Глава 6

1–9. Пригода на шляху Товії та Рафаїла до Мідії. 10–18. Поради Ангела Товії про шлюб із Саррою та про засоби врятуватися від злості демона Асмодея. 6:1 І перестала вона плакати. 1 . У прийнятому грецькому тексті, як і слав. та російськ. перекл., опущено, що знаходиться в Синайській код. LXX зауваження про слідування собаки за мандрівниками ( καί ό κύων ᾿εξήλθεν μετ᾿ αυτού καί επορεύθη μετ αύτων Син. код.), яке зауважено, мабуть, помилково. слав.-російськ.) у V:17 (пор. XI:3). Собака, що належала Товії, був, очевидно, свійською твариною і користувався з боку свого господаря відомого роду увагою: так було тільки в Ассиро-Вавілонії (ще в Греції), але аж ніяк не у євреїв у Палестині, де собаки до пізнішого часу були напівдикими, бродячими тваринами (1). 58:7, 15 ), вважалися нечистими і зневаженими ( 3Цар. 14:11, 19:21 ; 4Цар. 9:35–36 та ін., див. у проф. Дроздова, с. 502–507). Товія і Рафаїл, вирушивши з Ніневії в Мідію, першу ніч провели на березі річки Тигра (ст. I): у цьому немає нічого неможливого (всупереч думці Евальда та ін.), оскільки, хоча сама Ніневія лежала при річці Тигрі і саме на лівій, східній стороні цієї річки, напрям і шляху Товба Рам - напрям шляху Товії і Рамії східним, - але Тигр у своїй течії мав чимало дуже значних ухилень, і цілком зрозуміло, що мандрівники прямуючи на схід (або південний схід), могли зустріти на своєму шляху Тигр або один з його приток (напр., Великий або Верхній Заб). Див у проф. Дроздова, с. 505-508. 6:2 А мандрівники ввечері прийшли до річки Тигра, і зупинилися там на ніч. 6:3 Хлопець пішов помитися, але з річки показалася риба і хотіла поглинути юнака. 6:4 І сказав йому Ангол: Візьми цю рибу! І юнак схопив рибу та витяг на землю. 6:5 І сказав йому Ангол: Розріж рибу, візьми серце, печінку та жовч, і збережи їх. 6:6 Юнак так і зробив, як сказав йому Ангол. рибу спекли і з'їли; І пішли далі, і дійшли до Екбатану. 6:7 І сказав юнак до Ангола: Брате Азарію, для чого ця печінка та серце та жовч із риби? Тов.6:8 Він відповів: Якщо когось мучить демон чи злий дух, то серцем і печивом треба курити перед таким чоловіком чи жінкою, і більше вже не буде мучитися; 6:9 А помазати жовчю людину, що має більма на очах, і вона зцілиться. 3–9. Під хижою рибою, що кинулася на Товію при наближенні його до річки (ст. 2), деякі розуміють рибу, відому у арабів під ім'ям сабот, або алсабут, інші - зближують зі щукою: на користь останнього може бути наведена особлива поширеність цієї риби у євреїв, як удів Лев. Щодо цілющого значення нутрощів риби – серця, печінки та жовчі, – про що говорить Ангел (ст. 9), – можна сказати наступне: користь їх з точки зору органотерапії – цілком допустима; головне ж: зцілення хворого ставиться тут у залежність від молитви (ст. 16-17) (див. у А. Глаголєва, цит. соч., с. 694, у проф. Дроздова, с. 352-360). 