Глава 4

Präm.4:2. Wenn es inhärent ist, ahmen sie es nach, und wenn es verschwindet, streben sie danach: und in der Ewigkeit triumphiert es gekrönt, als hätte es durch makellose Taten den Sieg errungen. 2. Enthüllt die Vorstellung vom Wert der Tugend: Wenn sie unter Menschen lebt, ahmen sie sie nach, wenn sie verschwindet (d. h. wenn ein tugendhafter Mensch stirbt), streben sie danach. „Und in der Ewigkeit triumphiert sie gekrönt“, diese Worte offenbaren die Idee des vorherigen Verses, dass Tugend „auch von Gott anerkannt wird“. Die „Krone“ ist in der Bibel sehr oft ein Bild von Glück und Auszeichnung (Hes. 16:12; Ps. 20:4, 88:40, 131:18; Spr. 12:4; Sir. 2:18); insbesondere - himmlische Belohnung für Gläubige (Jakobus 1:12; 1. Petrus 5:4; Offb. 2:10). Diese Krone wird für „Sieg durch makellose Taten“ verliehen. Der Autor betrachtet das gesamte Leben eines Menschen als einen Kampf gegen das Böse. Die Gerechten erringen den Sieg in diesem Kampf durch Taten des heiligen Lebens, die hier „makellos“ genannt werden. Eine ähnliche Vorstellung vom Leben als Kampf und von Heiligkeit als siegreicher Krone finden wir in Ap. Paulus 1 Kor. 9:24–27; 2 Tim. 2:3, 5, 4:17. Präm.4:3. Aber die fruchtbare Menge der Bösen wird keinen Nutzen bringen, und die ehebrecherischen Zweige werden keine tiefen Wurzeln schlagen und kein unerschütterliches Fundament erreichen; Präm.4:4. und obwohl die Zweige für eine Weile grün werden, werden sie, weil es ihnen an Festigkeit mangelt, vom Wind geschüttelt und von einem Windstoß entwurzelt; Präm.4:5. Schwache Zweige werden abbrechen, und ihre Früchte werden unbrauchbar, unreif für die Nahrung und nutzlos für nichts sein; Pres.4:6. Denn Kinder, die aus einem gesetzlosen Zusammenleben hervorgegangen sind, werden im Verhör Zeugen der Verderbtheit gegenüber ihren Eltern. 3–6. Der Autor kommt erneut auf die Idee zurück, dass das Glück der Reichen mit den Nachkommen der Bösen offensichtlich ist. Es ist zerbrechlich, die Bösen werden schnell bestraft und in der Zeit der Vergeltung werden die Kinder selbst ihre Väter verurteilen. Die Vorstellung von der Zerbrechlichkeit des Glücks der Bösen drückt der Autor in einem in der Bibel sehr verbreiteten Bild aus. So wie die Frömmigkeit und das Glück der Gerechten oft mit einem fest verwurzelten Baum verglichen werden, der auf reichem Boden gepflanzt ist und deshalb grün und blüht (Hes. 17:8; Ps. 1:3, 127:3; Sir. 25:14-16), so werden die Bösen und die Strafe, die sie erwartet, im entgegengesetzten Bild dazu dargestellt (Ps. 37:35-36; Hiob). 15:32–33, 18:16 ). Pres.4:7. Und der Gerechte wird Frieden haben, auch wenn er früh stirbt, 7. Der frühe Tod eines gerechten Menschen kann nicht als böse oder als Ausdruck des göttlichen Zorns angesehen werden, da er für ihn nur einen Übergang zu einer besseren Existenz darstellt. „Er wird früh sterben ...“ Die Bedeutung kann zweierlei sein: Entweder wird der Gerechte sterben, bevor der Böse stirbt, oder sogar früher als gewöhnlich. „Er wird in Frieden sein ...“ Zuallererst gibt es natürlich Frieden von irdischen Leiden und Nöten und dann positive Glückseligkeit, vgl. Präm. 3:1. Das zukünftige Leben wird in Ap als Frieden dargestellt. Paulus (Hebr. 4:9–10). Pres.4:8. denn ehrliches Alter wird nicht an der Langlebigkeit und nicht an der Anzahl der Jahre gemessen: Pres.4:9. Weisheit ist für die Menschen graues Haar, und ein tadelloses Leben ist das Alter des Alters. 8–9 EL. Geben Sie die Grundlage für Vers 7 an und geben Sie den Maßstab an, an dem das Alter einer Person gemessen werden sollte. Weisheit und Integrität des Lebens, und nicht die Anzahl der gelebten Tage, stellen für die Menschen ein ehrenhaftes graues Haar dar. Ähnliche Gedanken finden sich im Buch. Sprüche 16:31 und Sir. 25:6. Präm.4:10. Als einer, der Gott gefiel, wurde er geliebt, und als einer, der unter Sündern lebte, wurde er zur Ruhe gebracht, Präm. 4:11. erfreut, damit die Bosheit seine Meinung nicht ändert und die Täuschung seine Seele nicht täuscht. Präm. 4:12. Denn die Ausübung von Bosheit verdunkelt das Gute, und die Erregung der Wollust verdirbt einen sanften Geist. Präm. 4:13. Nachdem er in kurzer Zeit Perfektion erreicht hatte, erfüllte er lange Jahre; Präm. 4:14. denn seine Seele gefiel dem Herrn, und deshalb eilte er aus der Mitte der Bosheit. Aber die Leute sahen es und verstanden es nicht, dachten nicht einmal darüber nach. 10–14 Kunst. enthalten eine weitere Darlegung der Idee, dass der frühe Tod eines rechtschaffenen Menschen in keiner Weise der Idee der Gerechtigkeit der göttlichen Vergeltung und der Liebe Gottes zu den Gerechten widerspricht; im Gegenteil, Gott nimmt solche Menschen gerade aus Liebe zu sich, um sie nicht der Gefahr der moralischen Verderbnis durch die Bosheit, die sie umgibt, auszusetzen. 