Глава 8

1–8. Протерувањето на демонот (Асмодеус) и меѓусебната молитва на младенците - Тобија и Сара. 9–14. Рагел подготвува гроб за својот зет. 15–21. Рагел му благодари на Господ за спасението на младенците и нивната двонеделна свадбена прослава. Тоб.8:1 Кога завршија со вечерата, ѝ го доведоа Товија. Другар 8:2 И додека одеше, се сети на зборовите на Рафаел, зеде кадилница, стави во срцето и црниот дроб на риба и пушеше. Другар 8:3 Демонот, чувствувајќи го овој мирис, побегна во горните земји на Египет, и ангел го врза. 1–3. Избавувањето на Сара од злиот дух, се разбира, не може да се припише на физичките својства на срцето и црниот дроб на рибата или на самото пушење или мирисот што произлегува од горењето на овие делови: овој вид материјални средства не може да има директно влијание врз бестелесниот дух - Асмодеус. Значењето на ова сведоштво, стихови 1–3, за спасувањето на Сара од Асмодеј, едноставен факт е дека ова избавување било чудесно и со посредство на некои материјални средства. Во овој поглед, ова чудо не е во спротивност со природата на другите библиски чуда, кои обично се поврзуваат со надворешни дејства и со материјални средства (види, на пример, Броеви XXI: 8–9; сп. Исто така, мисла, уметност. 3, за преместувањето на Асмодеј во Горен Египет, т.е. во пустината, и неговото врзување од страна на ангел (Рафаел) може да се усогласи со библиската ангелологија и демонологија, бидејќи пустината во главите на Евреите била живеалиште на зли духови (Лев. 16:9–10, 13:7; Мат 12:43), како и концептот на „врзување“, т.е. да се одземе можноста за дејствување е повеќе од еднаш користен од светите писатели во врска со злите духови (Матеј XII:29; 2 Пет. II:4; Јуда 1:6 v.), а во Апокалипсата врзувањето на ангелот му е доделено на ангелот00 години на сатаната. (Отк. XX:1-3, сп. XII:9) (види А. Глаголев, Стара економија. Библија, доктрина за ангелите, стр. 591,695). Тоб.8:4 Кога останаа сами во собата, Товија стана од креветот и рече: Стани, сестро, и да се молиме Господ да нè помилува. Тоб.8:5 И Тобија почна да вели: Благословен си, Боже на нашите татковци, и благословено е Твоето свето и славно име засекогаш! Нека те благословат небесата и сите Твои созданија! Тов.8:6 Ти го создаде Адам и му ја даде Ева за помошник, а неговата жена како потпора. Од нив произлезе човечкиот род. Ти рече: не е добро човекот да биде сам; да создадеме помошник како него. Тов.8:7 И сега, Господи, ја земам оваа моја сестра не за да ја задоволувам страста, туку вистински за жена: помилувај да ме смилуваш и да остарам со неа! Тов.8:8 А таа рече со него: Амин. 4–8. Пушењето риба со срцето и црниот дроб (ст. 2) беше само симбол на последователната молитва на Товија со Сара (сп. Пс. 140:2; Отк. 8:4). Оваа молитва е извонредна како еден од ретките примери на старозаветна молитва зачувани во Библијата и е втисната со чистиот библиски дух, кој содржи: а) теократско исповедање на верата во Бога (ст. 5; ф. Излез. III: 14-15 с.) б) библиско учење за создавањето на човекот и потеклото на човекот (в.6). и в) библиското учење за суштината и задачите на вистинскиот брак (ст. 6б-7, св. 1. Мој. II: 23-24). Другар 8:9 И двајцата спиеја мирно таа ноќ. Во меѓувреме Рагел стана и отиде и ископа гроб, Другарот 8:10 вели: Не умре и овој? Тов.8:11 И Рагел дојде во неговата куќа Другар 8:12 И ѝ рече на Едната жена му: Испрати една од слугинките да види дали е жив; ако не, ќе го закопаме и никој нема да знае. Другар 8:13 Слугинката ја отвори вратата, влезе и виде дека и двајцата спијат. Другар 8:14 И таа излезе и им кажа дека е жив. 9–14. Во постапките и наредбите на Рагел во однос и на неговите поранешни зетови и на Тобијас, некои истражувачи (на пример, Зеклер) видоа знаци на неприродна смиреност, чудна недоследност итн. Но, овој приговор очигледно страда од субјективност и нема поддршка во самиот текст на книгата. Тов.8:15 И Рауел го благослови Бога, велејќи: Благословен си, Боже, со секој чист и свет благослов! Нека те благословуваат светителите Твои, и сите Твои созданија, и сите Твои ангели и сите Твои избраници, нека Те благословуваат засекогаш! 15. За разлика од прифатениот грчки текст, во кој доксологијата му се припишува само на Рагел, во другите грчки шифри му се припишува на Рагел заедно со Сара. Другар 8:16 Благословен си, што ме израдуваше и што не ми се случи како што мислев, туку постапи со нас според Твојата голема милост! Другар 8:17 Блазе си што си помилувал на твоите два единородени синови! Целосно, Господи, помилуј ги: нека го завршат животот здраво, со радост и милост! Другар 8:18 И им нареди на своите слуги да го закопаат гробот. Тов.8:19 И им приреди свадбена гозба четиринаесет дена. Тов.8:20 А Рагел му рече со заклетва пред да се исполнат деновите на свадбата: Не оди додека не се исполнат овие четиринаесет дена од свадбата; 19–20. 14 дена или две недели од брачната прослава е период двојно подолг од вообичаеното времетраење на оваа прослава на стариот и современиот Исток (1. Мој. XXIX:27-28; Судии XIV:17; во денешна Сирија, според Вецштајн, брачната прослава исто така трае 7 дена: - „кралската недела“ на младенците). Другар 8:21 и потоа, земајќи половина од имотот, оди безбедно кај татко ти: остатокот ќе го добиеш кога ќе умреме јас и жена ми.