Глава 7

1–9. Mbërritja e Tobias dhe Raphaelit në Ekbatana, një takim familjar në familjen e Raguelit. 10–14. Propozimi i Tobiahut për t'u martuar me Sarën, pëlqimi i Raguelit, një paralajmërim në lidhje me vdekjen e kërkuesve të mëparshëm të Sarës dhe shpresa për mëshirën e Zotit. 15–17. Përgatitja e dhomës së dasmës. Shoku 7:1 Dhe erdhën në shtëpinë e Raguelit. Sara i takoi dhe i përshëndeti, ata e përshëndetën dhe i çuan në shtëpi. Tob.7:2 Raguel i tha Ednës, gruas së tij: "Sa i ngjan ky i ri Tobit, djali i vëllait tim!". Tov.7:3 Dhe Raguel i pyeti ata: "Nga jeni, vëllezër?" Ata iu përgjigjën: "Ne jemi nga bijtë e Neftalit, robër në Ninive". Tob.7:4 Ai gjithashtu i pyeti ata: A e njihni vëllanë tonë Tobit? Ata u përgjigjën: ne e dimë. Pastaj pyeti: a është ende gjallë? Ata u përgjigjën: gjallë dhe shëndoshë. Tob.7:5 Dhe Tobiahu tha: "Ky është babai im". Shoku 7:6 Dhe Raguel nxitoi drejt tij, e puthi dhe qau. Tov.7:7 Dhe ai e bekoi dhe i tha: "Ti je bir i një njeriu të ndershëm dhe të mirë". Por kur dëgjoi se Tobiti kishte humbur shikimin, u trishtua dhe qau; Shoku 7:8 Dhe gruaja e tij Edna dhe vajza e tij Sara qanë. Dhe ata u pritën shumë përzemërsisht, Shoku 7:9 Pastaj therën dashin dhe ofruan ushqim të bollshëm. Tobiahu i tha Rafaelit: Vëlla Azariah, fol për atë që fole gjatë rrugës; Lëreni të zgjidhet kjo çështje! 1–9. Emri i gruas së Raguelit (v. 2 et c.) në Vulgatë lexon Anna, jo Edna. E gjithë historia e librit të Tobit për takimin e Tobias me familjen e Raguelit dhe martesën e mëvonshme të Tobias me Sarën i ngjan shumë një ngjarjeje në historinë patriarkale, përkatësisht ardhja e shërbëtorit të Abrahamit, Eliezerit në Mesopotami, dhe më pas Jakobit në Mesopotami dhe takimi i tyre me familjen e XXII dhe XXII. Kjo ngjashmëri në vende sillet në shkallën e rastësisë fjalë për fjalë (krh., p.sh., art. II, - art. 10 sipas Vulg. Tobias dixit: hic ego hodie non manducabo, nec bibam, nisi prius petitionem meam konfirmon... - dhe Zan. XXIV:33). Kjo ngjashmëri e skenave të përditshme në periudha të historisë biblike kaq të largëta nga njëra-tjetra shpjegohet në mënyrë të kënaqshme nga qëndrueshmëria dhe palëvizshmëria e jashtëzakonshme e formave të përditshme të jetës në Lindjen e lashtë dhe madje edhe moderne. Tob.7:10 Dhe ai i tha këtë fjalë Raguelit dhe Raguel i tha Tobiahut: "Ha, pi dhe gëzohu, sepse duhet të marrësh vajzën time". Megjithatë, unë do t'ju them të vërtetën: Shoku 7:11 Ia dhashë vajzën time shtatë burrave dhe kur ata hynë tek ajo, ata vdiqën po atë natë. Por tani ji i gëzuar! Dhe Tobias tha: Unë nuk do të ha asgjë këtu derisa të bini dakord dhe të pajtoheni me mua. Raguel tha: Merre atë tani me të drejtë; ti je vellai i saj dhe ajo eshte e jotja. Zoti i mëshirshëm ju rregulloftë në mënyrën më të mirë! Tob.7:12 Pastaj thirri të bijën Sarën, e kapi për dore, ia dha për grua Tobiahut dhe i tha: "Ja, sipas ligjit të Moisiut, merre dhe sille te babai yt". Dhe ai i bekoi ata. Shoku 7:13 Dhe thirri Ednën gruan e tij, duke marrë rrotullën, shkroi kontratën dhe e vulosi. Shoku 7:15 Dhe Raguel thirri Ednën gruan e tij dhe i tha: Përgatit, motër, një dhomë tjetër gjumi dhe fute brenda. 