Глава 8

1–8. Изгонването на демона (Асмодей) и взаимната молитва на младоженците – Тобиас и Сара. 9–14. Рагуел подготвя гроб за зет си. 15–21. Рагуил благодари на Господ за спасението на младоженците и двуседмичното им сватбено тържество. Тоб.8:1 Когато свършиха вечерята, доведоха Товия при нея. Другар 8:2 И докато вървеше, той си спомни думите на Рафаел, взе тамян и сложи сърцето и черния дроб на риба и изпуши. Другар 8:3 Демонът, като усети тази миризма, избяга в горните страни на Египет и един ангел го върза. 1–3. Освобождението на Сара от злия дух, разбира се, не може да се припише на физическите свойства на сърцето и черния дроб на рибата или на самото пушене или на миризмата, излъчвана от изгарянето на тези части: този вид материални средства не биха могли да имат пряк ефект върху безплътния дух - Асмодей. Значението на това свидетелство, ст. 1-3, за избавлението на Сара от Асмодей, простият факт е, че това избавление е било чудотворно и опосредствано от някакви материални средства. В това отношение това чудо не противоречи на естеството на други библейски чудеса, които обикновено се свързват с външни действия и с материални средства (вижте например Числа XXI: 8–9; срв. Коментар. Библия, том I или 4 Царе II: 19, 22 и коментари към Библията, том II). По същия начин мисълта, изкуството. 3, относно преместването на Асмодей в Горен Египет, т.е. в пустинята, и обвързването му от ангел (Рафаил) може да се приведе в съгласие с библейската ангелология и демонология, тъй като пустинята е била в съзнанието на евреите обиталище на зли духове (Лев. 16:9-10, 17:7, 13:21, 34:18; срв. Мат. 12:43), както и концепцията за „обвързване“, т.е. да се лиши от възможността за действие, се използва повече от веднъж от свещените писатели по отношение на злите духове (Матей XII:29; 2 Петрово II:4; Юда 1:6 v.), а в Апокалипсиса обвързването на Сатана за 1000 години се възлага на Ангела, който има ключа към бездната (Откр. XX:1-3, срв. XII:9) (виж А. Глаголев, Стара икономика. Библия, учение за ангелите, стр. 591,695). Тоб.8:4 Когато останаха сами в стаята, Товия стана от леглото и каза: Стани, сестро, и нека се помолим Господ да се смили над нас. Тоб.8:5 И Товия започна да казва: Благословен си Ти, Боже на нашите бащи, и благословено да е Твоето свято и славно име до века! Нека небесата и всички Твои творения да Те благословят! Тов.8:6 Ти създаде Адам и му даде Ева за помощница, и жена му за опора. От тях произлиза човешката раса. Ти каза: не е добре за човека да бъде сам; нека създадем помощник като него. Тов.8:7 И сега, Господи, вземам тази моя сестра не за задоволяване на похотта, а наистина за жена: благоволи да се смилиш над мен и да остарея с нея! Тов.8:8 И тя каза с него: Амин. 4–8. Пушенето на риба със сърцето и черния дроб (ст. 2) е само символ на последвалата молитва на Товия със Сара (вж. Пс. 140:2; Откр. 8:4). Тази молитва е забележителна като един от малкото примери за старозаветна молитва, запазена в Библията, и е отпечатана с чистия библейски дух, съдържащ: а) теократично изповядване на вярата в Бог (ст. 5; бел. Изх. III: 14-15 ст.) б) библейско учение за сътворението на човека и произхода на цялата човешка раса (ст. 6а, бел. Битие I-II ) и в) библейското учение за същността и задачите на истинския брак (ст. 6b-7, sn. Gen. II: 23–24). Другар 8:9 И двамата спаха спокойно тази нощ. Междувременно Рагуел стана и отиде и изкопа гроб, Другар 8:10 казвайки: Не е ли умрял и този? Тов.8:11 И Рагуил дойде в дома си Другар 8:12 И той каза на жена си Една: Изпрати една от слугините да види дали е жив; ако не, ще го погребем и никой няма да разбере. Другар 8:13 Прислужницата отвори вратата, влезе и видя, че двамата спят. Другар 8:14 И тя излезе и им каза, че е жив. 9–14. В действията и заповедите на Рагуил по отношение както на бившите му зетьове, така и на Тобиас, някои изследователи (например Зехлер) виждат признаци на неестествено самообладание, странна непоследователност и т.н. Но това възражение очевидно страда от субективизъм и няма опора в текста на самата книга. Тов.8:15 И Рагуил благослови Бога, като каза: Благословен си, Боже, с всяко чисто и свято благословение! Нека Те благославят Твоите светии, и всички Твои създания, и всички Твои ангели, и всички Твои избрани, нека Те благославят завинаги! 15. За разлика от приетия гръцки текст, в който доксологията се приписва само на Рагуил, в други гръцки кодекси тя се приписва на Рагуил заедно със Сара. Другар 8:16 Блажен си, че ме зарадва и че не стана с мен, както си мислех, а постъпи с нас по голямата Си милост! Другар 8:17 Блазе ти, че се смили над двамата си единородни сина! Пълна, Господи, милост към тях: нека свършат живота си в здраве, с радост и милост! Другар 8:18 И заповяда на слугите си да заровят гроба. Тов.8:19 И той им направи сватба четиринадесет дни. Тов.8:20 И Рагуил му каза с клетва, преди да се изпълнят дните на сватбата: Не си отивай, докато не се изпълнят тези четиринадесет дни от сватбата; 19–20. 14 дни или две седмици брачно тържество е период два пъти по-дълъг от обичайната продължителност на това тържество в древния и съвременен Изток (Бит. XXIX:27-28; Съдии XIV:17; в днешна Сирия, според Ветцщайн, брачното тържество също продължава 7 дни: - „кралска седмица” на младоженците). Другар 8:21 и след това, като вземете половината от имота, отидете безопасно при баща си; останалото ще получите, когато аз и жена ми умрем.