Глава 17

Třetí srovnání: 1–20. těžká hrozná noc nad Egyptem - XVIII: 1-4 a lehká nad Izraelem. Kapitola XVII a první čtyři verše XVIII obsahují třetí paralelu mezi Egypťany a Izraelity. Egypťané byli potrestáni třemi dny temnoty (Ex. 10 z 21. čl.), tentokrát to pro ně byla čirá hrůza; naopak, tehdy pro Židy svítilo největší světlo a následně už nikdy netrpěli tmou: svítící sloup svítil a ukazoval jim cestu. Prem.17:1. Velké a nepochopitelné jsou Tvé soudy, proto neučené duše upadly do omylu. 1. „...Tvé soudy...“ Božské definice, metoda a způsob jednání v lidském světě. (Srovnej Žalm 119:75 v.; Římanům 11:33). „...neučené duše...“ Ti, kteří nemají správné poznání Boha a Jeho vztahu ke světu; nejbližší zmínka je zde o Egypťanech. Myšlenkou tohoto verše je, že je nutné mít pravdivé, upřímné poznání Boha, abychom se nemýlili, pokud jde o metody působení Božské prozřetelnosti v lidském světě. Prem.17:2. Neboť bezzákonní, kteří plánovali utlačovat svatý lid, vězně temnoty a zajatce dlouhé noci, uzavírající se ve svých domech, se schovávali před věčnou Prozřetelností. 2. Je určeno, jaká byla chyba Egypťanů. Zaprvé, že „plánovali utlačovat svatý lid“, a když je pak postihla strašná „poprava“, třídenní tma (Ex 10:21–23) a byli jakoby „zajatci dlouhé noci“, nechtěli v této události rozpoznat Boží jednání a podřídit se jeho vůli, ale pokusili se uniknout z Boží ruky ve svých almských domech: skryli se před věčnou Prozřetelností." Prem.17:3. Mysleli si, že se uchýlí k tajným hříchům, pod temným příkrovem zapomnění, rozptýlení, velmi vyděšení a zmatení duchy, 3. Tento verš obsahuje ironii pro Egypťany. Tito posledně jmenovaní chtěli dokonce využít Boží trest, který na ně seslala temnota, aby zakryl jejich tajné hříchy. (Viz Job 24:15–16; Iz 29:15). Tyto výpočty se ale nenaplnily. Beznadějná noc zasáhla i do temných záležitostí: „rozptýlili, velmi vystrašení... duchy“. Prem.17:4. neboť ani to nejtajnější místo, které je obsahovalo, je nezachránilo před strachem, ale strašlivé zvuky kolem je mátly a objevily se zuřivé příšery se strašlivými tvářemi. 4. Je popsán strach, který prožívali Egypťané během třídenní tmy, která jim byla seslaná. "Ani to nejtajnější místo" mě od tohoto strachu nezachránilo. Toto skryté místo někdy odkazuje na hluboké podzemní chodby v Egyptě nebo hluboko vykopané místnosti uvnitř pyramid. Ale ve verši 2 bylo řečeno, že Egypťané se „uzavírají do svých domů“, podle čehož i zde je „skrytým místem“ lepší mínit vnitřní místnosti domů. "... hrozné zvuky kolem nich je zmátly a objevily se zuřivé příšery s hroznými tvářemi." Mluví zde pisatel o objektivních předmětech, které děsily Egypťany, nebo zde myslí fantazijní obrazy vzniklé pod vlivem strachu? Dále v 6 lžících. Jeden z předmětů, které děsí Egypťany, nazývá „neviditelným duchem“ a pak obecněji vyjadřuje, že Egypťané „byli znepokojeni strašlivými duchy“ (článek 14). Nikde není vidět, že by pisatel považoval tyto duchy za nějaké objektivní předměty, například démony nebo stíny mrtvých lidí vynořujících se z pekla, kteří, když si vezmou obrazy „divokých nestvůr se strašlivými tvářemi“ (4. čl.), „samovolně pálí ohně, plné hrůzy“ (6. čl.), jako by lidi zastrašovali. Naopak říká, že Egypťané byli v extrémním strachu, „ačkoli je žádný strach neznepokojoval“ (verš 9). Důvod ke strachu podle spisovatele není venku, ale uvnitř, v duševním stavu Egypťanů; to jsou hrůzy „trpící duše“ (8), jsou „vynalezeny špatností pronásledovanou svědomím“ (v. 10). Horory jsou tedy „vymyšlené“, jsou výsledkem imaginace, jednající pod vlivem výčitek svědomí. Skutečnost samozřejmě poskytla pro tuto imaginaci bohatý materiál a spisovatel o tom podrobně hovoří v 17. a 18. století. Prem.17:5. A žádná síla ohně nemohla osvětlit, žádná jasná zář hvězd nemohla osvětlit tuto pochmurnou noc. 5. Podobnou poznámku o této temnotě, že se ji marně snažili osvětlit ohněm, najdeme u Filóna, Vita Mos. II v. 100. Pres.17:6. Jediné, co se jim zdálo, byly samy hořící ohně plné hrůzy a oni ve strachu z neviditelného – ducha, si představovali viditelné ještě horší. 6. Je naznačen jeden z duchů, kteří děsili Egypťany, vytvořený jejich představivostí: jsou to „ohně hořící samy od sebe, plné hrůzy“; nikým nezapálené ohně a hořící bez jakéhokoliv materiálu k podpoře ohně. Co bylo na těchto požárech vlastně hrozného, ​​není ze stručnosti příběhu zřejmé; Tyto ohně byly možná obrazy trestu, které vymyslela „zlovolnost odsouzená svým vlastním svědectvím“. 