Глава 4

1–2. Контрастът между съдбата на праведните и съдбата на нечестивите продължава. 3–6. Бездетността не лишава праведните от възможността да оставят след себе си благодарствен спомен в своето потомство, но нечестивите са лишени от тази възможност, дори ако имат многобройно потомство. 7–18. Ранната смърт на праведния човек е само бърз преход към по-добър живот. 19–20. За грешника смъртта е окончателно унищожение. Прем.4:1. Бездетието с добродетел е по-добро, защото паметта за него е безсмъртна: тя се признава и от Бога, и от хората. Стихове 1-6 отново контрастират съдбата на бездетните праведници със съдбата на нечестивите с тяхното многобройно потомство. 1. Предимството на бездетните, но добродетелни хора е, че споменът за тяхната добродетел ще бъде запазен в потомството, това също е вид безсмъртие. В по-късните книги на Свещеното писание на Стария завет за безсмъртието на името в потомството често се говори като висока награда за праведността (Пс. 111:6; Притчи 10:7; Мъдри 8:13, 10:14). Ценена от хората, добродетелта е „призната“ от Бог. Прем.4:2. Когато е присъщо, те му подражават, а когато си тръгва, се стремят към него: и във вечността, увенчано, тържествува, като спечелило победа чрез непорочни дела. 2. Разкрива идеята за стойността на добродетелта: когато тя живее сред хората, те й подражават, когато си отива (т.е. добродетелният човек умира), те се стремят към нея. „И във вечността, увенчана, тя триумфира“, тези думи разкриват идеята на предишния стих, че добродетелта „се признава и от Бога“. „Короната“ много често в Библията е образ на щастие и отличие (Езек. 16:12; Пс. 20:4, 88:40, 131:18; Пр. 12:4; Сир. 2:18); особено – небесна награда за вярващите (Яков 1:12; 1 Петрово 5:4; Откр. 2:10). Тази корона се дава за „победа чрез безупречни дела“. Писателят вижда целия живот на човека като борба срещу злото. Праведните постигат победа в тази борба чрез дела на свят живот, които тук са наречени „непорочни“. Подобна идея за живота като борба и за светостта като победен венец намираме в Ап. Павел 1 Кор. 9:24–27; 2 Тим. 2:3, 5, 4:17. 3–6. Писателят отново се връща към идеята, че щастието на богатите с потомството на нечестивите е привидно. Той е крехък, нечестивите бързо се наказват и по време на възмездието самите деца ще осъдят бащите си. Идеята за крехкостта на щастието на нечестивите е изразена от писателя в много често срещан образ в Библията. Точно както благочестието и щастието на праведния често се оприличава на дърво със здрави корени, посадено върху богата почва и следователно зелено и цъфтящо (Езек. 17:8; Пс. 1:3, 127:3; Сир. 25:14-16), така и нечестивите и наказанието, което ги очаква, са изобразени в образ, противоположен на този (Пс. 37:35-36; Йов 15:32-33, 18:16). Прес.4:7. И праведният, дори и да умре рано, ще бъде спокоен, 7. Ранната смърт на праведния човек не може да се счита за зло или израз на божествен гняв, защото за него това е само преход към по-добро съществуване. „Той ще умре рано...” Значението може да бъде двойно: или праведният ще умре преди нечестивия, или дори по-рано от обикновено. “Той ще бъде в мир...” На първо място, разбира се, има мир от земни страдания и неприятности, а след това положително блаженство, вж. Прем. 3:1. Бъдещият живот е изобразен като мир в Ап. Павел (Евреи 4:9-10). Прес.4:8. тъй като честната старост не се измерва в дълголетие и не се измерва в броя на годините: Прес.4:9. мъдростта е бели коси за хората, а непорочният живот е възраст на старостта. 8–9 с.л. дайте основата за стих 7 и посочете скалата, по която трябва да се измерва възрастта на човек. Мъдростта и почтеността на живота, а не броят на живите дни, представляват почетен сив косъм за хората. Подобни мисли се срещат и в книгата. Притчи 16:31 и сър. 25:6. Прем.4:10. Като угоден на Бога, той беше възлюбен и като живял сред грешници, той се упокои, Прем.4:11. възхитен, за да не промени злобата си мнението или измамата да не измами душата му. Прем.4:12. Защото упражнението в нечестието помрачава доброто и възбудата на похотта покварява кроткия ум. Прем.4:13. Постигнал съвършенство за кратко време, той изпълни дълги години; “Господ ще им се присмее...” - такъв израз често се противопоставя в псалмите на наглото високомерие на нечестивите, за да представят злобата им като безсилна, неразумна и пагубна за самите тях (Пс. 2:4, 36:13, 58:9). Прем.4:19. и след това те ще бъдат безчестен труп и позор сред мъртвите завинаги, защото Той ще ги хвърли неми и ще ги премести от основите им и те ще бъдат напълно опустошени и ще бъдат в скръб, и паметта им ще изчезне; 19. Авторът на Книгата на мъдростта, изобразен през 19 век. унижение и смърт на нечестивите с такива черти, които много напомнят картината на смъртта на вавилонския цар от пророк Исая в глава XIV. Прем.4:20 . в съзнанието за греховете си те ще се появят със страх и техните беззакония ще ги осъдят пред тях.