7:16 Dhe ajo bëri ashtu siç i tha ai; dhe ajo e solli atje, qau dhe mori lotët e së bijës në këmbim dhe i tha: Shoku 7:17 Qetësohu, bijë; Zoti i qiellit dhe i tokës do t'ju japë gëzim në vend të pikëllimit tuaj. Qetësohu, bija ime! 10–17. Karakteristika të ngjashme të stabilitetit dhe ngjashmërisë me lashtësinë e ngurtë biblike përfaqësohen, në veçanti, nga ana rituale e martesës së Tobias. Kjo përfshin: pëlqimin e prindërve ose kujdestarëve të nuses për martesën e saj (v. 10–12, fn. Zan. 24:50–51, 29:19, 27) dhe shpalljen e bekimeve prej tyre (v. 12–13, fn. Zan. 24:60), duke sjellë në dasmën 1 të sapomartuar (7 v. fn. Zan. 29:28 ), një dasmë me të ftuar për disa ditë (VIII:19; IX:1, fn. Zan. 29:22; Gjyqtarët 14:10, 12), caktimi i gjysmës së pasurisë nga vjehrri te dhëndrri, si prikë për vajzën e tij; 1 Mbretërve 9:16) dhe transferimi i të drejtave për të trashëguar pjesën tjetër të pasurisë me vdekjen e vjehrrit dhe vjehrrës (VIII:21; XIV:13; sn. Num. 36:8–9). Por në të njëjtën kohë, martesa e Tobias nuk kufizohet në një marrëveshje ose kusht verbal (krh. Zan. 34:12–17), por shoqërohet, sipas zakonit asiro-babilonas, me përgatitjen e një dokumenti të shkruar - συγγραφή, Vulg. conscriptio conjungii, art. 14. Ky dokument shërbente për përcaktimin e kushteve për jetën e përbashkët të bashkëshortëve dhe marrëdhëniet e tyre pasurore, më konkretisht për madhësinë e pajës së nuses dhe të drejtat e saj dhe të bashkëshortit për trashëgimi. Ky dokument u shkrua nga Raguel në papirus (Βιβλίον, charta) dhe një vulë iu ngjit (εσφραγίσατο, neni 14). Me këtë lloj dokumenti martese, ka një ngjashmëri të dukshme më vonë, në shekullin I para Krishtit - nën Rabin Simon ben Shetakh, zakoni i kontratës së martesës - "ketubah", i cili u shfaq në mesin e hebrenjve, i cili është një lloj detyrimi borxhi dhe synon të sigurojë mbështetje materiale për gruan nga burri (shih traktatin e Mishnah - "Ketubotm, "Ketubotm, përkthyer nga N. libri 5, f. 110–176). Por është e qartë se do të ishte krejtësisht arbitrare t'i atribuohej - në funksion të këtij zakoni - vetë origjina e librit të Tobit në shekullin I p.e.s., siç bën Gretz (Prof. Drozdov, f. 537, krh. 509-510). Në të gjitha veprimet e tij, Raguel shfaq tiparet e fisnikërisë së vërtetë patriarkale dhe të devotshmërisë së thellë, si: mirëdashësi dhe mikpritje e butë ndaj të afërmit të tij Tobias (v. 6). dëshira për të përmbushur me saktësi ligjin (v. 10, 12), hapja dhe drejtësia e të folurit ndaj dhëndrit të ardhshëm (v. 11) dhe së fundi, shpresa e patundur në mëshirën e Perëndisë (v. 11–17).