă, se străduiesc pentru ea: și în veșnicie, încununată, triumfă, ca și cum ar fi câștigat biruința prin fapte imaculate. 2. Dezvăluie ideea despre valoarea virtuții: atunci când trăiește printre oameni, aceștia o imită, când pleacă (adică o persoană virtuoasă moare), ei se străduiesc pentru ea. „Și în veșnicie, încoronată, ea triumfă”, aceste cuvinte dezvăluie ideea versetului anterior, că virtutea „este recunoscută și de Dumnezeu”. „Coroana” de foarte multe ori în Biblie este o imagine a fericirii și distincției (Ezechiel 16:12; Ps. 20:4, 88:40, 131:18; Prov. 12:4; Sir. 2:18); mai ales – răsplată cerească pentru credincioși (Iacov 1:12; 1 Petru 5:4; Apoc. 2:10). Această coroană este dată pentru „victorie prin fapte imaculate”. Scriitorul vede întreaga viață a unei persoane ca pe o luptă împotriva răului. Cei neprihăniți obțin victoria în această luptă prin fapte de viață sfântă, care sunt numite aici „imaculate”. O idee asemănătoare despre viață ca luptă și despre sfințenie ca coroană biruitoare găsim în Ap. Pavel 1 Cor. 9:24–27; 2 Tim. 2:3, 5, 4:17. Prem.4:3. Dar mulțimea fertilă a celor răi nu va fi de folos și ramurile adultere nu vor prinde adânc rădăcini și nu vor ajunge la o temelie de nezdruncinat; Prem.4:4. și deși ramurile se vor înverzi o vreme, ele, lipsite de fermitate, vor fi scuturate de vânt și vor fi smulse de o rafală de vânt; Prem.4:5. ramurile slabe se vor rupe, iar rodul lor va fi inutil, necoapt pentru mâncare și bun de nimic; Pres.4:6. căci copiii născuți din conviețuire fără lege sunt martori ai depravării împotriva părinților lor atunci când sunt interogați. „El va fi în pace...” În primul rând, desigur, există pace din suferințele și necazurile pământești, iar apoi fericirea pozitivă, cf. Prem. 3:1. Viața viitoare este înfățișată ca pace în Ap. Pavel (Evr. 4:9–10). Pres.4:8. căci bătrânețea cinstită nu se măsoară în longevitate și nu se măsoară după numărul de ani: Pres.4:9. înțelepciunea este părul gri pentru oameni, iar viața fără vină este vârsta bătrâneții. 8-9 linguri. dați baza pentru versetul 7 și indicați scara după care ar trebui măsurată vârsta unei persoane. Înțelepciunea și integritatea vieții, și nu numărul de zile trăite, constituie un păr gri onorabil pentru oameni. Gânduri similare se găsesc în carte. Proverbe 16:31 și Domnule. 25:6. Prem.4:10. Ca unul care i-a plăcut lui Dumnezeu, a fost iubit și, ca acela care a trăit printre păcătoși, a fost odihnit, Prem.4:11. încântat, pentru ca răutatea să nu-și răzgândească, sau înșelăciunea să nu-i înșele sufletul. Prem.4:12. Căci exercițiul de răutate întunecă ceea ce este bine, iar entuziasmul poftei corupă mintea blândă. Prem.4:13. După ce a atins perfecțiunea într-un timp scurt, a împlinit ani lungi; Prem.4:14. căci sufletul lui era plăcut Domnului şi de aceea s-a grăbit din mijlocul răutăţii. Dar oamenii l-au văzut și nu au înțeles, nici măcar nu s-au gândit la asta. 10–14 art. conțin o expunere suplimentară a ideii că moartea timpurie a unei persoane drepte nu contrazice în niciun fel ideea dreptății răzbunării divine și dragostea lui Dumnezeu pentru cei drepți; dimpotrivă, Dumnezeu, tocmai din dragoste, ia la sine astfel de oameni, pentru a nu-i expune pericolului corupției morale din răutatea care îi înconjoară. 14b-19. Majoritatea oamenilor nu observă că, trimițând moartea timpurie a celor drepți, Dumnezeu are un scop bun pentru ei. Cei răi nu acordă atenție faptului că moartea prematură a drepților își expune răutatea într-o lumină și mai strălucitoare și continuă să ridiculizeze această moarte timpurie, dezvăluind astfel nebunia lor. 14b. „Dar oamenii au văzut asta și nu au înțeles.” Expresia „oameni” (οι λαοί) din Vechiul Testament este adesea folosită pentru a desemna toate națiunile din afara Israelului. Iată, comparând acest loc cu Prem. 2:12, 3:10 trebuie să-i înțelegem pe toți evreii