14b-19. Den meisten Menschen ist nicht bewusst, dass Gott eine gute Absicht mit ihnen verfolgt, indem er den Gerechten den frühen Tod schickt. Die Bösen achten nicht darauf, dass der vorzeitige Tod der Gerechten ihre Bosheit in einem noch helleren Licht bloßstellt, und fahren fort, diesen frühen Tod lächerlich zu machen und damit ihre Torheit zu offenbaren. 14b. „Aber die Leute haben das gesehen und es nicht verstanden.“ Der Ausdruck „Volk“ (οι λαοί) wird im Alten Testament häufig zur Bezeichnung aller Nationen außerhalb Israels verwendet. Hier, durch den Vergleich dieses Ortes mit Prem. 2:12, 3:10 Wir müssen alle Juden verstehen, die vom Gesetz abgefallen sind, die die geistliche Verbindung mit dem israelischen Volk abgebrochen haben und sogar Feinde derjenigen waren, die damals das wahre Israel repräsentierten. Der Ausdruck „Volk“ ist im Alten Testament derselbe Gegensatz zu allem Antijüdischen, wie im Neuen Testament „Welt“ (κόσμος) alles Christliche gegenübersteht. Der Ausdruck „Auserwählte“ wird im Alten Testament üblicherweise auf das gesamte israelische Volk als politisches Ganzes angewendet, das Jehova aus allen Nationen der Erde zu seinem geliebten Volk erwählt hat (Jes. 65:9; Ps. 104:6). Hier wird dieses Wort im moralischen Sinne verwendet und bezieht sich nur auf fromme und treue Anbeter Jehovas, die oben Heilige genannt werden. Präm.4:15 . dass Gnade und Barmherzigkeit bei seinen Heiligen und Vorsehung für seine Auserwählten sind. 17. Jahrhundert wiederholt den Gedanken von VV. 14b-15, genauer definiert, dass „Gnade und Barmherzigkeit ... und Vorsehung“ Gottes für die Gerechten sich genau in Gottes Entscheidung über ihren frühen Tod manifestieren, der die Gerechten „in Sicherheit“ bringt. Sicher vor was? – sagte in 11–12a. Der Unterschied in den Zeitformen der Verben in zwei Versen, die von derselben Tatsache sprechen (in 14b-15 gibt es eine Vergangenheitsform und in 17 eine Zukunftsform), kann durch die Tatsache erklärt werden, dass diese Tatsache viele Male wiederholt wird: Sie fand in der Vergangenheit statt und wird sich in der Zukunft wiederholen. Präm. 4:18. sie werden es sehen und zerstören, aber der Herr wird über sie lachen; 18. Es reicht nicht aus, dass die Bösen den wahren Grund für den frühen Tod des Gerechten nicht verstehen wollen, sie versuchen ihn auch zu demütigen, aber das bringt nur Schande über sie selbst. „Sie werden ihn vernichten...“ – sie werden ihn für nichts halten, ihn verachten, ihn auslachen (2. Könige 19:21; 2. Chronik 36:16; Lukas 23:11). Der bevorstehende Tod des Gerechten gibt den Bösen Anlass, seinen Glauben an die Hilfe Jehovas als eitel und leer zu verspotten. „Der Herr wird über sie lachen ...“ – ein solcher Ausdruck wird in den Psalmen oft mit der frechen Arroganz der Gottlosen kontrastiert, um ihre Bosheit als machtlos, unvernünftig und für sie selbst verheerend darzustellen (Psalm 2,4, 37,13, 58,9). Präm. 4:19. und danach werden sie für immer ein unehrenhafter Leichnam und eine Schande unter den Toten sein, denn Er wird sie verstummen und aus ihren Grundfesten vertreiben, und sie werden völlig verwüstet und in Trauer sein, und ihr Andenken wird zugrunde gehen; 19. Der Autor des im 19. Jahrhundert dargestellten Buches der Weisheit. Demütigung und Tod der Bösen mit solchen Zügen, die sehr an das Bild des Propheten Jesaja vom Tod des Königs von Babylon in Kapitel XIV erinnern. Präm.4:20 . Im Bewusstsein ihrer Sünden werden sie mit Furcht erscheinen, und ihre Missetaten werden sie vor ihrem eigenen Angesicht verurteilen.