Глава 17

Krahasimi i tretë: 1–20. natë e rëndë e tmerrshme mbi Egjiptin - XVIII: 1-4, dhe e lehtë mbi Izrael. Kapitulli XVII dhe katër vargjet e para të XVIII përmbajnë paralelen e tretë midis egjiptianëve dhe izraelitëve. Egjiptianët u dënuan me tre ditë errësirë ​​(Eks. 10 nga Arti i 21-të), kjo herë ishte tmerr i madh për ta; përkundrazi, në atë kohë për hebrenjtë shkëlqeu drita më e madhe dhe më pas ata nuk vuajtën kurrë nga errësira: një shtyllë ndriçuese ndriçoi dhe u tregoi atyre rrugën. Prem.17:1. Të mëdha dhe të pakuptueshme janë gjykimet e Tua, prandaj shpirtrat e pamësuar kanë rënë në gabim. 1. “...Gjykimet e tua...” Përkufizime hyjnore, metoda dhe mënyra e veprimit në botën njerëzore. (Krahaso Ps. 119:75 v.; Rom. 11:33). “...shpirtrat e pamësuar...” Ata që nuk kanë njohuri të saktë për Zotin dhe marrëdhënien e Tij me botën; referenca më e afërt këtu është për egjiptianët. Ideja e ajetit është se është e nevojshme të kemi njohuri të vërtetë, të sinqertë për Zotin, në mënyrë që të mos gabohemi në lidhje me metodat e veprimit të Providencës Hyjnore në botën njerëzore. Prem.17:2. Sepse të paligjshmit, që planifikonin të shtypnin njerëzit e shenjtë, të burgosurit e errësirës dhe robërit e natës së gjatë, të mbyllur në shtëpitë e tyre, u fshehën nga Providenca e përjetshme. 2. Përcaktohet se cili ishte gabimi i Egjiptianëve. Para së gjithash, se ata “planifikuan të shtypnin popullin e shenjtë” dhe më pas, kur i ndodhi një “ekzekutim” i tmerrshëm, një errësirë treditore (Dal. 10:21–23), dhe ata ishin, si të thuash, “robër të një nate të gjatë”, ata nuk donin të njihnin veprimin e Perëndisë në këtë ngjarje dhe t'i nënshtroheshin vullnetit të Tij, por u përpoqën t'i shpëtonin vullnetit të tij nga shtëpia: "Duke u mbyllur në shtëpitë e tyre, ata u fshehën nga Providenca e përjetshme." Prem.17:3. Duke menduar të strehohen në mëkatet e fshehta, ata, nën mbulesën e errët të harresës, u shpërndanë, të frikësuar shumë dhe të hutuar nga fantazmat, 3. Ky varg përmban ironi për egjiptianët. Këta të fundit madje donin të përdornin dënimin e Zotit që u dërgoi errësira për të mbuluar mëkatet e tyre të fshehta. (Shih Jobi 24:15–16; Isa. 29:15). Por këto llogaritje nuk u realizuan. Nata e pashpresë ndërhyri edhe në punët e errëta: ata "u shpërndanë, të frikësuar shumë ... nga fantazmat". Prem.17:4. sepse as vendi më i fshehtë që i përmbante nuk i shpëtoi nga frika, por tingujt e tmerrshëm rreth tyre i hutuan dhe u shfaqën përbindësha të egër me fytyra të tmerrshme. 4. Përshkruhet frika e përjetuar nga egjiptianët gjatë errësirës treditore që u dërgua atyre. "Edhe vendi më i fshehtë" nuk më shpëtoi nga kjo frikë. Ky vend i fshehur ndonjëherë i referohet korridoreve të thella nëntokësore në Egjipt, ose dhomave të gërmuara thellë brenda piramidave. Por në vargun 2 thuhej se egjiptianët "mbyllen në shtëpitë e tyre", sipas të cilit edhe këtu me "vend të fshehur" është më mirë të nënkuptohen dhomat e brendshme të shtëpive. "... tingujt e tmerrshëm rreth tyre i ngatërruan dhe u shfaqën përbindësha të egër me fytyra të tmerrshme." A flet shkrimtari këtu për objekte objektive që tmerruan egjiptianët, apo këtu nënkupton imazhe fantazi të krijuara nën ndikimin e