Глава 8

1–8. Вигнання демона (Асмодея) та взаємна молитва наречених – Товії та Сарри. 9–14. Рагуїл готує могилу для зятя. 15–21. Подяка Рагуїла Господу за порятунок наречених та двотижневе їхнє шлюбне торжество. 8:1 А як закінчили вечерю, то ввели до неї Товію. 8:2 А він, ідучи, згадав слова Рафаїла, і взяв курку, і поклав серце та печінку риби, і курив. 8:3 Демон, відчувши цей запах, утік у верхню країну Єгипту, і зв'язав його Ангол. 1–3. Звільнення Сарри від злого духу, звісно, ​​може бути приписувано фізичним властивостям серця і печінки риби чи куріння чи запаху, що виходив при спалюванні цих частин: цього роду речові засоби було неможливо надати безпосереднього на безтілесного духу – Асмодея. Сенс цього свідчення, ст. 1–3, про порятунок Сарри від Асмодея просто той, що це порятунок було чудовим і послужило деяким речовим засобом. У цьому відношенні диво це не суперечить характеру інших біблійних чудес, які зазвичай поєднуються із зовнішніми діями і з речовими засобами (див. напр., Чис. XXI: 8-9 ; сн. Толков. Библ. Так само думка, ст. 3, про видалення Асмодея до Єгипту, тобто. в пустелю, і про пов'язання його Ангелом (Рафаїлом) може бути приведена у згоду з біблійною ангелологією та демонологією, оскільки пустеля була в уявленні євреїв житлом злих духів (Лев. 16:9–10, 17:7, 13:21, 34:1). поняття «пов'язати», тобто. позбавити можливості дії, неодноразово вживається священними письменниками щодо злих духів (Мф. XII: 29; 2Пет. II: 4; Юд.1: 6 ст.), причому в Апокаліпсисі пов'язання сатани на 1000 років засвоюється Ангелу, що має ключ від безодні (Одкр. 9: с. 9: с. 9: с. Глаголєва, Ветхоз. Тов.8:4 Коли вони лишилися в кімнаті вдвох, Товія встав з ліжка й сказав: Устань, сестро, і помолимося, щоб Господь помилував нас. Тов.8:5 І почав Товія говорити: Благословенний Ти, Боже батьків наших, і благословенне ім'я Твоє святе й славне навіки! Нехай благословляють Тебе небеса та всі творіння Твої! 8:6 Ти створив Адама, і дав йому помічницею Єву, підпорою його жінку. Від них походить рід людський. Ти сказав: Не добре бути людині одному, створимо помічника, подібного до нього. Тов.8:7 І тепер, Господи, я беру цю сестру мою не для задоволення похоті, але воістину як дружину: благоволій же помилувати мене і дай мені постаріти з нею! 8:8 І сказала вона до нього: Амінь. 4–8. Куріння серцем і печінкою риби (ст. 2) стало лише символом молитви Товії з Саррою (пор. Пс. 140:2; Об'явл. 8:4). Молитва ця чудова як один з небагатьох зразків молитви старозавітної людини, що збереглися в Біблії, і відображена чистим біблійним духом, укладаючи в собі: а) теократичне сповідання віри в Бога (ст. 5; сн. Вих. III:14–15 ст.) б) біблійне вчення про . 6а, сн. Бут. 8:9 І обидва спокійно спали цієї ночі. Тим часом Рагуїл, вставши, пішов і викопав могилу, 8:10 Говорячи: Чи не помер і той? 8:11 І прийшов Рагуїл до свого дому. 8:12 І сказав Едні, жінці своїй: Пішли одну з служниць подивитися, чи він живий. якщо ні, поховаємо його, і ніхто не знатиме. 8:13 А слуга, відчинивши двері, увійшла й побачила, що вони сплять. 8:14 І, вийшовши, сказала їм, що він живий. 9–14. У діях і розпорядженнях Рагуїла щодо як колишніх зятів його, і Товії, деякі дослідники (напр., Цекхлер) вбачали ознаки неприродного холоднокровності, дивної непослідовності тощо. Але заперечення це явно страждає на суб'єктивізм і в самому тексті книги опори не має. 8:15 І благословив Рагуїл Бога, говорячи: Благословенний Ти, Боже, всяким благословенням чистим і святим! Нехай благословляють Тебе святі Твої, і всі створіння Твої, і всі Твої ангели, і всі обрані Твої, нехай благословляють Тебе навіки! 15 . На відміну від грецького тексту, в якому славослів'я засвоюється одному Рагуїлу, в інших грецьких кодексах воно приписується Рагуїлу спільно з Саррою. Тов.8:16 Благословенний Ти, що звеселив мене, і не сталося зі мною так, як я думав, але створив з нами через велику милість Твою! 8:17 Благословенний Ти, що помилував двох однорідних! Доверши, Владико, милість над ними: дай їм закінчити життя у здоров'ї, з веселістю та милістю! 8:18 І наказав рабам своїм закопати могилу. 8:19 І зробив для них весілля на чотирнадцять днів. 8:20 І сказав йому Рагуїл з присягою перед виконанням дня весілля: не йди, доки не виповняться ці чотирнадцять днів весілля! 19–20. 14 днів або два тижні шлюбного торжества - термін, вдвічі перевищує звичайну тривалість цієї урочистості на стародавньому і новому Сході (Бут. XXIX: 27-28; Суд. XIV: 17; в теперішній Сирії, за свідченням Ветцштейна, шлюбне торжество триває теж 7 днів:.) 8:21 А тоді, узявши половину маєтку, благополучно вирушай до батька свого: а решту отримаєш, коли помру я та дружина моя.