care au apostaziat de la Lege, care au rupt legătura spirituală cu poporul israelian și au fost chiar dușmani ai celor care reprezentau adevăratul Israel la acea vreme. Expresia „oameni” din Vechiul Testament este aceeași antiteză față de tot ceea ce este anti-evreu, așa cum în Noul Testament „lumea” (κόσμος) este opusă tot ceea ce este creștin. Expresia „ales” din Vechiul Testament este de obicei aplicată întregului popor israelian, ca întreg politic, pe care Iehova l-a ales să fie poporul său iubit din toate națiunile pământului (Isaia 65:9; Ps. 104:6). Aici acest cuvânt este folosit într-un sens moral și se referă numai la închinătorii evlavioși și credincioși ai lui Iehova, care sunt numiți sfinți mai sus. Prem.4:15 . că harul și mila sunt cu sfinții Săi și providența pentru aleșii Săi. Prem.4:16. Cei neprihăniți, pe moarte, îi vor osândi pe cei răi vii, iar tineretul care ajunge curând la perfecțiune îi va osândi pe cei nedrepți la o bătrânețe lungă; 16. „Cel neprihănit, când va muri, va osândi pe cei răi vii...” Comparând acest pasaj cu v. 8. Capitolul III, ei găsesc aici gândul condamnării celor răi în viața viitoare. Dar expresia „vii”, în contrast cu faptul morții celor neprihăniți, spune clar că cei răi vor fi osândiți în timp ce trăiesc încă pe pământ și condamnați tocmai prin moartea drepților: „murind, el va osândi”. Modul în care moartea timpurie a drepților îi va condamna pe cei răi supraviețuitori este arătat de alte cuvinte: „tinerețea care ajunge curând la perfecțiune (va condamna) bătrânețea îndelungată a celor nedrepți”. După ce au atins perfecțiunea morală într-un timp scurt, cei drepți îi vor condamna pe cei răi, care de-a lungul vieții lor lungi „n-au putut da niciun semn de virtute” (Înțelepciunea 5:13). Despre o condamnare similară se vorbește în Mat. 12:41; ebr. 11:7; Roma. 2:27. Prem.4:17. căci vor vedea moartea celui înțelept și nu vor înțelege ce a hotărât Domnul despre el și de ce l-a pus în siguranță; Secolul al XVII-lea repetă gândul de la vv. 14b-15, definind mai precis că „harul și mila... și providența” lui Dumnezeu pentru cei drepți se manifestă tocmai în determinarea lui Dumnezeu cu privire la moartea lor timpurie, care îi pune pe cei drepți „în siguranță”. Ferit de ce? – a spus în 11–12a. Diferența de timpuri verbale în două versete care vorbesc despre același fapt (în 14b-15 există un timp trecut, iar în 17 - un timp viitor) poate fi explicată prin faptul că acest fapt se repetă de multe ori: a avut loc în trecut și se va repeta în viitor. Prem.4:18. ei o vor vedea și o vor nimici, dar Domnul va râde de ei; 18. Nu este suficient ca cei răi să nu vrea să înțeleagă adevăratul motiv al morții timpurii a drepților, ei încearcă și să-l umilească, dar acest lucru le aduce doar rușine asupra lor. „Îl vor nimici...” - îl vor considera nimic, îl vor disprețui, vor râde de el (2 Regi 19:21; 2 Cronici 36:16; Luca 23:11). Moartea iminentă a omului drept dă motive celor răi să-și ridice în derâdere credința în ajutorul lui Iehova ca fiind zadarnică și goală. „Domnul va râde de ei...” – o astfel de expresie este adesea pusă în contrast în psalmi cu aroganța obrăzătoare a celor răi pentru a-și prezenta răutatea ca neputincioasă, nerezonabilă și dezastruoasă pentru ei înșiși (Ps. 2:4, 36:13, 58:9). Prem.4:19. și după aceasta vor fi un cadavru necinstit și o rușine printre morți pentru totdeauna, căci El îi va doborî muți și îi va muta din temelii și vor fi cu totul pustii și vor fi întristați și amintirea lor va pieri; 19. Scriitorul Cărții Înțelepciunii descris în secolul al XIX-lea. umilirea și moartea celor răi cu astfel de trăsături care amintesc foarte mult de imaginea morții regelui Babilonului de către profetul Isaia din capitolul XIV. Prem.4:20 . în conștiința păcatelor lor, ei se vor arăta cu frică, iar fărădelegile lor îi vor osândi la fața lor.