frikës? Më tej në 6 lugë gjelle. Ai e quan një nga objektet që frikëson egjiptianët "fantazmë e padukshme" dhe më pas shprehet në përgjithësi se egjiptianët "u trazuan nga fantazma të tmerrshme" (Neni 14). Askund nuk shihet se shkrimtari i konsideron këto fantazma si objekte objektive, për shembull, demonët ose hijet e njerëzve të vdekur që dalin nga ferri, të cilët, duke marrë imazhet e "përbindëshave të egër me fytyra të tmerrshme" (Arti i 4-të), "zjarret që digjen me dëshirën e tyre, plot tmerr" (Arti i 6-të), dukeshin njerëz të frikësuar. Përkundrazi, ai thotë se egjiptianët ishin në frikë ekstreme, “ndonëse asnjë frikë nuk i shqetësonte” (vargu 9). Arsyeja e frikës, sipas shkrimtarit, nuk është jashtë, por brenda, në gjendjen mendore të egjiptianëve; këto janë tmerret e një “shpirti të vuajtur” (8), ato janë “shpikur nga ligësia e përndjekur nga ndërgjegjja” (v. 10). Kështu, tmerret janë "të sajuara", ato janë rezultat i imagjinatës, duke vepruar nën ndikimin e pendimit. Realiteti, natyrisht, i dha një material të pasur kësaj imagjinate dhe për këtë shkrimtari flet në detaje në shekujt XVII dhe XVIII. Prem.17:5. Dhe asnjë fuqi zjarri nuk mund të ndriçonte, asnjë shkëlqim i ndritshëm i yjeve nuk mund ta ndriçonte këtë natë të zymtë. 5. Një vërejtje të ngjashme për këtë errësirë, se më kot u përpoqën ta ndriçonin me zjarr, e gjejmë edhe te Philo, Vita Mos. II v. 100. Pres.17:6. E vetmja gjë që iu shfaq ishin vetë zjarret përvëluese, plot tmerr, dhe ata, nga frika e të padukshmes - fantazmës, imagjinonin të dukshmen të ishte edhe më keq. 6. Tregohet një nga fantazmat që i trembi egjiptianët, i krijuar nga imagjinata e tyre: këto janë “zjare që digjen vetë, plot tmerr”; zjarre që nuk ndizen nga askush dhe digjen pa asnjë material për të mbështetur zjarrin. Çfarë ishte në të vërtetë e tmerrshme për këto zjarre nuk është e qartë nga shkurtësia e tregimit; Ndoshta këto zjarre ishin imazhe ndëshkimi, të cilat u shpikën nga "ligësia e dënuar nga vetë dëshmia e saj". Pres.17:7. Joshjet e artit magjik kanë rënë dhe mburrja e mençurisë është tallur, Pres.17:8. sepse ata që premtuan se do të largonin tmerret dhe frikën nga shpirti i vuajtur, vetë vuajtën nga ndrojtja e turpshme. 7–8. Magjistarët egjiptianë, siç dihet nga libri i Eksodit, u përpoqën të luftonin Moisiun me armën e tij, u përpoqën të kryenin të njëjtat shenja dhe mrekulli që ai bëri. Pasi e imituan disi atë në dy "plagët" e para, ata u detyruan të pranonin pafuqinë e tyre (Dal. 9:11). Sipas librit të Urtësisë së Solomonit, përfaqësuesit e "artit dhe mençurisë magjike" të Egjiptit luftuan kundër Moisiut për shumë më gjatë. Ata "premtuan se do të largonin tmerret" madje edhe të murtajës së 9-të, dhe vetëm ndrojtja e turpshme që i pushtoi ata vetë i nënshtroi ata në tallje. Pres.17:9. Dhe ndonëse asnjë frikë nuk i shqetësoi, por, të ndjekur nga fermentimi i kafshëve helmuese dhe bilbilat e zvarranikëve, ata u zhdukën nga frika, të frikësuar edhe të shikonin ajrin, nga i cili nuk mund të shpëtonin askund, 9 . Shkalla ekstreme e ndrojtjes që kaploi egjiptianët është përshkruar: "ata u zhdukën nga frika, nga frika të shikonin edhe ajrin". Ndërkohë, frika nuk kishte arsye objektive: “asnjë frikësim”, në fakt, “nuk i shqetësonte”. Frika e papërshkrueshme shkaktohej nga objektet më të parëndësishme: ulërima apo bilbili i kafshëve, zhurma e lëvizjes së tyre. Prem.17:10 . sepse ligësia, e dënuar nga vetë dëshmia e saj, është e frikësuar dhe, e përndjekur nga ndërgjegjja, shpik gjithmonë tmerre. 