Глава 7
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
1–9. ტობიასისა და რაფაელის ჩამოსვლა ეკბატანაში, ოჯახური შეხვედრა რაგუელის ოჯახში. 10–14. ტობიას წინადადება სარაზე დაქორწინების შესახებ, რაგუელის თანხმობა, გაფრთხილება სარას წინა მოსარჩელეების სიკვდილთან დაკავშირებით და ღვთის წყალობის იმედი. 15–17. საქორწილო ოთახის მომზადება.
ამხანაგი 7:1 და მივიდნენ რაგუელის სახლთან. სარა შეხვდა და მიესალმა მათ, მოიკითხეს და სახლში შეიყვანეს.
ტობ.7:2 უთხრა რაგელმა ედნას თავის ცოლს: როგორ ჰგავს ეს ახალგაზრდა ტობიტს, ჩემი ძმის შვილს!
თოვ.7:3 და რაგელმა ჰკითხა მათ: საიდან ხართ, ძმებო? მიუგეს მას: ჩვენ ნაფთალის ძეთაგან ვართ, ნინევეში ტყვედ.
ტობ.7:4 მან ასევე ჰკითხა მათ: იცნობთ ჩვენს ძმას ტობიტს? უპასუხეს: ვიცით. შემდეგ ჰკითხა: ცოცხალია? მათ უპასუხეს: ცოცხალი და ჯანმრთელი.
ტობ.7:5 თქვა ტობიამ: ეს მამაჩემია.
ამხანაგი 7:6 და რაგელი მივარდა მასთან, აკოცა და ატირდა.
თოვ.7:7 და აკურთხა იგი და უთხრა: შენ ხარ პატიოსანი და კეთილი კაცის შვილი. მაგრამ როცა გაიგო, რომ ტობიტმა მხედველობა დაკარგა, შეწუხდა და ატირდა;
ამხანაგი 7:8 და ტიროდნენ მისი ცოლი ედნა და მისი ქალიშვილი სარა. და მიიღეს ისინი ძალიან გულითადად,
ამხანაგი 7:9 და მოკლეს ვერძი და უხვი საჭმელი შესთავაზეს. უთხრა ტობიამ რაფაელს: ძმაო აზარია, ისაუბრე იმაზე, რაზეც გზაში ლაპარაკობდი; დაე, ეს საქმე მოგვარდეს!
1–9. რაგუელის მეუღლის (მ. 2 და ს.) სახელი ვულგატაში იკითხება ანა და არა ედნა. ტობიტის წიგნის მთელი ისტორია რაგუელის ოჯახთან ტობიასის შეხვედრისა და ტობიასის სარასთან შემდგომი ქორწინების შესახებ ძალიან ჰგავს პატრიარქალურ ისტორიაში მომხდარ მოვლენას, კერძოდ, აბრაამის მსახურის, ელიეზერის ჩამოსვლას მესოპოტამიაში, შემდეგ კი იაკობის მესოპოტამიაში და მათი შეხვედრა XXII ლაბანის ოჯახთან (XXII). ადგილებზე ეს მსგავსება პირდაპირი დამთხვევის ხარისხამდეა მიყვანილი (შდრ., მაგალითად, მუხ. II, - მუხ. 10 Vulg. Tobias dixit: hic ego hodie non manducabo, nec bibam, nisi prius petitionem meam ადასტურებს... - და დბ. XXIV: 33). ბიბლიური ისტორიის ერთმანეთისგან ასე დაშორებულ პერიოდებში ყოველდღიური სცენების ეს მსგავსება დამაკმაყოფილებლად აიხსნება ძველ და თანამედროვე აღმოსავლეთში ცხოვრების ყოველდღიური ფორმების გასაოცარი სტაბილურობითა და უმოძრაობით.
ტობ.7:10 მან ეს სიტყვა უთხრა რაგელს და რაგელმა უთხრა ტობიას: ჭამე, დალიე და იმხიარულე, რადგან ჩემი ქალიშვილი უნდა წაიყვანო. თუმცა სიმართლეს გეტყვი:
ამხანაგი 7:11 მე მივეცი ჩემი ქალიშვილი შვიდ კაცს და როცა ისინი შევიდნენ მასთან, იმავე ღამეს გარდაიცვალნენ. მაგრამ ახლა იყავი მხიარული! ტობიასმა კი თქვა: აქ არაფერს ვჭამ, სანამ შენ არ შეთანხმებულხარ და არ დამეთანხმები. რაგელმა თქვა: წაიყვანე ახლავე მარჯვნივ; შენ მისი ძმა ხარ და ის შენია. მოწყალე ღმერთმა საუკეთესოდ გაგაჩინოს!
