Глава 17

Совершенство первозданного человека. Прирожденность нравственного закона. Восполнение естественного закона откровенным. Долготерпение и милосердие Божие к кающимся грешникам. Сир.17:1 Господь создал человека из земли и опять возвращает его в нее. Сир.17:2 Определенное число дней и время дал Он им, и дал им власть над всем, что на ней. Сир.17:3 По природе их, облек их силою и сотворил их по образу Своему, Сир.17:4 и вложил страх к ним во всякую плоть, чтобы господствовать им над зверями и птицами. Сир.17:5 Он дал им смысл, язык и глаза, и уши и сердце для рассуждения, Сир.17:6 исполнил их проницательностью разума и показал им добро и зло. Сир.17:7 Он положил око Свое на сердца их, чтобы показать им величие дел Своих, Сир.17:8 да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его. 1–8 . Говорится о создании Богом первых людей, их внутреннем достоинстве, власти над окружающей природой; отмечается прирожденность каждому человеку естественного нравственного закона, побуждающего человека стремиться к исполнению святой и совершенной воли своего Творца. (Господь положил око Свое на сердца их , т.е. людей, чтобы показать им величие дел Своих ); указывается направление святой, богоугодной жизни человека ( да прославляют они святое имя Его и возвещают о величии дел Его ). Сир.17:9 Он приложил им знание и дал им в наследство закон жизни; Сир.17:10 вечный завет поставил с ними и показал им суды Свои. Сир.17:11 Величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их. Сир.17:12 И сказал Он им: «остерегайтесь всякой неправды»; и заповедал каждому из них обязанность к ближнему. 9–12 . Говорится о даровании человечеству, – в восполнение ослабевшего после грехопадения, естественного нравственного закона, – закона откровенного, начертанного ясными, определенными письменами, точно указывающими человеку непреложный путь истинного боговедения и богоугодной жизни. Восприемником откровенного закона Божия был Его избранный народ, которому Господь предложил вступить с Ним в вечный завет (ст. 10; ср. Исх. 19:3–6 ), при условии исполнения евреями тех заповедей и законов, которые они приняли от Бога ( и показал им суды Свои ), во время грозного и славного Синайского законодательства ( величие славы видели глаза их, и славу голоса Его слышало ухо их ). Сир.17:13 Пути их всегда пред Ним, не скроются от очей Его. Сир.17:14 Каждому народу поставил Он вождя, Сир.17:15 а Израиль есть удел Господа. Сир.17:16 Все дела их – как солнце пред Ним, и очи Его всегда на путях их. Сир.17:17 Не утаились от Него неправды их, и все грехи их – пред Господом. Сир.17:18 Милостыня человека – как печать у Него, и благодеяние человека сохранит Он, как зеницу ока. Сир.17:19 Потом Он восстанет и воздаст им, и даяние их на голову их возвратит. Сир.17:20 Но кающимся Он давал обращение и ободрял ослабевавших в терпении. Сир.17:21 Обратись к Господу и оставь грехи; Сир.17:22 молись пред Ним и уменьши твои преткновения. Сир.17:23 Возвратись ко Всевышнему, и отвратись от неправды, и сильно возненавидь мерзость. Сир.17:24 Кто будет восхвалять Всевышнего в аде, вместо живущих и прославляющих Его? Сир.17:25 От мертвого, как от несуществующего, нет прославления: Сир.17:26 живый и здоровый восхвалит Господа. Сир.17:27 Как велико милосердие Господа и примирение с обращающимися к Нему! Сир.17:28 Не может быть всего в человеке, Сир.17:29 потому что не бессмертен сын человеческий. Сир.17:30 Что светлее солнца? но и оно затмевается. И о злом будет помышлять плоть и кровь. Сир.17:31 За силами высоких небес Он Сам наблюдает, а люди все – земля и пепел. 24–31 . Не бессмертен сын человеческий… а люди все (по плоти) – земля и пепел . Пока человек жив, он должен пользоваться дарованною ему жизнью для прославления своего Творца (ср. 7–8 ст.). С телесной смертью для человека прекращается время земных подвигов и прославления в них своего Создателя: от мертвого, как от несуществующего на земле, нет здесь прославления Творцу. Душа умершего нисходит в шеол, но там для нее уже не место богоугодных подвигов, а место мздовоздания за жизнь на земле. Правда, во время земной жизни, в единении с телом, душа человека испытывает со стороны тела немало препятствий к богопрославлению ( о злом будет помышлять плоть и кровь ), но зато она имеет здесь немало времени и возможности принести Богу искреннее раскаяние в своих грехах, которое угодно и приятно пред очами Господними. ( Как велико милосердиe Гocпода и примирение с обращающимися к Нeмy! ).