Глава 8

1–8. დემონის (ასმოდეუსის) განდევნა და ახალდაქორწინებულთა - ტობიას და სარას ურთიერთ ლოცვა. 9–14. რაგელი სიძეს საფლავს უმზადებს. 15–21. რაგელი მადლობას უხდის უფალს ახალდაქორწინებულთა გადარჩენისთვის და მათი ორკვირიანი ქორწილისთვის. ტობ.8:1 ვახშამი რომ დაასრულეს, მიიყვანეს ტობია. ამხანაგი 8:2 და როცა მიდიოდა, გაახსენდა რაფაელის სიტყვები, აიღო საკმეველი, ჩადო თევზის გულსა და ღვიძლში და მოწია. ამხანაგი 8:3 დემონმა იგრძნო ეს სუნი, გაიქცა ეგვიპტის ზემო ქვეყნებში და ანგელოზმა შეკრა იგი. 1–3. სარას განთავისუფლება ბოროტი სულისგან, რა თქმა უნდა, არ შეიძლება მივაწეროთ თევზის გულისა და ღვიძლის ფიზიკურ თვისებებს ან თავად მოწევას ან ამ ნაწილების წვის სუნს: ამ სახის მატერიალურ საშუალებებს არ შეეძლოთ პირდაპირი გავლენა უსხეულო სულზე - ასმოდეუსზე. ამ ჩვენების მნიშვნელობა, 1–3, სარას ასმოდეუსისგან განთავისუფლების შესახებ, მარტივი ფაქტია, რომ ეს ხსნა იყო სასწაულებრივი და შუამავლობით გარკვეული მატერიალური საშუალებებით. ამასთან დაკავშირებით, ეს სასწაული არ ეწინააღმდეგება სხვა ბიბლიური სასწაულების ბუნებას, რომლებიც, როგორც წესი, დაკავშირებულია გარეგნულ ქმედებებთან და მატერიალურ საშუალებებთან (იხ., მაგალითად, რიცხვები XXI: 8–9; შდრ. Commentaries. Bibl. vol. I or 2 Kings II: 19, 22 and Commentaries Bibl. vol. II). ანალოგიურად, აზროვნება, ხელოვნება. 3, ასმოდეუსის ზემო ეგვიპტეში, ანუ უდაბნოში გადაყვანისა და ანგელოზის (რაფაელის) მიერ მისი შებოჭვის შესახებ შეიძლება შეთანხმებული იყოს ბიბლიურ ანგელოლოგიასთან და დემონოლოგიასთან, რადგან უდაბნო ებრაელების გონებაში ბოროტი სულების სამყოფელი იყო (ლევ. 16:9–10, 13:17, 17:10; მათე 12:43), ისევე როგორც ცნება „დაკავშირება“, ანუ მოქმედების შესაძლებლობის ჩამორთმევა, არაერთხელ გამოიყენება წმინდა მწერლების მიერ ბოროტ სულებთან მიმართებაში (მათე XII:29; 2 პეტ. II:4; იუდა 1:6 v.), ხოლო აპოკალიფსში აბსოლიტურად მინიჭებული აქვს სატანას00 წლის განმავლობაში. (გამოცხ. XX:1-3, შდრ. XII:9) (იხ. ა. გლაგოლევი, ძველი ეკონომიკა. ბიბლი., ანგელოზთა მოძღვრება, გვ. 591,695). ტობ.8:4 როცა ოთახში მარტო დარჩნენ, ტობია საწოლიდან წამოდგა და თქვა: ადექი, და, ვილოცოთ, რომ უფალმა შეგვიწყალოს. ტობ.8:5 და დაიწყო ტობიას თქმა: კურთხეული ხარ, ღმერთო ჩვენი მამათაო, და კურთხეულია შენი წმინდა და დიდებული სახელი მარადიულად! დაგლოცოთ ზეცამ და ყველა შენმა ქმნილებამ! თვ.8:6 შენ შექმენი ადამი და მიეცი მას ევა დამხმარედ და მისი ცოლი საყრდენად. მათგან წარმოიშვა კაცობრიობა. თქვენ თქვით: არ არის კარგი ადამიანისთვის მარტო ყოფნა; შევქმნათ მისნაირი დამხმარე. თოვ.8:7 და ახლა, უფალო, მე ვიღებ ამ ჩემს დას არა ვნების დასაკმაყოფილებლად, არამედ ჭეშმარიტად ცოლად: მეღირსე, რომ შემიწყალე და მომეცი მასთან დაბერება! თოვ.8:8 და უთხრა მასთან: ამინ. 4–8. თევზის მოწევა გულითა და ღვიძლით (მტ. 2) მხოლოდ სიმბოლო იყო ტობიას შემდგომი ლოცვისა სარასთან (შდრ. ფს. 140:2; გამოცხ. 