6:10 А коли наближалися до Раги, Той.6:11 Ангел сказав юнакові: Брате, тепер ми переночуємо в Рагуїла, твого родича, що має дочку, на ім'я Сарра. Тов.6:12 Я поговорю про неї, щоб дали її тобі за жінку, бо тобі призначено спадщину її, бо ти один із роду її; а дівчина прекрасна та розумна. Тов.6:13 Так послухайся мене; я поговорю з її батьком і, коли ми повернемося з Раг, зробимо шлюб. Я знаю Рагуїла: він ніяк не дасть її чоловікові чужому всупереч закону Мойсеєву; інакше винен буде смерті, тому що спадщину слід отримати тобі, а не іншому кому. 6:14 Тоді юнак сказав до Ангола: Брате Азарію, я чув, що цю дівчину віддавали семи чоловікам, але всі вони загинули в шлюбній кімнаті. Тов.6:15 А я один у батька й боюся, як би, увійшовши до неї, не вмерти подібно до колишніх; її любить демон, який нікому не шкодить, крім тих, хто наближається до неї. І тому я боюся, як би мені не вмерти і не звести життя батька мого й матері моєї смутком за мене в їхню труну; а іншого сина, що поховав би їх, немає в них. 6:16 А Ангол сказав йому: Хіба ти забув слова, які наказав тобі батько твій, щоб ти взяв жінку з твого роду? Послухай же мене, брате: їй слід бути твоєю дружиною, а про демона не турбуйся; Тієї ж ночі віддадуть тобі її за дружину. 6:17 Тільки, коли ти ввійдеш до шлюбної кімнати, візьми курильницю, вклади в неї серця та печінки риби та покури. 6:18 І демон відчує запах, і вийде, і ніколи не повернеться. Коли ж тобі треба буде наблизитися до неї, встаньте обоє, вигукніть милосердного Бога, і Він спасе і помилує вас. Не бійся; бо вона призначена тобі від віку, і ти врятуєш її, і вона піде з тобою, і я знаю, що в тебе будуть від неї діти. Вислухавши це, Товія полюбив її, і душа його міцно приліпилася до неї. І прийшли вони до Екбатанів. 10–18. У промові Ангела, що містить раду його Товії про одруження з Саррою, як те, що походить з одного з ним роду (ст. 12–13, 16), виявляється не тільки ставлення до відповідного настанови Товита синові його (Тов. 4:12–13), але й до того наслідування, на думку батьківської долі, – за відсутності синів, – мали виходити заміж не інакше, як у межах «племені племени батька свого» (Чис. 36:7, 27:5–11; Толков. Бібл. т. I). Слова Товії про Сарру ст. 15 (грец. 14 ст.) «Її любить демон, який нікому не шкодить, крім наближаються до неї» , δαιμόνιον φιλεί αυτήν , ό ούκ αδικεί ούδένα , πλην ν αυτή , – звичайно розуміються тлумачами в сенсі вказівки на те, що Асмодей спалахував нечистою любов'ю до Сарри (або навіть мав тілесне спілкування з нею) і, як би з почуття ревнощів і помсти, убивав чоловіків її раніше, ніж вони були з нею, як з дружиною (III). Проти такого розуміння ст. 15 може говорити та обставина, що слів δαιμόνιον φιλεί αυτήν немає в Синайську. списку LXX, у Вульгаті, Халд, і Небр. M., як і те, що у ст. 8 сн. 18 демон мучив Сарру (слід. не любив її), а за III:14 Сарра залишалася цнотливою і незайманою. Незалежно від цього слід, втім, визнати, що думка про те, що демони або ангели можуть перебувати в тілесному зв'язку з жінками, як народне вірування, безсумнівно, існувала у євреїв, як показує історія тлумачення місця Побут. VI:2, 4 (див. у А. Глаголєва, Ветхоз. Бібл. вчення про ангелів, с. 201-205), а тому Товією - людиною небогоосвіченою - могла бути висловлена, особливо як слух або здогад, забобонна думка про плотської пристрасті Асмодея до Сарре (пор. 386-389). Насправді, дія Асмодея на Сарру виражалася в вкрай болісному, пригніченому стані Сарри, подібному до того, який приніс злий дух Саулу ( 1Цар. 16:14–15, 18:10–11, 19:9–10 ), що спонукав її бити служанок (III:) (III:10; пор. Толков. Бібл. Т. II). 17–18. Рада Рафаїла Товії, що дається тут, згодом останнім була точно виконана (Тов. 8:2–3).