Глава 1

Всякая премудрость от Господа. Корень премудрости – бояться Господа, ветви ее – благоденствие. Сир.1:1 Всякая премудрость – от Господа и с Ним пребывает вовек. 1 . Необъятная премудрость, усматриваемая в устроении мира и человека, имеет своим источником вечно живущего Бога, Творца мира и человека. Сир.1:2 Песок морей и капли дождя и дни вечности кто исчислит? Сир.1:3 Высоту неба и широту земли, и бездну и премудрость кто исследует? 2–3 . Вся широта Божественной Премудрости, вложенной Творцом в Его творения, не доступна ведению ни одного из тварных существ. Сир.1:4 Прежде всего произошла Премудрость, и разумение мудрости – от века. Сир.1:5 Источник премудрости – слово Бога Всевышнего, и шествие ее – вечные заповеди. 4–5 . В противоположность творению, получившему свое бытие во времени, – Премудрость Господня, создавшая мир, изначальна и пребывает во веки. Сир.1:6 Кому открыт корень премудрости? и кто познал искусство ее? Сир.1:7 Один есть премудрый, весьма страшный, сидящий на престоле Своем, Господь. Сир.1:8 Он произвел ее и видел и измерил ее Сир.1:9 и излил ее на все дела Свои 6–9 . См. прим. к 2–3 ст. Сир.1:10 и на всякую плоть по дару Своему, и особенно наделил ею любящих Его. 10 . Если все вообще творение свидетельствует о Премудрости своего Творца, то тем более свидетельствует о ней разумный человек, любящий своего Создателя и стремящийся в своей жизни уподобиться Ему. Сир.1:11 Страх Господень – слава и честь, и веселие и венец радости. Сир.1:12 Страх Господень усладит сердце и даст веселие и радость и долгоденствие. Сир.1:13 Боящемуся Господа благо будет напоследок, и в день смерти своей он получит благословение. Страх Господень – дар от Господа и поставляет на стезях любви. 11–13 . Разумный страх пред Господом, внушающий человеку свято чтить и хранить волю Господню, заслуживает человеку благоволение Божие, является для него источником истинного благополучия на всю жизнь. Сир.1:14 Любовь к Господу – славная премудрость, и кому благоволит Он, разделяет ее по Своему усмотрению. Сир.1:15 Начало премудрости – бояться Бога, и с верными она образуется вместе во чреве. Среди людей она утвердила себе вечное основание и семени их вверится. 13–15 . Благоговение пред Творцом и стремление исполнить волю Его в делах любви к Богу и ближнему – свыше прирожденный дар человека; и, как всякий другой дар, может быть или заглушаем в себе человеком, или же, при помощи божественной, развиваем и совершенствуем. Сир.1:16 Полнота премудрости – бояться Господа; она напояет их от плодов своих: Сир.1:17 весь дом их она наполнит всем, чего желают, и кладовые их – произведениями своими. Сир.1:18 Венец премудрости – страх Господень, произращающий мир и невредимое здравие; но то и другое – дары Бога, Который распространяет славу любящих Его. Сир.1:19 Он видел ее и измерил, пролил как дождь ведение и разумное знание и возвысил славу обладающих ею. Сир.1:20 Корень премудрости – бояться Господа, а ветви ее – долгоденствие. 16–20 . См. прим. к 11–13. Сир.1:21 Страх Господень отгоняет грехи; не имеющий же страха не может оправдаться. 21 . Благоговейный страх пред Господом предохраняет человека от нарушения воли Божией. Если же, по немощи человеческой, он и согрешил, то, по благости Божией, может быть помилован, во внимание к своему Господствующему душевному настроению. Человек же, чуждый страха Божия, беззащитен пред грехом и наказанием за грех. Сир.1:22 Не может быть оправдан несправедливый гнев, ибо самое движение гнева есть падение для человека. 22 . Осуждается несправедливый гнев человека, – не только выраженный вовне, но и невыраженный. И тот и другой унизительны для гневающегося и оскорбительны для того, на кого простирается несправедливый гнев. Сир.1:23 Терпеливый до времени удержится и после вознаграждается веселием. Сир.1:24 До времени он скроет слова свои, и уста верных расскажут о благоразумии его. 23–24 . Бывают обстоятельства, когда благоразумие требует от человека воздержаться до времени, и от справедливого негодования, – если это негодование неуместно, или неполезно. Впоследствии воздержавшийся сам поймет и оценит свое воздержание, да и другие одобрят его за это. Сир.1:25 В сокровищницах премудрости – притчи разума, грешнику же страх Господень ненавистен. Сир.1:26 Если желаешь премудрости, соблюдай заповеди, и Господь подаст ее тебе, Сир.1:27 ибо премудрость и знание есть страх пред Господом, и благоугождение Ему – вера и кротость. 25–27 . Истинная премудрость для человека есть то же, что и благочестие, т.е. ведение благой и совершенной воли Божией, выраженной в заповедях Господних, и следование этим заповедям в своей жизни. Человек нечестивый, отметающий от себя веления закона божественного, есть вместе с тем и человек неразумный, устранившийся не только от Бога, но и от собственного благополучия. Сир.1:28 Не будь недоверчивым к страху пред Господом и не приступай к Нему с раздвоенным сердцем. 28 . Благоговейный страх человека перед Богом в полной мере спасителен только тогда, когда он не ослабляется колебаниями неверия или маловерия. Человек, колеблющийся в выборе между Богом и мамоной, не надежный путник по стезям добродетели. Сир.1:29 Не лицемерь пред устами других и будь внимателен к устам твоим. Сир.1:30 Не возноси себя, чтобы не упасть и не навлечь бесчестия на душу твою, ибо Господь откроет тайны твои и уничижит тебя среди собрания за то, что ты не приступил искренно к страху Господню, и сердце твое полно лукавства. 30 . Не будучи, действительно человеком богобоязненным и благочестивым, не старайся прослыть таковым у людей так как сердцеведец Господь знает твою душевную слабость и накажет тебя за превозношение уничижением.