8:4). ეს ლოცვა აღსანიშნავია, როგორც ბიბლიაში შემონახული ძველი აღთქმის ლოცვის ერთ-ერთი რამდენიმე მაგალითი და აღბეჭდილია წმინდა ბიბლიური სულით, რომელიც შეიცავს: ა) ღმერთისადმი რწმენის თეოკრატიულ აღიარებას (მ. 5; სრ. გამოსვლა. III: 14-15 ვ.) ბ) ბიბლიური სწავლება ადამიანის შექმნისა და კაცობრიობის წარმოშობის შესახებ (ვ. 6). და გ) ბიბლიური სწავლება ჭეშმარიტი ქორწინების არსის და ამოცანების შესახებ (მ. 6b-7, sn. Gen. II: 23–24). ამხანაგი 8:9 და ორივეს მშვიდად ეძინა იმ ღამეს. ამასობაში რაგელი ადგა და წავიდა და გათხარა საფლავი. ამხანაგი 8:10 ამბობს: ესეც არ მოკვდა? თოვ.8:11 და მივიდა რაგელი თავის სახლში ამხანაგი 8:12 და უთხრა ედნას თავის ცოლს: გაგზავნე ერთი მოახლე, რომ ნახოს ცოცხალია თუ არა; თუ არა, დავმარხავთ და ვერავინ გაიგებს. ამხანაგი 8:13 მოახლემ კარი გააღო, შევიდა და დაინახა, რომ ორივეს ეძინა. ამხანაგი 8:14 და გამოვიდა და უთხრა მათ, რომ ცოცხალი იყო. 9–14. რაგუელის ქმედებებში და ბრძანებებში, როგორც მის ყოფილ სიძესთან, ისე ტობიასთან მიმართებაში, ზოგიერთმა მკვლევარმა (მაგალითად, ზეჩლერმა) დაინახა არაბუნებრივი სიმშვიდის ნიშნები, უცნაური შეუსაბამობა და ა.შ. მაგრამ ეს წინააღმდეგობა აშკარად განიცდის სუბიექტურობას და არ აქვს მხარდაჭერა თავად წიგნის ტექსტში. თოვ.8:15 და აკურთხა რეუელმა ღმერთი და უთხრა: კურთხეული ხარ, ღმერთო, ყოველი წმინდა და წმიდა კურთხევით! დაგლოცონ შენმა წმიდანებმა და ყველა შენმა ქმნილებამ და ყველა შენმა ანგელოზმა და ყველა შენმა რჩეულმა, დაგლოცონ სამუდამოდ! 15. მიღებული ბერძნული ტექსტისგან განსხვავებით, რომელშიც დოქსოლოგია მხოლოდ რაგუელს მიეწერება, სხვა ბერძნულ კოდებში იგი სარასთან ერთად რაგელს მიაწერენ. ამხანაგი 8:16 ნეტარ ხარ შენ, რომ გამახარე და არ დამემართა ისე, როგორც მე მეგონა, არამედ შენი დიდი წყალობისამებრ მოგვექცე! ამხანაგი 8:17 ნეტარ ხარ შენ, რომ შეიწყალე შენი ორი მხოლოდშობილი ვაჟი! დაასრულე, უფალო, შემიწყალე მათ: სიცოცხლე ჯამრთელად, სიხარულითა და წყალობით დაასრულონ! ამხანაგი 8:18 და უბრძანა თავის მსახურებს საფლავი დაემარხათ. თოვ.8:19 და გაუმართა მათ ქორწილი თოთხმეტი დღის განმავლობაში. თოვ.8:20 და უთხრა რაგელმა ფიცით, სანამ ქორწილის დღეები არ დასრულდებოდა: არ წახვიდე, სანამ ქორწილის ეს თოთხმეტი დღე არ შესრულდება; 19–20. ქორწინების ზეიმის 14 დღე ან ორი კვირა ორჯერ მეტი პერიოდია ამ დღესასწაულის ჩვეულებრივ ხანგრძლივობაზე ძველ და თანამედროვე აღმოსავლეთში (დაბ. XXIX:27-28; მსაჯულები XIV:17; დღევანდელ სირიაში, ვეცშტეინის მიხედვით, ქორწინების დღესასწაული ასევე გრძელდება 7 დღე: - ახალდაქორწინებულთა „სამეფო კვირა“). ამხანაგო 8:21 და შემდეგ, აიღე ქონების ნახევარი, მშვიდად წადი მამაშენთან: დანარჩენს მიიღებ, როცა მე და ჩემი ცოლი მოვკვდებით.