Глава 8

1–8. Η εκδίωξη του δαίμονα (Ασμοδαίος) και η αμοιβαία προσευχή των νεόνυμφων - Τοβίας και Σάρας. 9–14. Ο Ράγκελ ετοιμάζει έναν τάφο για τον γαμπρό του. 15–21. Ο Ράγκελ ευχαριστεί τον Κύριο για τη σωτηρία των νεόνυμφων και τη γιορτή του γάμου τους δύο εβδομάδων. Τοβ.8:1 Όταν τελείωσαν το δείπνο, της έφεραν τον Τοβία. Σύντροφος 8:2 Και καθώς περπατούσε, θυμήθηκε τα λόγια του Ραφαήλ, πήρε ένα θυμιατό και έβαλε στην καρδιά και το συκώτι ενός ψαριού και κάπνισε. Σύντροφος 8:3 Ο δαίμονας, διαισθανόμενος αυτή τη μυρωδιά, κατέφυγε στις πάνω χώρες της Αιγύπτου και ένας άγγελος τον έδεσε. 1–3. Η απελευθέρωση της Σάρας από το κακό πνεύμα, φυσικά, δεν μπορεί να αποδοθεί στις φυσικές ιδιότητες της καρδιάς και του συκωτιού του ψαριού ή στο ίδιο το κάπνισμα ή τη μυρωδιά που αναδύεται από το κάψιμο αυτών των μερών: αυτού του είδους τα υλικά μέσα δεν θα μπορούσαν να έχουν άμεση επίδραση στο ασώματο πνεύμα - τον Ασμοδαίο. Το νόημα αυτής της μαρτυρίας, στ. 1–3, σχετικά με την απελευθέρωση της Σάρας από τον Ασμοδαίο, το απλό γεγονός είναι ότι αυτή η απελευθέρωση ήταν θαυματουργή και μεσολάβησε με κάποια υλικά μέσα. Από αυτή την άποψη, αυτό το θαύμα δεν έρχεται σε αντίθεση με τη φύση άλλων βιβλικών θαυμάτων, τα οποία συνήθως συνδέονται με εξωτερικές ενέργειες και με υλικά μέσα (βλ., για παράδειγμα, Numbers XXI: 8–9· πρβλ. Commentaries. Bibl. vol. I or 2 Kings II: 19, 22 and Commentaries Bibl. vol. II). Ομοίως, σκέψη, τέχνη. 3, σχετικά με την απομάκρυνση του Ασμοδέα στην Άνω Αίγυπτο, δηλαδή στην έρημο, και τη δέσμευσή του από έναν Άγγελο (Ραφαήλ) μπορεί να έλθει σε συμφωνία με τη βιβλική αγγελολογία και τη δαιμονολογία, αφού η έρημος ήταν στο μυαλό των Εβραίων η κατοικία των πονηρών πνευμάτων (Λευ. 16:9–10, 13:10, 13:10, 13:7, 17:10, 13:10, 17:10, 17:10, 17:10, 13:10, 17:10, 13:10, 13:10, 17:10, 13:10, 14:10). Ματθ. 12:43), καθώς και η έννοια του «δεσμευτικού», δηλ. η στέρηση της δυνατότητας δράσης χρησιμοποιείται περισσότερες από μία φορές από τους ιερούς συγγραφείς σε σχέση με τα κακά πνεύματα (Ματθαίος XII:29· 2 Πέτ. II:4· Ιούδα 1:6 v.), και στην Αποκάλυψη η δέσμευση του Άγγελου έχει ανατεθεί1 στον Σατανά για00 χρόνια. (Αποκ. XX:1-3, πρβλ. XII:9) (βλ. A. Glagolev, Old Economy. Bibl., Doctrine of angels, σελ. 591,695). Τοβ.8:4 Όταν έμειναν μόνοι στο δωμάτιο, ο Τοβίας σηκώθηκε από το κρεβάτι και είπε: Σήκω, αδελφή, και ας προσευχηθούμε να μας ελεήσει ο Κύριος. Τοβ.8:5 Και ο Τοβίας άρχισε να λέει: Ευλογημένος είσαι, ο Θεός των πατέρων μας, και ευλογημένο το άγιο και ένδοξο όνομά Σου για πάντα! Είθε οι ουρανοί και όλα τα δημιουργήματά Σου να σε ευλογούν! 8:6 Δημιούργησες τον Αδάμ και του έδωσες την Εύα ως βοηθό και τη γυναίκα του ως στήριγμα. Από αυτούς προήλθε το ανθρώπινο γένος. Είπες: δεν είναι καλό για τον άνθρωπο να είναι μόνος. ας δημιουργήσουμε έναν βοηθό σαν αυτόν. 