9. Je znázorněna extrémní míra bázlivosti, která Egypťany zachvátila: „zmizeli ze strachu, báli se byť jen podívat do vzduchu“. Mezitím neexistoval žádný objektivní důvod ke strachu: „žádné zastrašování“ je ve skutečnosti „nerušilo“. Nepopsatelný strach vyvolávaly ty nejbezvýznamnější předměty: křik nebo pískání zvířat, hluk jejich pohybu. Prem.17:10 . neboť bezbožnost, odsouzená svým vlastním svědectvím, je strašná a pronásledována svědomím, vždy vymýšlí hrůzy. 11. Zde uvedená definice strachu je samozřejmě neúplná. Označuje pouze jednu stranu. Jeho význam je tento: strach odebírá člověku klid, takže již nemůže zaměřit svou pozornost na předmět strachu, aby se buď přesvědčil o jeho bezvýznamnosti, nebo našel způsob, jak jej odstranit. Prem.17:12. Čím méně naděje je uvnitř, tím větší je neznámo příčiny, která způsobuje muka. 12. Tento verš vysvětluje verš 11. Myšlenka je tato: v zoufalství lidé obvykle zveličují svou bezmocnost; strašné předměty se jim zdají nebezpečnější, než ve skutečnosti jsou. Ztrácejí se, nemohou soustředit myšlenky a přibývá pro ně neznámo příčiny, která je děsí. Prem.17:13 . A oni, v tuto opravdu nesnesitelnou noc, která přišla z hlubin nesnesitelného pekla, se chystají usnout obyčejným spánkem, Prem.17:14. někdy je znepokojovali strašliví duchové, někdy je oslabovala duchovní sklíčenost, protože na ně přišel náhlý a nečekaný strach. „...z hlubin nesnesitelného pekla přišla noc...“ Peklo v Písmu svatém se zdá být temným a ponurým místem (Job 10:21–22, 38:17; Ž 48:20), proto se pisatel domnívá, že neobvykle temná a dlouhá noc, která zahalila Egypt, vystoupila z pekla. V tomto vysvětlení vzniku noci nesouhlasí spisovatel s Filónem, který původ neobyčejně dlouhé noci vysvětloval buď zatměním Slunce, nebo houstnutím mraků (Vita Mos. sv. II, 100). Predikát αδύνατος, „bezmocný“ (v ruském textu „nesnesitelný“) se váže k peklu, pravděpodobně proto, že obyvateli pekla jsou beztělesné a bezmocné stíny mrtvých. Původ noci z bezmocného pekla dává tušit, že strach Egypťanů vzbuzoval předmět, který byl původem bezvýznamný. Důvod strachu ležel uvnitř, v „sklíčenosti“, která svírala jejich duši, pod jejímž vlivem neuspořádaná představivost vytvořila „strašná znamení“. Prem.17:15 . Takže tam, kde byl kdokoli chycen, byl uvězněn a byl uvězněn v tomto vězení bez okovů. 15. Srovnání Egypťanů zahalených ve tmě s vězni v žaláři je velmi přirozené. Stejně jako vězni byli Egypťané ve tmě zbaveni svobody pohybu, svobody činnosti. Pisatel toto srovnání použil již dříve (článek 2). Prem.17:16. Ať už to byl farmář nebo pastýř nebo pracoval v poušti, každý, když byl chycen, byl podroben tomuto nevyhnutelnému osudu. 16. Význam verše je tento: ani ti, kteří se z povahy svého zaměstnání obvykle vraceli z denní práce ve velkých skupinách, nemohli uniknout hrůzám noci: pastýři, terénní pracovníci. Prem.17:17. neboť všichni byli spoutáni stejnými nerozpustnými pouty temnoty. Ať už je to svištící vítr nebo sladce znějící hlas ptáků mezi hustými větvemi, síla rychle tekoucí vody nebo silné praskání padajících kamenů, Prem.17:18. nebo neviditelný běh cválajících zvířat nebo hlas řvoucích divokých zvířat nebo ozvěna odrážející se z horských zákoutí, to vše je děsilo a ponořilo je do relaxace. Verše 17–18 obsahují poetický popis toho, jak každý bezvýznamný zvuk naplňoval Egypťany strachem a zoufalstvím. Hvizd větru, hlasy ptáků, zvuk vody, praskání horského kolapsu, hlasitá ozvěna v horách, jedním slovem – celá příroda pro ně byla zdrojem nepopsatelného strachu. Prem.17:19 . Neboť celý svět byl osvětlen jasným světlem a bez překážek se věnoval obchodu; Prem.17:20 . a jen nad nimi ležela těžká noc, obraz temnoty, která je kdysi měla čas obejmout; ale pro sebe byly tíživější než temnota. 19–20. Podle závěrečných veršů kapitoly XVII. je jasné, že strašná egyptská noc popsaná výše nebyla obyčejnou temnou nocí: rozprostírala se pouze nad Egyptem a zbytek „celý svět byl osvětlen jasným světlem a bez překážek se věnoval své práci“. Pisatel nepochybně mluvil o potrestání Egypťanů třemi dny temnoty (Ex 10:21–23). Tato těžká noc byla obrazem „tmy, která neměla čas je obejmout“.