Глава 8

1–8. La expulsión del demonio (Asmodeo) y la oración mutua de los recién casados: Tobías y Sara. 9–14. Raguel prepara una tumba para su yerno. 15–21. Raguel agradece al Señor por la salvación de los recién casados ​​y la celebración de su boda que duró dos semanas. Tob.8:1 Cuando terminaron de cenar, le trajeron a Tobías. Camarada 8:2 Y mientras caminaba, se acordó de las palabras de Rafael, y tomando un incensario, metió en él corazón e hígado de pescado, y ahumó. Camarada 8:3 El demonio, al sentir este olor, huyó a las tierras altas de Egipto, y un ángel lo ató. 1–3. La liberación de Sara del espíritu maligno, por supuesto, no puede atribuirse a las propiedades físicas del corazón y el hígado del pescado ni al humo mismo o al olor que emana de la quema de estas partes: este tipo de medios materiales no podrían tener un efecto directo sobre el espíritu incorpóreo: Asmodeo. El significado de este testimonio, v. 1-3, sobre la liberación de Sara de Asmodeo, el simple hecho es que esta liberación fue milagrosa y mediada por algún medio material. En este sentido, este milagro no contradice la naturaleza de otros milagros bíblicos, que suelen estar asociados con acciones externas y con medios materiales (ver, por ejemplo, Números XXI: 8–9; cf. Comentarios. Bibl. vol. I o 2 Reyes II: 19, 22 y Comentarios Bibl. vol. II). Asimismo, el pensamiento, el art. 3, sobre el traslado de Asmodeo al Alto Egipto, es decir, al desierto, y su atadura por un ángel (Rafael) puede concordar con la angelología y la demonología bíblicas, ya que el desierto era en la mente de los judíos la morada de los espíritus malignos (Levítico 16:9–10, 17:7, 13:21, 34:18; cf. Mateo 12:43), así como el concepto de “atar”, es decir, privar de la posibilidad de acción es utilizado más de una vez por los escritores sagrados en relación con los espíritus malignos (Mateo XII:29; 2 Pedro II:4; Judas 1:6 v.), y en el Apocalipsis la atadura de Satanás durante 1000 años se asigna al ángel que tiene la llave del abismo (Apocalipsis XX:1-3, cf. XII:9) (ver A. Glagolev, Old Economy Bibl., Doctrina de los ángeles, pág. Tob.8:4 Cuando quedaron solos en la habitación, Tobías se levantó de la cama y dijo: Levántate, hermana, y oremos para que el Señor tenga misericordia de nosotros. Tob.8:5 Y Tobías comenzó a decir: ¡Bendito eres Tú, Dios de nuestros padres, y bendito tu santo y glorioso nombre por siempre! ¡Que los cielos y todas Tus creaciones Te bendigan! Tov.8:6 Creaste a Adán y le diste a Eva como ayuda, y a su esposa como apoyo. De ellos surgió la raza humana. Dijiste: no es bueno que el hombre esté solo; creemos un ayudante como él. Tov.8:7 Y ahora, Señor, tomo a esta hermana mía no para satisfacer la lujuria, sino verdaderamente como esposa: ¡díngate a tener misericordia de mí y déjame envejecer con ella! Tov.8:8 Y ella dijo con él: Amén. 4–8. Ahumar pescado con el corazón y el hígado (v. 2) fue sólo un símbolo de la oración posterior de Tobías con Sara (cf. Sal. 140:2; Apoc. 8:4). Esta oración es notable como uno de los pocos ejemplos de oración del Antiguo Testamento conservados en la Biblia, y está impresa con el puro espíritu bíblico, que contiene: a) confesión teocrática de fe en Dios (v. 5; n. Éxodo III: 14-15 v.) b) la enseñanza bíblica sobre la creación del hombre y el origen de toda la raza humana (v. 6a, n. Gen. I-II) y c) la enseñanza bíblica sobre la esencia y tareas del verdadero matrimonio (vv. 6b-7, sn. Gen. II: 23-24). Camarada 8:9 Y ambos durmieron tranquilamente aquella noche. Mientras tanto Ragüel se levantó y fue a cavar una tumba, Camarada 8:10 diciendo: ¿No ha muerto también éste? Tov.8:11 Y Ragüel llegó a su casa Camarada 8:12 Y dijo a Edna su mujer: Envía una de las criadas a ver si está vivo; si no, lo enterraremos y nadie lo sabrá. Camarada 8:13 La criada abrió la puerta, entró y vio que ambos dormían. Camarada 8:14 Y ella salió y les dijo que estaba vivo. 9–14. En las acciones y órdenes de Raguel en relación tanto con sus antiguos yernos como con Tobías, algunos investigadores (por ejemplo, Zechler) vieron signos de compostura antinatural, extraña inconsistencia, etc. Pero esta objeción claramente adolece de subjetividad y no tiene apoyo en el texto del libro en sí. Tov.8:15 Y Reuel bendijo a Dios, diciendo: ¡Bendito eres, oh Dios, con toda bendición pura y santa! ¡Que Tus santos Te bendigan, y todas Tus criaturas, y todos Tus ángeles, y todos Tus elegidos, que Te bendigan por siempre! 15. A diferencia del texto griego aceptado, en el que la doxología se atribuye únicamente a Ragüel, en otros códigos griegos se atribuye a Ragüel junto con Sara. Camarada 8:16 ¡Bendito seas Tú, que me has alegrado, y que no me sucedió como pensaba, sino que nos has tratado según Tu gran misericordia! Camarada 8:17 ¡Bendito seas por tener misericordia de tus dos hijos unigénitos! Completa, Señor, misericordia de ellos: ¡que terminen su vida con salud, con alegría y con misericordia! Camarada 8:18 Y ordenó a sus siervos que enterraran la tumba. Tov.8:19 Y les hizo un banquete de bodas durante catorce días. Tov.8:20 Y Ragüel le dijo con juramento antes que se cumplieran los días de las bodas: No te vayas hasta que se cumplan estos catorce días de las bodas; 19–20. 14 días o dos semanas de celebración del matrimonio es un período dos veces más largo que la duración habitual de esta celebración en el Oriente antiguo y moderno (Gén. XXIX:27-28; Jueces XIV:17; en la actual Siria, según Wetzstein, la celebración del matrimonio también dura 7 días: - “semana real” de los recién casados). Camarada 8:21 y luego, tomando la mitad de la herencia, ve sano y salvo a tu padre: recibirás el resto cuando yo y mi esposa muramos.