Глава 8

1–8. Истеривање демона (Асмодеја) и међусобна молитва младенаца – Товије и Саре. 9–14. Рагуел спрема гроб за свог зета. 15–21. Рагуел захваљује Господу за спасење младенаца и њихово двонедељно венчање. Тоб.8:1 Када су завршили вечеру, довели су к њој Товију. Друг 8:2 И док је ходао, сетио се Рафаелових речи, и узео кадионицу, и ставио у срце и џигерицу рибе, и пушио. Друг 8:3 Демон је, осетивши овај мирис, побегао у горње земље Египта, и анђео га је везао. 1–3. Сарино избављење од злог духа, наравно, не може се приписати физичким својствима срца и јетре рибе, нити самом димљењу или мирису који се ширио сагоревањем ових делова: ова врста материјалних средстава не би могла директно утицати на бестелесног духа – Асмодеја. Значење овог сведочења, стихови 1–3, о Сарином ослобођењу од Асмодеја, једноставна чињеница је да је то ослобођење било чудесно и посредовано неким материјалним средствима. У том погледу, ово чудо није у супротности са природом других библијских чуда, која се обично повезују са спољашњим деловањем и са материјалним средствима (видети, на пример, Бројеви КСКСИ: 8–9; цф. Коментари. Библ. том И или 2. Цареви ИИ: 19, 22 и Коментари Библ. том ИИ). Исто тако, мисао, уметност. 3, о одласку Асмодеја у Горњи Египат, односно у пустињу, и везивању од анђела (Рафаила) може се ускладити са библијском ангелологијом и демонологијом, будући да је пустиња у мислима Јевреја била обитавалиште злих духова (Лев. 16:9–10, 13:21, ц. 13:28; 12:43), као и концепт „везивања“, односно да се лиши могућност деловања, свети писци су више пута користили у односу на зле духове (Матеј КСИИ:29; 2. Пет. ИИ:4; Јуда 1:6 в.), а у Апокалипси је везивање анђела00 година за аб1. (Отк. КСКС:1-3, цф. КСИИ:9) (види А. Глаголев, Стара икономија. Библ., доктрина о анђелима, стр. 591,695). Тоб.8:4 Када су остали сами у соби, Товија је устао из кревета и рекао: Устани, сестро, и помолимо се да се Господ смилује на нас. Тоб.8:5 И Товија поче говорити: Благословен си Боже отаца наших, и благословено је свето и славно име Твоје у векове! Нека те благослове небеса и сва твоја створења! Тов.8:6 Ти си створио Адама и дао му Еву као помоћницу, а његову жену као ослонац. Од њих је настала људска раса. Рекао си: није добро да човек буде сам; створимо помоћника попут њега. Тов.8:7 И сада, Господе, узимам ову своју сестру не да насити пожуду, него заиста као жену: удостој ме помилуј и да са њом остарим! Тов.8:8 И она рече с њим: Амин. 4–8. Димљење рибе са срцем и јетром (ст. 2) било је само симбол накнадне Товијине молитве са Саром (уп. Пс. 140:2; Откр. 8:4). Ова молитва је изузетна као један од ретких примера старозаветне молитве која је сачувана у Библији и утиснута је чистим библијским духом, који садржи: а) теократско исповедање вере у Бога (в. 5; фн. Изл. ИИИ: 14-15 в.) б) библијско учење о стварању човека и пореклу целог човека и н. ) и в) библијско учење о суштини и задацима правог брака (стихови 6б-7, сн. Пост ИИ: 23–24). Друг 8:9 И обоје су мирно спавали те ноћи. У међувремену је Рагуел устао и отишао и ископао гроб, Друг 8:10 говорећи: Није ли и овај умро? Тов.8:11 И дође Рагуило својој кући Друг 8:12 И рече Едни својој жени: Пошаљи једну од слушкиња да види да ли је жив; if not, we will bury him and no one will know. Друг 8:13 Слушкиња је отворила врата, ушла и видела да обоје спавају. Друг 8:14 И она је изашла и рекла им да је жив. 9–14. У поступцима и наредбама Рагуела у односу и на његове бивше зетове и на Тобију, неки истраживачи (на пример, Зехлер) су видели знаке неприродне смирености, чудне недоследности, итд. Али овај приговор очигледно пати од субјективности и нема упориште у самом тексту књиге. Тов.8:15 А Руил благослови Бога говорећи: Благословен си Боже сваким чистим и светим благословом! Нека Те благослове свети Твоји, и сва створења Твоја, и сви анђели Твоји, и сви изабраници Твоји, нека Те благосиљају у векове! 15. За разлику од прихваћеног грчког текста, у коме се доксологија приписује само Рагуелу, у другим грчким законицима она се приписује Рагуелу заједно са Саром. Друже 8:16 Благословен си што си ме обрадовао, и што ми се није догодило како сам мислио, него си поступио с нама по великој милости својој! Друже 8:17 Благо теби што си се смиловао своја два јединородна сина! Потпуни, Господе, помилуј их: нека у здрављу, са радошћу и милосрђем окончају живот свој! Друг 8:18 И наредио је својим слугама да закопају гроб. Тов.8:19 И направи им свадбу четрнаест дана. Тов.8:20 И рече му Рагуило са заклетвом пре него што се наврше дани свадбене гозбе: Не одлази док се не наврши ових четрнаест дана свадбене гозбе; 19–20. 14 дана или две недеље свадбене прославе је период двоструко дужи од уобичајеног трајања ове прославе на древном и савременом Истоку (Пост КСКСИКС:27-28; Судије КСИВ:17; у данашњој Сирији, према Вецштајну, венчање траје и 7 дана: - „краљевска недеља” младенаца). Друг 8:21 и онда, узми половину имања, иди безбедно свом оцу: остало ћеш добити када ја и моја жена умремо.