Глава 8

1 à 8. L'expulsion du démon (Asmodée) et la prière mutuelle des jeunes mariés - Tobias et Sarah. 9-14. Raguel prépare une tombe pour son gendre. 15-21. Raguel remercie le Seigneur pour le salut des jeunes mariés et leur célébration de mariage de deux semaines. Tob.8:1 Après avoir fini de dîner, ils lui amenèrent Tobija. Camarade 8:2 Et tandis qu'il marchait, il se souvint des paroles de Raphaël, et prit un brûle-encens, y mit le cœur et le foie d'un poisson, et fuma. Camarade 8:3 Le démon, sentant cette odeur, s'enfuit vers les pays supérieurs de l'Égypte, et un ange le lia. 1–3. Bien entendu, la délivrance de Sarah du mauvais esprit ne peut pas être attribuée aux propriétés physiques du cœur et du foie du poisson, ni au fumage lui-même, ni à l'odeur émanant de la combustion de ces parties : ce type de moyens matériels ne pouvait pas avoir d'effet direct sur l'esprit désincarné - Asmodée. La signification de ce témoignage, v. 1-3, sur la délivrance de Sarah d'Asmodée, est le simple fait que cette délivrance était miraculeuse et médiatisée par des moyens matériels. À cet égard, ce miracle ne contredit pas la nature d'autres miracles bibliques, qui sont généralement associés à des actions extérieures et à des moyens matériels (voir, par exemple, Nombres XXI : 8-9 ; cf. Commentaires. Bibl. vol. I ou 2 Rois II : 19, 22 et Commentaires Bibl. vol. II). De même, la pensée, l'art. 3, sur le déplacement d'Asmodée en Haute-Égypte, c'est-à-dire dans le désert, et sa liaison par un ange (Raphaël) peut être mis en accord avec l'angélologie et la démonologie bibliques, puisque le désert était dans l'esprit des Juifs la demeure des mauvais esprits (Lév. 16 :9-10, 17 :7, 13 :21, 34 :18 ; cf. Matth. 12 :43), ainsi que le Le concept de « lier », c'est-à-dire priver la possibilité d'agir, est utilisé plus d'une fois par les écrivains sacrés en relation avec les mauvais esprits (Matthieu XII : 29 ; 2 Pi. II : 4 ; Jude 1 : 6 v.), et dans l'Apocalypse, la liaison de Satan pour 1000 ans est attribuée à l'Ange qui possède la clé de l'abîme (Apocalypse XX : 1-3, cf. XII : 9) (voir A. Glagolev, Old Economy Bibl., doctrine des anges, p. Tob.8:4 Lorsqu'ils furent laissés seuls dans la chambre, Tobias se leva du lit et dit : Lève-toi, sœur, et prions pour que le Seigneur ait pitié de nous. Tob.8:5 Et Tobias commença à dire : Tu es béni, Dieu de nos pères, et ton nom saint et glorieux est béni pour toujours ! Que les cieux et toutes vos créations vous bénissent ! Tov.8:6 Tu as créé Adam et tu lui as donné Ève pour aide, et sa femme pour soutien. C'est d'eux qu'est née la race humaine. Vous avez dit : il n'est pas bon que l'homme soit seul ; créons un assistant comme lui. Tov.8:7 Et maintenant, Seigneur, je prends cette sœur, non pour satisfaire la convoitise, mais vraiment pour épouse : daigne avoir pitié de moi et laisse-moi vieillir avec elle ! Tov.8:8 Et elle dit avec lui : Amen. 4–8. Le fait de fumer du poisson avec le cœur et le foie (v. 2) n'était qu'un symbole de la prière ultérieure de Tobiah avec Sarah (cf. Ps. 140 : 2 ; Apocalypse 8 : 4). Cette prière est remarquable comme l'un des rares exemples de prière de l'Ancien Testament conservés dans la Bible, et est empreinte du pur esprit biblique, contenant : a) la confession théocratique de la foi en Dieu (v. 5 ; fn. Exode III : 14-15 v.) b) l'enseignement biblique sur la création de l'homme et l'origine de la race humaine entière (v. 6a, fn. Gen. I-II) et c) l'enseignement biblique sur l'essence et les tâches. du vrai mariage (vv. 6b-7, sn. Gen. II : 23-24). Camarade 8:9 Et tous deux dormirent paisiblement cette nuit-là. Pendant ce temps Raguel se leva et alla creuser une tombe, Camarade 8:10 disant : Celui-ci n'est-il pas mort aussi ? Tov.8:11 Et Raguel vint chez lui Camarade 8:12 Et il dit à Edna, sa femme : Envoie une des servantes voir s'il est vivant ; sinon, nous l’enterrerons et personne ne le saura. Camarade 8:13 La servante ouvrit la porte, entra et vit qu'ils dormaient tous les deux. Camarade 8:14 Et elle sortit et leur dit qu'il était vivant. 9-14. Dans les actions et les ordres de Raguel à l'égard de ses anciens gendres et de Tobias, certains chercheurs (par exemple Zechler) ont vu des signes de sang-froid contre nature, d'étranges incohérences, etc. Mais cette objection souffre clairement de subjectivité et n'a aucun support dans le texte du livre lui-même. Tov.8:15 Et Réuel bénit Dieu, en disant : Tu es béni, ô Dieu, de toute bénédiction pure et sainte ! Que vos saints vous bénissent, ainsi que toutes vos créatures, tous vos anges et tous vos élus, qu'ils vous bénissent pour toujours ! 15. Contrairement au texte grec accepté, dans lequel la doxologie est attribuée à Raguel seul, dans d'autres codes grecs, elle est attribuée à Raguel conjointement avec Sarah. Camarade 8 :16 Heureux es-tu de ce que tu m'as réjoui et que cela ne m'est pas arrivé comme je le pensais, mais que tu nous as traités selon ta grande miséricorde ! Camarade 8:17 Béni sois-tu d'avoir pitié de tes deux fils uniques ! Complète, Seigneur, miséricorde sur eux : qu'ils terminent leur vie en bonne santé, avec joie et miséricorde ! Camarade 8:18 Et il ordonna à ses serviteurs d'enterrer la tombe. Tov.8:19 Et il leur fit des noces pendant quatorze jours. Tov.8:20 Et Raguel lui dit avec serment avant que les jours des noces ne soient accomplis : Ne pars pas avant que ces quatorze jours des noces ne soient accomplis ; 19-20. 14 jours ou deux semaines de célébration d'un mariage est une période deux fois plus longue que la durée habituelle de cette célébration dans l'Orient ancien et moderne (Gen. XXIX :27-28 ; Juges XIV :17 ; dans la Syrie actuelle, selon Wetzstein, la célébration du mariage dure également 7 jours : - « semaine royale » des jeunes mariés). Camarade 8:21 et ensuite, prenant la moitié de la succession, va sain et sauf chez ton père : tu recevras le reste quand moi et ma femme mourrons.