Глава 20

Полезнее открытое обличение нежели скрытый гнев. Противоестественен суд с кривдою. Бывает и молчание мудрым, и говорение глупым. Не всякий успех к добру, не всякое приобретение на пользу. Не всякое уничижение бесславно. Даяние безумного окупится дорогою ценою. Мудрец удержится от греха и не постыдится быть добродетельным. Сир.20:1 Гораздо лучше обличить, нежели сердиться тайно; и обличаемый наедине предостережется от вреда. Сир.20:2 Как хорошо обличенному показать раскаяние! Сир.20:3 Ибо он избежит вольного греха. Сир.20:4 Что – пожелание евнуха растлить девицу, то – производящий суд с натяжкою. 4 . Стремление кривды побороть на суде правду так же противоестественно, как противоестественно гнусное намерение евнуха в отношении девицы. Сир.20:5 Иной молчит – и оказывается мудрым; а иной бывает ненавистным за многую болтливость. Сир.20:6 Иной молчит, потому что не имеет, что отвечать; а иной молчит, потому что знает время. Сир.20:7 Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени. Сир.20:8 Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден. Сир.20:9 Бывает успех человеку ко злу, а находка – в потерю. Сир.20:10 Есть даяние, которое не будет тебе на пользу, и есть даяние, за которое бывает сугубое воздаяние. 9–10 . Все зависит от того, как в данном случае воспользуется человек своим успехом и находкой, – ко благу ли для себя и ближних, или ко злу. Сир.20:11 Бывает унижение для славы, а иной от унижения поднимает голову. Сир.20:12 Иной малым покупает многое и заплатит за то в семь раз больше. 11–12 . Бывает уничижение сменяющееся для человека славою; и бывает так, что слава значительно превосходит собою уничижение. Сир.20:13 Мудрый в слове делается любезным, любезности же глупых останутся напрасными. Сир.20:14 Даяние безумного не будет тебе на пользу; ибо у него вместо одного много глаз для принятия. Сир.20:15 Немного даст он, а попрекать будет много, и раскроет уста свои, как глашатай. Ныне он взаем дает, а завтра потребует назад: ненавистен такой человек Господу и людям. Сир.20:16 Глупый говорит: «нет у меня друга, и нет благодарности за мои благодеяния. Съедающие хлеб мой льстивы языком». Сир.20:17 Как часто и сколь многие будут насмехаться над ним! 14–17 . Благодеяния неразумного не всегда служат в утешение облагодетельствованному, так как неразумный благодетель любит разглашать о сделанном им благодеянии и требовать от облагодетельствованного им человека громкой благодарности и скорого возмещения за оказанную помощь. Сир.20:18 Преткновение от земли лучше, нежели от языка. Итак, скоро придет падение злых. 18 . Поясняется 19–20 стихами. Все хорошо в свое время. И мудрое слово полезно тогда, когда оно уместно. Неразумный человек не понимает этого, и за свое непонимание подвергается уничижению. Сир.20:19 Неприятный человек – безвременная басня; она всегда будет на устах невежд. Сир.20:20 Притча из уст глупого отвратительна, ибо он не скажет ее в свое время. Сир.20:21 Иной удерживается от греха скудостью, и в этом воздержании он не будет сокрушаться. Сир.20:22 Иной губит душу свою по робости, и губит ее из лицеприятия к безумному. 22 . По робости стать открыто на сторону добра; из лицеприятия к безумному , т.е., потворствуя нечестивцу. Сир.20:23 Иной из-за стыда дает обещания другу, и без причины наживает в нем себе врага. 23 . Иной из-за стыда , по одной ложной деликатности, дает обещания другу, и , почему-либо не исполнив их, без надобности наживает в нем себе врага . Сир.20:24 Злой порок в человеке – ложь; в устах невежд она – всегда. Сир.20:25 Лучше вор, нежели постоянно говорящий ложь; но оба они наследуют погибель. Сир.20:26 Поведение лживого человека – бесчестно, и позор его всегда с ним. Сир.20:27 Мудрый в словах возвысит себя, и человек разумный понравится вельможам. Сир.20:28 Возделывающий землю увеличит свой стог, и угождающий вельможам получит помилование в случае неправды. Сир.20:29 Угощения и подарки ослепляют глаза мудрых и, как бы узда в устах, отвращают обличения. 29 . И, как бы узда в устах, отвращают обличения , т.е. препятствуют произнести требуемое обличение. – Так бывает, но так не должно быть. Сир.20:30 Скрытая мудрость и утаенное сокровище – какая польза от обоих? Сир.20:31 Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.