Глава 8

1–8. Wypędzenie demona (Asmodeusza) i wzajemna modlitwa nowożeńców – Tobiasza i Sary. 9–14. Raguel przygotowuje grób dla swojego zięcia. 15–21. Raguel dziękuje Panu za zbawienie nowożeńców i ich dwutygodniowe wesele. Tob.8:1 Kiedy skończyli obiad, przyprowadzili do niej Tobiasza. Towarzysz 8:2 Idąc, przypomniał sobie słowa Rafaela, wziął kadzielnicę, włożył serce i wątrobę ryby i zapalił. Towarzysz 8:3 Demon, czując ten zapach, uciekł do górnych krajów Egiptu i związał go Anioł. 1–3. Wyzwolenia Sary od złego ducha nie można oczywiście przypisać właściwościom fizycznym serca i wątroby ryby, ani samemu paleniu, ani zapachowi wydobywającemu się ze spalania tych części: tego rodzaju środki materialne nie mogły mieć bezpośredniego wpływu na bezcielesnego ducha - Asmodeusza. Znaczenie tego świadectwa, w. 1–3, o wyzwoleniu Sary z rąk Asmodeusza, jest prostym faktem, że wybawienie to było cudowne i nastąpiło za pośrednictwem jakichś materialnych środków. Pod tym względem cud ten nie stoi w sprzeczności z naturą innych cudów biblijnych, które zwykle kojarzone są z działaniami zewnętrznymi i środkami materialnymi (por. np. Lb XXI, 8–9; por. Komentarze. Bibl. t. I lub 2 Król. II: 19, 22 i Komentarze Bibl. t. II). Podobnie myśl, sztuka. 3, o wyprowadzeniu Asmodeusza do Górnego Egiptu, czyli na pustynię i związaniu go przez Anioła (Rafaela), można pogodzić z biblijną angelologią i demonologią, gdyż pustynia była w świadomości Żydów mieszkaniem złych duchów (Kpł 16,9-10, 17,7, 13,21, 34,18; por. Mt 12,43), a także pojęcie „związania”, czyli pozbawienia możliwości działania, jest niejednokrotnie stosowane przez pisarzy sakralnych w odniesieniu do złych duchów (Mt XII, 29; 2 Piotra II, 4; Judy 1, 6 w.), a w Apokalipsie związanie Szatana na 1000 lat przypisane jest Aniołowi, który ma klucz do otchłani (Obj. XX, 1-3, por. XII, 9) (por. A. Glagolev, Old Economy. Bibl., Doktryna aniołów, s. 591,695). Tob.8:4 Kiedy zostali sami w pokoju, Tobiasz wstał z łóżka i powiedział: Wstań, siostro, i módlmy się, aby Pan się nad nami zmiłował. Tob.8:5 I Tobiasz zaczął mówić: Błogosławiony jesteś, Boże naszych ojców, i błogosławione jest Twoje święte i chwalebne imię na wieki! Niech niebiosa i wszystkie Twoje stworzenia Cię błogosławią! Tov.8:6 Stworzyłeś Adama i dałeś mu Ewę jako pomoc, a jego żonę jako podporę. Od nich pochodzi rasa ludzka. Powiedziałeś: niedobrze jest człowiekowi być samemu; stwórzmy sobie pomocnika takiego jak on. Tov.8:7 A teraz, Panie, biorę tę moją siostrę nie dla zaspokojenia pożądliwości, ale prawdziwie jako żona: zlituj się nade mną i pozwól mi się z nią zestarzeć! Tov.8:8 I powiedziała wraz z nim: Amen. 4–8. Wędzenie ryb sercem i wątrobą (w. 2) było jedynie symbolem późniejszej modlitwy Tobiasza z Sarą (por. Ps 140:2; Obj 8:4). Modlitwa ta jest godna uwagi, jako jeden z nielicznych przykładów modlitwy starotestamentowej zachowanej w Biblii i przeniknięta czystym duchem biblijnym, zawierająca: a) teokratyczne wyznanie wiary w Boga (w. 5; przyp. Wj III: 14-15 w.) b) biblijne nauczanie o stworzeniu człowieka i pochodzeniu całego rodzaju ludzkiego (w. 6a, przyp. Gen. I-II) oraz c) biblijne nauczanie o istocie i zadaniach prawdziwego małżeństwo (w. 6b-7, sn. Gen. II: 23–24). Towarzysz 8:9 I tej nocy oboje spali spokojnie. Tymczasem Raguel wstał, poszedł i wykopał grób, Towarzysz 8:10 mówiący: Czy i ten nie umarł? Tov.8:11 I Raguel przyszedł do jego domu Towarzysz 8:12 I rzekł do swojej żony Edny: Wyślij jedną ze służących, żeby zobaczyła, czy żyje; jeśli nie, pochowamy go i nikt się nie dowie. Towarzysz 8:13 Służąca otworzyła drzwi, weszła i zobaczyła, że ​​oboje śpią. Towarzysz 8:14 A ona wyszła i powiedziała im, że on żyje. 9–14. W działaniach i zarządzeniach Raguela zarówno w stosunku do jego byłych zięciów, jak i Tobiasza, niektórzy badacze (np. Zechler) dostrzegli oznaki nienaturalnego opanowania, dziwnej niekonsekwencji itp. Zarzut ten jednak wyraźnie jest obarczony subiektywizmem i nie ma oparcia w samym tekście książki. Tov.8:15 I Reuel błogosławił Boga, mówiąc: Błogosławiony jesteś, Boże, wszelkim błogosławieństwem czystym i świętym! Niech Twoi święci błogosławią Ciebie i wszystkie Twoje stworzenia, wszystkich Twoich aniołów i wszystkich Twoich wybranych, niech Cię błogosławią na wieki! 15. W odróżnieniu od przyjętego tekstu greckiego, w którym doksologię przypisuje się wyłącznie Raguelowi, w innych kodeksach greckich przypisuje się ją Raguelowi łącznie z Sarą. Towarzyszu 8:16 Błogosławieni jesteście, że mnie rozweseliliście i że nie przydarzyło się mi to, jak myślałem, ale postąpiliście z nami według wielkiego miłosierdzia swego! Towarzyszu 8:17 Błogosławiony jesteś, że zmiłowałeś się nad swoimi dwoma jednorodzonymi synami! Dopełnij, Panie, miłosierdzie nad nimi: niech dokończą swoje życie w zdrowiu, radości i miłosierdziu! Towarzysz 8:18 I kazał swoim sługom zakopać grób. Tov.8:19 I wyprawił dla nich ucztę weselną przez czternaście dni. Tov.8:20 I Raguel rzekł do niego pod przysięgą, zanim wypełniły się dni wesela: Nie odchodź, aż dopełni się tych czternaście dni wesela; 19–20. 14 dni, czyli dwa tygodnie uroczystości ślubnej, to okres dwukrotnie dłuższy niż zwyczajowy czas trwania tej uroczystości na starożytnym i współczesnym Wschodzie (Rdz. XXIX, 27-28; Sędziowie XIV, 17; w dzisiejszej Syrii, według Wetzsteina, uroczystość zaślubin trwa również 7 dni: - „tydzień królewski” nowożeńców). Towarzysz 8:21, a potem, zabierając połowę majątku, udaj się bezpiecznie do swojego ojca, resztę otrzymasz, gdy ja i moja żona umrzemy.