8:7 Και τώρα, Κύριε, παίρνω αυτήν την αδερφή μου όχι για να ικανοποιήσω τον πόθο, αλλά αληθινά για σύζυγο: αξιοπρέπεια να με ελεήσεις και άφησέ με να γεράσω μαζί της! Τοβ.8:8 Και είπε μαζί του: Αμήν. 4–8. Το κάπνισμα ψαριών με την καρδιά και το συκώτι (στ. 2) ήταν μόνο ένα σύμβολο της μετέπειτα προσευχής του Τοβία με τη Σάρρα (πρβλ. Ψαλμ. 140:2, Αποκ. 8:4). Αυτή η προσευχή είναι αξιοσημείωτη ως ένα από τα λίγα παραδείγματα προσευχής της Παλαιάς Διαθήκης που σώζονται στη Βίβλο και είναι αποτυπωμένη με το αγνό βιβλικό πνεύμα, που περιέχει: α) θεοκρατική ομολογία πίστης στον Θεό (εδ. 5· στ. Έξοδος III: 14-15 κ.) β) βιβλική διδασκαλία σχετικά με τη δημιουργία του ανθρώπου και την προέλευση του ανθρώπου (v.6). και γ) τη βιβλική διδασκαλία για την ουσία και τα καθήκοντα του αληθινού γάμου (εδ. 6β-7, sn. Γεν. II: 23–24). Σύντροφος 8:9 Και οι δύο κοιμήθηκαν ήσυχοι εκείνο το βράδυ. Στο μεταξύ ο Ραγκέλ σηκώθηκε και πήγε και έσκαψε έναν τάφο, Ο σύντροφος 8:10 λέει: Δεν πέθανε κι αυτός; Tov.8:11 Και ο Raguel ήρθε στο σπίτι του Σύντροφος 8:12 Και είπε στην Έντνα τη γυναίκα του: Στείλε μια από τις υπηρέτριες να δει αν είναι ζωντανός. αν όχι, θα τον θάψουμε και κανείς δεν θα το μάθει. Σύντροφος 8:13 Η υπηρέτρια άνοιξε την πόρτα, μπήκε και είδε ότι κοιμόντουσαν και οι δύο. Σύντροφος 8:14 Και βγήκε έξω και τους είπε ότι ήταν ζωντανός. 9–14. Στις ενέργειες και τις εντολές του Raguel σε σχέση τόσο με τους πρώην γαμπρούς του όσο και με τον Tobias, ορισμένοι ερευνητές (για παράδειγμα, ο Zechler) είδαν σημάδια αφύσικης ψυχραιμίας, περίεργης ασυνέπειας κ.λπ. Tov.8:15 Και ο Reuel ευλόγησε τον Θεό, λέγοντας: Ευλογημένος είσαι, Θεέ, με κάθε αγνή και αγία ευλογία! Είθε οι άγιοι Σου να σε ευλογούν, και όλα τα πλάσματά Σου, και όλοι οι άγγελοί Σου, και όλοι οι εκλεκτοί Σου, να σε ευλογούν για πάντα! 15. Σε αντίθεση με το αποδεκτό ελληνικό κείμενο, στο οποίο η δοξολογία αποδίδεται μόνο στον Ραγκέλ, σε άλλους ελληνικούς κώδικες αποδίδεται στον Ραγκέλ από κοινού με τη Σάρα. Σύντροφος 8:16 Ευλογημένος είσαι, που με χαροποίησες, και που δεν μου συνέβη όπως νόμιζα, αλλά μας φέρθηκες σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος! Σύντροφος 8:17 Ευλογημένος είσαι που ελέησες τους δύο μονογενείς σου γιους! Πλήρεις, Κύριε, ελέησέ τους: ας τελειώσουν τη ζωή τους με υγεία, με χαρά και έλεος! Σύντροφος 8:18 Και διέταξε τους υπηρέτες του να θάψουν τον τάφο. 8:19 Και τους έκανε γαμήλιο γλέντι για δεκατέσσερις ημέρες. Tov.8:20 Και ο Raguel του είπε με όρκο πριν συμπληρωθούν οι ημέρες του γαμήλιου εορτασμού: Μη φύγεις μέχρι να συμπληρωθούν αυτές οι δεκατέσσερις ημέρες της γαμήλιας γιορτής. 19–20. 14 ημέρες ή δύο εβδομάδες μιας γαμήλιας γιορτής είναι μια περίοδος διπλάσια από τη συνήθη διάρκεια αυτής της γιορτής στην αρχαία και σύγχρονη Ανατολή (Γεν. XXIX:27-28· Κριτές XIV:17· στη σημερινή Συρία, σύμφωνα με τον Wetzstein, ο εορτασμός του γάμου διαρκεί επίσης 7 ημέρες: - «βασιλική εβδομάδα» των νεόνυμφων). Σύντροφος 8:21 και μετά, παίρνοντας το μισό της περιουσίας, πήγαινε με ασφάλεια στον πατέρα σου: θα λάβεις τα υπόλοιπα όταν πεθάνουμε εγώ και η γυναίκα μου.