Глава 8

1–8. Expulzarea demonului (Asmodeus) și rugăciunea reciprocă a tinerilor căsătoriți - Tobias și Sarah. 9–14. Raguel pregătește un mormânt pentru ginerele său. 15–21. Raguel îi mulțumește Domnului pentru mântuirea tinerilor căsătoriți și pentru celebrarea nunții lor de două săptămâni. Tob.8:1 După ce au terminat cina, au adus-o la ea pe Tobia. Tovarăşul 8:2 Pe când mergea, şi-a adus aminte de cuvintele lui Rafael, a luat un arzător de tămâie, a pus în inima şi ficatul unui peşte, şi a afumat. Tovarășul 8:3 Demonul, simțind acest miros, a fugit în țările de sus ale Egiptului și un înger l-a legat. 1–3. Eliberarea Sarei de spiritul rău, desigur, nu poate fi atribuită proprietăților fizice ale inimii și ficatului peștelui sau fumatului în sine sau mirosului emanat de arderea acestor părți: acest tip de mijloace materiale nu ar putea avea un efect direct asupra spiritului neîntrupat - Asmodeus. Înțelesul acestei mărturii, v. 1–3, despre eliberarea Sarei de Asmodeus, simplul fapt este că această eliberare a fost miraculoasă și mediată prin unele mijloace materiale. În această privință, această minune nu contrazice natura altor miracole biblice, care sunt de obicei asociate cu acțiuni exterioare și cu mijloace materiale (vezi, de exemplu, Numeri XXI: 8–9; cf. Comentarii. Bibl. vol. I sau 2 Regi II: 19, 22 și Comentarii Bibl. vol. II). La fel, gând, art. 3, despre mutarea lui Asmodeus în Egiptul de Sus, adică în deșert, și legarea lui de către un înger (Rafael) poate fi pusă în acord cu angelologia și demonologia biblică, deoarece deșertul era în mintea iudeilor locuința spiritelor rele (Lev. 16:9–10, 17:7, cf. 34:18, cf. 12:43), precum și conceptul de „legare”, adică de a priva posibilitatea acțiunii, este folosit de mai multe ori de către scriitorii sacri în relație cu spiritele rele (Matei XII:29; 2 Pet. II:4; Iuda 1:6 v.), iar în Apocalipsă legarea lui pentru 1000 de ani (Satan a primit cheia pentru 1000 de ani). XX:1-3, cf. XII:9) (vezi A. Glagolev, Vechea economie. Biblia, doctrina îngerilor, p. 591.695). Tob.8:4 Când au rămas singuri în cameră, Tobia s-a ridicat din pat și a zis: Ridică-te, soră, și să ne rugăm ca Domnul să aibă milă de noi. Tob.8:5 Și Tobias a început să spună: Binecuvântat ești Tu, Dumnezeul părinților noștri, și binecuvântat este numele Tău sfânt și glorios în veci! Fie ca cerurile și toate creațiile Tale să Te binecuvânteze! Tov.8:6 Tu l-ai creat pe Adam și i-ai dat pe Eva ca ajutor și pe soția lui ca sprijin. Din ei a venit rasa umană. Ai spus: nu este bine ca omul să fie singur; să creăm un ajutor ca el. Tov.8:7 Și acum, Doamne, o iau pe această soră a mea nu ca să-mi satisfacă pofta, ci cu adevărat ca o soție: îngrădește-te să ai milă de mine și lasă-mă să îmbătrânesc cu ea! Tov.8:8 Și ea a spus cu el: Amin. 4–8. Afumarea peștelui cu inima și ficatul (v. 2) a fost doar un simbol al rugăciunii ulterioare a lui Tobia cu Sara (cf. Ps. 140:2; Apoc. 8:4). Această rugăciune este remarcabilă ca unul dintre puținele exemple de rugăciune din Vechiul Testament păstrate în Biblie și este imprimată cu spiritul biblic curat, conținând: a) mărturisirea teocratică a credinței în Dumnezeu (v. 5; fn. Exod. III: 14-15 v.) b) învățătura biblică despre creația întregului om și a rasei umane, fv. ) și c) învățătura biblică despre esența și sarcinile căsătoriei adevărate (v. 6b-7, sn. Gen. II: 23–24). Tovarășul 8:9 Și amândoi au dormit liniștiți în noaptea aceea. Între timp, Raguel s-a ridicat și s-a dus și a săpat un mormânt, Tovarășul 8:10 zicând: Nu a murit și acesta? Tov.8:11 Și Raguel a venit la casa lui Tovarășul 8:12 El a zis către Edna, soția sa: „Trimite pe una dintre roabe să vadă dacă trăiește; dacă nu, îl vom îngropa și nimeni nu va ști. Tovarășul 8:13 Slujnica a deschis ușa, a intrat și a văzut că dormeau amândoi. Tovarășul 8:14 Ea a ieșit și le-a spus că el trăiește. 9–14. În acțiunile și ordinele lui Raguel în relație atât cu foștii săi ginere, cât și cu Tobias, unii cercetători (de exemplu, Zechler) au văzut semne de calm nefiresc, inconsecvență ciudată etc. Dar această obiecție suferă în mod clar de subiectivitate și nu are suport în textul cărții în sine. Tov.8:15 Și Reuel a binecuvântat pe Dumnezeu, zicând: Binecuvântat ești, Dumnezeule, cu orice binecuvântare curată și sfântă! Fie ca sfinții Tăi să Te binecuvânteze pe Tine și pe toate făpturile Tale și pe toți îngerii Tăi și pe toți aleșii Tăi, să Te binecuvânteze pentru totdeauna! 15. Spre deosebire de textul grec acceptat, în care doxologia este atribuită numai lui Raguel, în alte coduri grecești este atribuită lui Raguel împreună cu Sara. Tovarășul 8:16 Binecuvântat ești, că m-ai bucurat și că nu mi s-a întâmplat așa cum credeam, ci ne-ai purtat după marea Ta milostivire! Tovarășul 8:17 Binecuvântat ești că ai milă de cei doi singuri născuți ai tăi fii! Desăvârșește, Doamne, milă de ei: să-și încheie viața cu sănătate, cu bucurie și milă! Tovarășul 8:18 Și a poruncit slujitorilor săi să îngroape mormântul. Tov.8:19 Și le-a făcut nuntă timp de paisprezece zile. Tov.8:20 Iar Raguel ia zis cu un jurământ înainte ca zilele nunții să se împlinească: Nu pleca până nu se vor împlini aceste paisprezece zile ale nunții; 19–20. 14 zile sau două săptămâni de celebrare a căsătoriei este o perioadă de două ori mai mare decât durata obișnuită a acestei sărbători în Orientul antic și modern (Gen. XXIX:27-28; Judecătorii XIV:17; în Siria actuală, potrivit lui Wetzstein, sărbătoarea căsătoriei durează și ea 7 zile: - „săptămâna regală” a nou-noilor). Tovarășul 8:21 și apoi, luând jumătate din moșie, du-te cu bine la tatăl tău; restul îl vei primi când vom muri eu și soția mea.