Глава 4

Prem.4:3. Ale płodna rzesza bezbożnych nie będzie pożyteczna, a cudzołożne gałęzie nie zakorzenią się głęboko i nie osiągną niewzruszonego fundamentu; Prem.4:4. i choć gałęzie przez jakiś czas zazielenią się, wiatr nimi wstrząsnie, a podmuch wiatru wyrwie je z korzeniami; Prem.4:5. słabe gałęzie pękną, a ich owoce będą bezużyteczne, niedojrzałe do jedzenia i do niczego; Prez. 4:6. gdyż dzieci urodzone w wyniku niezgodnego z prawem wspólnego pożycia są podczas przesłuchań świadkami zepsucia wobec rodziców. 3–6. Pisarz ponownie powraca do poglądu, że szczęście bogatych z potomstwem niegodziwych jest oczywiste. Jest kruchy, niegodziwi są szybko karani, a w czasie odpłaty same dzieci potępią swoich ojców. Ideę kruchości szczęścia niegodziwych pisarz wyraża w bardzo powszechnym obrazie w Biblii. Tak jak pobożność i szczęście sprawiedliwych często porównuje się do mocno zakorzenionego drzewa, zasadzonego na żyznej glebie, a zatem zielonego i kwitnącego (Ezech. 17:8; Ps. 1:3, 127:3; Syr. 25:14-16), tak niegodziwcy i czekająca ich kara są przedstawieni na obrazie przeciwnym do tego (Ps. 37:35-36; Hiob. 15:32-33, 18:16). Prez. 4:7. A sprawiedliwy, choćby i przedwcześnie umrze, będzie spokojny, 7. Wczesnej śmierci sprawiedliwego nie można uważać za zło ani za wyraz gniewu Bożego, gdyż jest ona dla niego jedynie przejściem do lepszej egzystencji. „Wcześnie umrze…” Znaczenie może być dwojakie: albo sprawiedliwy umrze, zanim umrze bezbożny, albo nawet wcześniej niż zwykle. 14b. „Ale ludzie to widzieli i nie zrozumieli”. Wyrażenie „lud” (οι λαοί) w Starym Testamencie jest często używane do określenia wszystkich narodów poza Izraelem. Tutaj porównując to miejsce z Prem. 2:12, 3:10 musimy zrozumieć wszystkich Żydów, którzy odstępowali od Prawa, którzy zerwali duchową więź z narodem izraelskim, a nawet byli wrogami tych, którzy wówczas reprezentowali prawdziwy Izrael. Wyrażenie „lud” w Starym Testamencie jest tym samym przeciwieństwem wszystkiego, co antyżydowskie, tak jak w Nowym Testamencie „świat” (κόσμος) jest przeciwieństwem wszystkiego, co chrześcijańskie. Wyrażenie „wybrani” w Starym Testamencie zwykle odnosi się do całego narodu izraelskiego, jako całości politycznej, którą Jehowa wybrał na swój umiłowany lud ze wszystkich narodów ziemi (Izaj. 65:9; Ps. 104:6). Słowo to użyte jest tutaj w sensie moralnym i odnosi się jedynie do pobożnych i wiernych czcicieli Jehowy, zwanych świętymi w górze. Prem. 4:15 . aby łaska i miłosierdzie były z Jego świętymi i opatrzność dla Jego wybranych. Prem.4:16. Sprawiedliwy, umierając, potępi żyjącego niegodziwca, a młodość, która wkrótce osiągnie doskonałość, skazuje niesprawiedliwych na długą starość; 16. „Sprawiedliwy, gdy umrze, potępi żyjącego niegodziwca…” Porównując ten fragment z w. 8. Rozdział III, odnajdują tu myśl o potępieniu niegodziwych w życiu przyszłym. Ale wyrażenie „żyjący”, skontrastowane z faktem śmierci sprawiedliwego, wyraźnie mówi, że niegodziwcy zostaną potępieni jeszcze za życia na ziemi, a potępieni właśnie przez śmierć sprawiedliwego: „umierając, potępi”. Jak wczesna śmierć sprawiedliwego potępi niegodziwca, który przeżyje, ukazują dalsze słowa: „młodość, która wkrótce osiągnie doskonałość (potępi) długą starość nieprawych”. Osiągnąwszy w krótkim czasie doskonałość moralną, sprawiedliwi potępią w ten sposób niegodziwych, którzy przez całe swoje długie życie „nie potrafili wykazać się cnotą” (Mdr 5,13). O podobnym potępieniu mowa jest w Mat. 12:41 ; Hebr. 11:7; Rzym. 2:27. Prem.4:17. bo ujrzą śmierć mędrca i nie zrozumieją, co Pan o nim postanowił i dlaczego zapewnił mu bezpieczeństwo;