Глава 4

1-2. ويستمر التناقض بين مصير الأبرار ومصير الأشرار. 3-6. إن عدم الإنجاب لا يحرم الأبرار من فرصة ترك ذكرى ممتنة في ذريتهم، أما الأشرار فيحرمون من هذه الفرصة حتى لو كثروا. 7-18. إن الموت المبكر للرجل الصالح ما هو إلا انتقال سريع إلى حياة أفضل. 19-20. بالنسبة للخاطئ، الموت هو الدمار النهائي. بريم 4:1. عدم الإنجاب مع الفضيلة أفضل، لأن ذكرها خالد: معترف به عند الله وعند الناس. تتناقض الآيات 1-6 مرة أخرى بين مصير الأبرار الذين ليس لديهم أطفال ومصير الأشرار مع نسلهم الكثير. 1. ميزة الأشخاص الذين ليس لديهم أطفال ولكنهم فاضلون هي أن ذكرى فضيلتهم ستبقى في الأجيال القادمة، وهذا أيضًا نوع من الخلود. في الكتب اللاحقة من الكتاب المقدس للعهد القديم، غالبًا ما يتم الحديث عن خلود الاسم في الأجيال القادمة كمكافأة عالية للبر (مزمور 111: 6؛ أمثال 10: 7؛ حكم 8: 13، 10: 14). إن الفضيلة التي يقدرها الناس "يعترف بها" الله. بريم 4:2. عندما تكون متأصلة يقلدونها، وعندما تغادر يجاهدون من أجلها: وفي الأبدية، تتوج، تنتصر، لأنها فازت بالأعمال الطاهرة. 2. يكشف فكرة قيمة الفضيلة: إذا عاشت بين الناس قلدوها، وإذا رحلت (أي مات الفاضل) سعىوا إليها. "وفي الأبدية متوجة تنتصر"، تكشف هذه الكلمات فكرة الآية السابقة، وهي أن الفضيلة "يعترف بها الله أيضًا". "التاج" في كثير من الأحيان في الكتاب المقدس هو صورة للسعادة والتميز (حزقيال 16: 12؛ مز 20: 4، 88: 40، 131: 18؛ أمثال 12: 4؛ سير 2: 18)؛ وخاصة - المكافأة السماوية للمؤمنين (يعقوب ١: ١٢؛ ١ بطرس ٥: ٤؛ رؤيا ٢: ١٠). يُعطى هذا التاج من أجل "النصر من خلال الأعمال الطاهرة". يرى الكاتب أن حياة الإنسان بأكملها هي صراع ضد الشر. يحقق الأبرار النصر في هذا الصراع من خلال أعمال الحياة المقدسة، والتي تسمى هنا "الطاهرة". نجد فكرة مماثلة عن الحياة كنضال والقداسة كتاج منتصر في Ap. بول 1 كور. 9: 24-27؛ 2 تيم. 2: 3، 5، 4: 17. بريم 4:3. لكن كثرة الأشرار لا تنفع، وأغصان الفاسقة لا تتجذر وتصل إلى أساس لا يتزعزع. بريم 4:4. وعلى الرغم من أن الفروع ستتحول إلى اللون الأخضر لفترة من الوقت، إلا أنها، بسبب افتقارها إلى الصلابة، سوف تهزها الريح وتقتلعها هبوب الريح؛ بريم 4:5. تنكسر الأغصان الضعيفة، ويكون ثمرها عديم الفائدة، وغير ناضج للأكل، ولا يصلح لشيء. عرض 4:6. لأن الأطفال الذين يولدون من المعاشرة غير القانونية يكونون شهودًا على الفسق ضد والديهم عند استجوابهم. بريم 4:14. لأن نفسه مرضت عند الرب ولذلك أسرع من وسط الشر. لكن الناس رأوا ذلك ولم يفهموه، ولم يفكروا فيه حتى. 10-14 فن. تحتوي على شرح إضافي لفكرة أن الموت المبكر للشخص الصالح لا يتعارض بأي حال من الأحوال مع فكرة عدالة القصاص الإلهي ومحبة الله للصالحين؛ على العكس من ذلك، فإن الله، على وجه التحديد، من باب المحبة، يأخذ هؤلاء الناس إلى نفسه، حتى لا يعرضهم لخطر الفساد الأخلاقي من الشر الذي يحيط بهم. 14ب-19. لا يلاحظ معظم الناس أنه بإرسال الموت المبكر للأبرار، يكون لدى الله قصد صالح لهم. لا ينتبه الأشرار إلى حقيقة أن موت الأبرار المبكر يكشف شرهم في ضوء أكثر سطوعًا ويستمرون في السخرية من هذا الموت المبكر، وبالتالي يكشفون عن حماقتهم. 