10. Në vargun e mëparshëm, shkrimtari shprehu idenë e paarsyeshmërisë së dukshme të frikës së egjiptianëve, se jashtë nuk kishte objekte vërtet të tmerrshme. Kjo e shtyn atë që tani të tregojë shkakun e vërtetë të frikës (Neni 10), dhe në të njëjtën kohë të përcaktojë se çfarë është në thelb frika (Neni 11 dhe 12). Arsyeja e frikës, sipas shkrimtarit, qëndron në ndërgjegjen që i persekutoi egjiptianët për ligësinë e tyre. I dënuar nga dëshmia e ndërgjegjes, "ligësia është e frikshme dhe ... shpik tmerre". Psikologjikisht, ky shpjegim i origjinës së frikës është shumë i saktë. Vargu i 10-të është i rëndësishëm në atë që përdor fjalën "ndërgjegje", συνείδησις, në kuptimin e saj absolutisht të saktë, duke treguar funksionet reale të kësaj ane të shpirtit njerëzor (krh. Rom. 2:15). Prem.17:11. Frika nuk është gjë tjetër veçse privimi i ndihmës nga arsyeja. 11. Përkufizimi i frikës i dhënë këtu, natyrisht, është i paplotë. Ajo shënon vetëm njërën anë. Kuptimi i saj është ky: frika ia merr qetësinë një personi, kështu që ai nuk mund ta drejtojë më vëmendjen e tij në temën e frikës, në mënyrë që ose të bindet për parëndësinë e saj, ose të gjejë një mjet për ta eliminuar atë. Prem.17:12. Sa më pak shpresë të ketë brenda, aq më e madhe shfaqet e panjohura e shkakut që shkakton mundimin. 12. Ky varg shpjegon vargun 11. Ideja është kjo: në dëshpërim, njerëzit zakonisht e teprojnë pafuqinë e tyre; objektet e frikshme u duken më të rrezikshme se sa janë në të vërtetë. Ata humbasin, nuk mund të përqendrojnë mendimet e tyre dhe për ta shtohet e panjohura e shkakut që i frikëson. Prem.17:13 . Dhe ata, në këtë natë vërtet të padurueshme që erdhi nga thellësia e ferrit të padurueshëm, duke u bërë gati të binte në gjumë në një gjumë të zakonshëm, Prem.17:14. herë ata shqetësoheshin nga fantazmat e tmerrshme, herë dobësoheshin nga dëshpërimi shpirtëror, sepse i pushtoi një frikë e papritur dhe e papritur. 13–18. Këto vargje bëjnë një zbatim të asaj që u tha në v. 10–12. mendimet për egjiptianët. Frika që i pushtoi në vetvete ishte e pafuqishme për t'i dëmtuar, por frika i privoi egjiptianët nga arsyetimi, kështu që objektet më të parëndësishme, dukuritë më të parëndësishme i tmerronin. “...nga thellësitë e ferrit të padurueshëm erdhi nata...” Ferri në Shkrimin e Shenjtë duket të jetë një vend i errët dhe i zymtë (Jobi 10:21–22, 38:17; Ps. 48:20), prandaj shkrimtari e konsideron natën jashtëzakonisht të errët dhe të gjatë që mbuloi Egjiptin të kishte dalë nga ferri. Në këtë shpjegim të origjinës së natës, shkrimtari nuk pajtohet me Filonin, i cili e shpjegoi origjinën e natës jashtëzakonisht të gjatë ose me një eklips diellor ose me trashjen e reve (Vita Mos. vëll. II, 100). Kallëzuesi αδύνατος, "i pafuqishëm" (në tekstin rus "i patolerueshëm") i bashkëngjitet ferrit, ndoshta sepse banorët e ferrit janë hijet pa trup dhe të pafuqishëm të të vdekurve. Origjina e natës nga ferri i pafuqishëm jep idenë se frika e Egjiptianëve u ngjallte nga një objekt me origjinë të parëndësishme. Arsyeja e frikës qëndronte brenda, në "dëshpërimin" që pushtoi shpirtin e tyre, nën ndikimin e të cilit imagjinata e çrregullt krijonte "shenja të tmerrshme". Prem.17:15 . Pra, ku e kapnin atëherë kushdo, e burgosnin dhe e burgosnin në këtë burg pa pranga. 