ტობ.7:12 დაუძახა სარას, თავის ასულს, მოჰკიდა ხელი, მისცა ტობიას ცოლად და უთხრა: აჰა, მოსეს რჯულის თანახმად, წაიყვანე იგი და მიიყვანე მამაშენთან. და აკურთხა ისინი.
ამხანაგი 7:13 და დაუძახა ედნას თავის ცოლს, აიღო გრაგნილი, დაწერა ხელშეკრულება და დაბეჭდა იგი.
ამხანაგი 7:15 რაგელმა დაურეკა ედნას თავის ცოლს და უთხრა: მოამზადე, და, სხვა საძინებელი და შემოიტანე.
თოვ.7:16 და მოიქცა, როგორც თქვა; და მიიყვანა იგი იქ და ატირდა, სანაცვლოდ მიიღო ქალიშვილის ცრემლები და უთხრა:
ამხანაგი 7:17 დამშვიდდი, ქალიშვილი; ცისა და მიწის უფალი სიხარულს მოგანიჭებს მწუხარების ნაცვლად. დამშვიდდი, ჩემო ქალიშვილო!
10–17. სტაბილურობისა და მსგავსების მსგავსი ნიშნები ბიბლიურ სიძველესთან არის წარმოდგენილი, კერძოდ, ტობიასის ქორწინების რიტუალური მხარე. ეს მოიცავს: პატარძლის მშობლების ან მეურვეების თანხმობას მის ქორწინებაზე (მუხ. 10–12, იხ. დაბ. 24:50–51, 29:19, 27) და მათ მიერ კურთხევის გამოცხადებას (მუხ. 12–13, ს. დბ. დაბ. 24:60), ქორწილში მოყვანა (11 საძინებელი). დბ. 29:28 ), საქორწილო ქეიფი სტუმრებთან ერთად რამდენიმე დღის განმავლობაში (VIII:19; IX:1, დბ. 29:22; მსაჯ. 14:10, 12), სიმამრის ქონების ნახევრის მინიჭება სიძეზე, როგორც მისი ქალიშვილისათვის ; 1 მეფეთა 9:16) და დანარჩენი ქონების მემკვიდრეობის უფლების გადაცემას სიმამრისა და დედამთილის გარდაცვალების შემდეგ (VIII:21; XIV:13; სნ. რიცხ. 36:8–9). მაგრამ ამავე დროს, ტობიას ქორწინება არ შემოიფარგლება სიტყვიერი შეთანხმებით ან პირობით (შდრ. დაბ. 34:12–17), არამედ თან ახლავს ასურულ-ბაბილონური ჩვეულებისამებრ, წერილობითი დოკუმენტის მომზადება - συγγραφή, ვულგ. conscriptio conjungii, ხელოვნება. 14. ეს დოკუმენტი ემსახურებოდა მეუღლეთა ერთობლივი ცხოვრების პირობებს და მათ ქონებრივ ურთიერთობებს, უფრო კონკრეტულად, პატარძლის მზითვასა და მისი და მისი მეუღლის სამკვიდრო უფლებებს.
ეს დოკუმენტი რაგუელმა დაწერა პაპირუსზე (Βιβλίον, ჩარტა) და მას ბეჭედი მიამაგრა (εσφραγίσατο, მუხ. 14). ამ სახის საქორწინო დოკუმენტთან აშკარა მსგავსებაა მოგვიანებით, ძვ. წ. I საუკუნეში - რაბი სიმონ ბენ შეტახის დროს, საქორწინო კონტრაქტის ჩვეულება - „კეტუბა“, რომელიც გაჩნდა ებრაელებში, რაც ერთგვარი ვალის ვალდებულებაა და მიზნად ისახავს ქმრის მიერ მეუღლის მატერიალურ დახმარებას (იხ. წიგნი 5, გვ. 110–176). მაგრამ ცხადია, რომ სრულიად თვითნებური იქნებოდა, - ამ ჩვეულების გათვალისწინებით - ტობიტის წიგნის თვით წარმოშობა ძვ.
ყველა თავის ქმედებაში რაგელი ავლენს ჭეშმარიტად პატრიარქალური კეთილშობილების და ღრმა ღვთისმოსაობის თვისებებს, როგორიცაა: სათუთი კეთილგანწყობა და სტუმართმოყვარეობა თავისი ნათესავის ტობიას მიმართ (მ. 6). კანონის ზუსტად შესრულების სურვილი (მუხლი 10, 12), სიტყვის გახსნილობა და პირდაპირობა მომავალი სიძის მიმართ (მუხ. 11) და ბოლოს, მტკიცე იმედი ღვთის წყალობისა (მუხ. 11–17).