14 ب. "ولكن الناس رأوا ذلك ولم يفهموا". غالبًا ما تُستخدم عبارة "شعب" (οι αοί) في العهد القديم للإشارة إلى جميع الأمم خارج إسرائيل. هنا، بمقارنة هذا المكان مع بريم. 2: 12، 3: 10 يجب أن نفهم كل اليهود الذين ارتدوا عن الشريعة، والذين قطعوا العلاقة الروحية مع شعب إسرائيل وكانوا حتى أعداء لأولئك الذين يمثلون إسرائيل الحقيقية في ذلك الوقت. إن عبارة "شعب" في العهد القديم هي نفس النقيض لكل شيء معادٍ لليهود، كما هو الحال في "العالم" في العهد الجديد (κόσμος) وهو يتعارض مع كل شيء مسيحي. عادة ما يتم تطبيق عبارة "المختارين" في العهد القديم على الشعب الإسرائيلي بأكمله، ككل سياسي، الذي اختاره يهوه ليكون شعبه المحبوب من جميع أمم الأرض (إشعياء 65: 9؛ مز 104: 6). تُستخدم هذه الكلمة هنا بمعنى أخلاقي وتشير فقط إلى عباد يهوه الأتقياء والمخلصين، الذين يُطلق عليهم اسم القديسين في الأعلى. بريم .4:15 . أن النعمة والرحمة مع قديسيه والعناية بمختاريه. بريم 4:16. الصالحون، يموتون، يدينون الأشرار الأحياء، والشباب، الذي يصل قريبا إلى الكمال، سيحكم على الظالم بالشيخوخة الطويلة؛ 16. "البار إذا مات يدين الأشرار الأحياء..." بمقارنة هذا المقطع مع الآية 8. الفصل الثالث، يجدون هنا فكرة إدانة الأشرار في الحياة المستقبلية. لكن عبارة "أحياء"، على النقيض من حقيقة موت الأبرار، تقول بوضوح أن الأشرار سيُدانون وهم ما زالوا أحياء على الأرض، ويُدانون بالتحديد بموت الأبرار: "حين يموت، يدين". كيف أن الموت المبكر للأبرار سوف يدين الأشرار الباقين على قيد الحياة تظهره كلمات أخرى: "الشباب الذي يبلغ الكمال سريعًا (يدين) شيخوخة الأشرار الطويلة." بعد أن وصل إلى الكمال الأخلاقي في وقت قصير، فإن الصالحين سيدينون الأشرار الذين طوال حياتهم الطويلة "لم يستطيعوا أن يظهروا أي علامة فضيلة" (حكم 5: 13). ويتحدث عن إدانة مماثلة في مات. 12:41 ؛ عب. 11: 7؛ روما. 2:27. بريم 4:17. لأنهم سيرون موت الحكيم ولا يفهمون ماذا حكم الرب عليه ولماذا جعله في أمان. "الرب يضحك بهم..." - غالبًا ما يتناقض هذا التعبير في المزامير مع غطرسة الأشرار الوقحة من أجل إظهار حقدهم على أنهم عاجزون وغير معقولين وكارثيين لأنفسهم (مزمور 2: 4، 36: 13، 58: 9). بريم 4:19. وبعد ذلك يكونون جثة خزية وعارًا بين الأموات إلى الأبد، لأنه سيطرحهم أبكمًا وينقلهم من أساساتهم، فيكونون في خراب تام ويكونون في حزن، وتهلك ذكرهم؛ 19. كاتب كتاب الحكمة المصور في القرن التاسع عشر. إذلال الأشرار وموتهم بملامح تذكرنا كثيرًا بصورة موت ملك بابل على يد النبي إشعياء في الإصحاح الرابع عشر. بريم .4:20 . في وعيهم بخطاياهم سيظهرون بالخوف، وستدينهم آثامهم في وجوههم.