15. Krahasimi i egjiptianëve të mbështjellë në errësirë ​​me të burgosurit në një birucë është shumë i natyrshëm. Ashtu si të burgosurit, egjiptianët në errësirë ​​u privuan nga liria e lëvizjes, liria e veprimtarisë. Shkrimtari e përdori këtë krahasim më parë (neni 2). Prem.17:16. Qoftë bujk apo bari, qoftë i marrë me punë në shkretëtirë, të gjithë, duke u kapur, i nënshtroheshin këtij fati të pashmangshëm, 16. Kuptimi i ajetit është ky: as ata që për nga natyra e profesionit të tyre, zakonisht ktheheshin nga puna e ditës në grupe të mëdha, nuk mund t'i shpëtonin tmerreve të natës: barinjtë, punëtorët e fushës. Prem.17:17. sepse të gjithë ishin të lidhur nga të njëjtat lidhje të pazgjidhshme të errësirës. Qoftë era fishkëllimë, qoftë zëri i ëmbël i zogjve midis degëve të trasha, qoftë forca e ujit që rrjedh shpejt, qoftë kërcitja e fortë e gurëve që bien, Prem.17:18. ose vrapimi i padukshëm i kafshëve galopante, ose zëri i kafshëve të egra që gjëmojnë, ose jehona që jehonte nga skutat e maleve, e gjithë kjo, duke i tmerruar, i zhyti në relaksim. Vargjet 17–18 përmbajnë një përshkrim poetik se si çdo tingull i parëndësishëm i mbushte egjiptianët me frikë dhe dëshpërim. Bilbili i erës, zërat e zogjve, zhurma e ujit, kërcitja e një shembje mali, një jehonë e madhe në male, me një fjalë - e gjithë natyra ishte një burim frike e papërshkrueshme për ta. Prem.17:19 . Sepse e gjithë bota ndriçohej nga një dritë e qartë dhe merrej pa pengesa në biznes; Prem.17:20 . dhe vetëm mbi ta shtrihej nata e rëndë, imazhi i errësirës që dikur kishte kohë t'i përqafonte; por për veten e tyre ishin më të rëndë se errësira. 19–20. Sipas vargjeve të fundit të kapitullit XVII. është e qartë se nata e tmerrshme egjiptiane e përshkruar më sipër nuk ishte një natë e zakonshme e errët: ajo u përhap vetëm në Egjipt, dhe pjesa tjetër "e gjithë bota u ndriçua nga një dritë e qartë dhe vazhdoi punën e saj pa pengesë". Pa dyshim, shkrimtari foli për ndëshkimin e egjiptianëve me tre ditë errësirë ​​(Eks. 10:21–23). Kjo natë e vështirë ishte një imazh i "errësirës që nuk kishte kohë t'i përqafonte". Përmendja e errësirës së ardhshme nuk mund të kuptohet si një imazh i gjendjes së rëndë dhe të dhimbshme të egjiptianëve pas vdekjes, në këtë kuptim kjo fjalë përdoret shpesh në Dhiatën e Re (Mateu 8:12, 22:13, 25:30). Shkrimtari lejoi, si të thuash, ekzistencën fizike të ferrit (Neni 14), të cilin e imagjinonte si të mbështjellë në errësirë ​​të padepërtueshme. Prandaj, "errësira që dikur duhej t'i përqafonte" është errësira aktuale e ferrit, në të cilën banojnë shpirtrat e njerëzve të këqij të vdekur. Sidoqoftë, sado e tmerrshme të ishte errësira e natës egjiptiane, burimi kryesor i tmerrit nuk qëndronte në të, por në gjendjen e brendshme shpirtërore që përjetuan egjiptianët: "për veten e tyre ata ishin më të dhimbshëm se errësira".