Глава 6

1–9. Aventurë në rrugën e Tobias dhe Raphael për në Media. 10–18. Këshilla nga Engjëlli Tobias për martesën me Sarën dhe për mënyrat për të shpëtuar nga e keqja e demonit Asmodeus. Shoku 6:1 Dhe ajo pushoi së qari. 1. Në tekstin e pranuar greqisht, si në sllav. dhe përkth. rusisht, të hequra të vendosura në kodin Sinai. Vërejtje LXX për qenin pas udhëtarëve (καί ό κύων ᾿εξήλθεν μετ᾿ αυτού καί επορεύθη μετ αύτων Sin. kod.), e cila vërejtje është ndoshta e gabuar që këtu është transferuar (në greqishten e pranuar, sllav.-rusisht) në V:17 (krh. XI:3). Qeni që i përkiste Tobias ishte padyshim një kafshë shtëpiake dhe gëzonte një lloj vëmendjeje nga pronari i tij: ky ishte rasti vetëm në Asiro-Babiloni (ende në Greqi), por aspak tek judenjtë në Palestinë, ku qentë deri në kohët e mëvonshme ishin kafshë endacake gjysmë të egra (Ps. 21:17, 21, 15: pic. 14:11, 19:21; 2 Mbretërve 9:35–36 dhe shumë të tjerë, shih Prof. Drozdov. Tobiah dhe Raphaeli, pasi u nisën nga Ninive për në Media, kaluan natën e parë në brigjet e lumit Tigris (v. I): nuk ka asgjë të pamundur në këtë (në kundërshtim me mendimin e Ewald dhe të tjerëve), pasi, megjithëse vetë Niniveja ishte shtrirë në lumin Tigër dhe pikërisht në anën e majtë, lindore të këtij lumi, drejtimi i Tobatit - Rafael ishte në drejtim të Rafael - dhe Rafael. domosdoshmërisht lindor - por Tigri në rrjedhën e tij kishte shumë devijime shumë domethënëse, dhe është mjaft e qartë se udhëtarët që shkonin në lindje (ose juglindje) mund të takonin Tigrin ose një nga degët e tij (për shembull, Zab i Madh ose i Epërm) në rrugën e tyre. Shih prof. Drozdova, s. 505–508. Shoku 6:2 Dhe udhëtarët erdhën në lumin Tigër në mbrëmje dhe ndaluan atje natën. Shoku 6:3 I riu shkoi të lahej, por nga lumi u shfaq një peshk dhe donte ta gllabëronte të riun. Tob.6:4 Atëherë engjëlli i tha: Merre këtë peshk. Dhe i riu e kapi peshkun dhe e tërhoqi në tokë. Tob.6:5 Dhe engjëlli i tha: Prite peshkun, merr zemrën, mëlçinë dhe tëmthin dhe shpëtoji. Shoku 6:6 I riu bëri siç i tha engjëlli; e piqnin peshkun dhe e hanin; dhe shkoi më tej dhe arriti në Ekbatan. Tov.6:7 Dhe i riu i tha Engjëllit: "Vëlla Azariah, pse kjo mëlçi, zemër dhe vrer nga peshku?" Tov.6:8 Ai u përgjigj: "Nëse dikush mundohet nga një demon ose nga një frymë e keqe, le të pijë duhan me zemrën dhe mëlçinë e tij përpara një burri ose një gruaje të tillë dhe nuk do të mundohet më; Shoku 6:9 Dhe vajosni me vrer një njeri që ka një gjemb në sy dhe ai do të shërohet. 3–9. Nga peshku grabitqar që u vërsul në Tobias ndërsa ai iu afrua lumit (v. 2), disa e kuptojnë peshkun e njohur ndër arabët si sabot, ose alsabut, ndërsa të tjerë e lidhin atë me pikun: në favor të këtij të fundit, përhapja e veçantë e këtij peshku midis hebrenjve mund të citohet si plotësuese e kërkesave të një peshku të pastër sipas ligjit të Moses (L9.1-2:2). Për sa i përket vlerës shëruese të pjesëve të brendshme të peshkut - zemrës, mëlçisë dhe biliare - siç flet Engjëlli (v. 9), mund të themi sa vijon: përfitimet e tyre nga pikëpamja e organoterapisë janë mjaft të pranueshme; gjëja kryesore është se shërimi i pacientit këtu varet nga lutja (v. 16-17) (shih A. Glagolev, vep. cit., f. 694, Prof. Drozdov, f. 352-360). Shoku 6:10 Kur iu afruan Ragës, Tob.6:11 Engjëlli i tha të riut: Vëlla, tani do ta kalojmë natën me Raguelin, të afërmin tënd, që ka një vajzë që quhet Sara. Tov.6:12 Unë do të flas për të, që të të jepet për grua, sepse trashëgimia e saj është caktuar për ty, sepse je një nga familja e saj; dhe vajza është e bukur dhe e zgjuar. Shoku 6:13 Më dëgjo pra; Do të flas me babain e saj dhe kur të kthehemi nga Raga, do ta përfundojmë martesën. Unë e njoh Raguelin: ai nuk do t'ia japë kurrë një të huaji, në kundërshtim me ligjin e Moisiut; përndryshe do të jesh fajtor për vdekje, pasi trashëgiminë duhet ta marrësh ti dhe jo dikush tjetër. Tov.6:14 Atëherë i riu i tha Engjëllit: "Vëlla Azariah, dëgjova që këtë vajzë ia dhanë shtatë burrave, por të gjithë vdiqën në dhomën e nuseve; Shoku 6:15 Por unë jam vetëm me babanë tim dhe kam frikë se mos, kur të shkoj tek ajo, të vdes si të tjerët; ajo është e dashur nga një demon që nuk dëmton askënd përveç atyre që i afrohen. Dhe prandaj kam frikë se mund të vdes dhe të sjell jetën e babait dhe nënës sime në varret e tyre me pikëllimin tim për mua; dhe nuk kanë djalë tjetër për t'i varrosur. Tob.6:16 Engjëlli i tha: "A i ke harruar fjalët që të ka urdhëruar babai yt, që të marrësh një grua nga familja jote?" Më dëgjo, vëlla: ajo duhet të jetë gruaja jote, por mos u shqetëso për demonin; pikërisht këtë natë do ta japin për grua. Shoku 6:17 Vetëm kur të hyni në dhomën e dasmave, merrni një temjan, futni zemrat dhe mëlçitë e peshkut në të dhe pini duhan; Shoku 6:18 dhe demoni do ta nuhasë atë dhe do të largohet dhe nuk do të kthehet më. Kur të keni nevojë t'i afroheni asaj, ngrihuni të dy, thirrni Zotin e mëshirshëm dhe Ai do t'ju shpëtojë dhe do t'ju mëshirojë. Mos kini frikë; sepse ajo ishte e destinuar për ty nga përjetësia, dhe ti do ta shpëtosh dhe ajo do të shkojë me ty, dhe unë e di që do të kesh fëmijë prej saj. Pasi e dëgjoi këtë, Tobiahu ra në dashuri me të dhe shpirti i tij u ngjit fort pas saj. Dhe ata erdhën në Ekbatany. 10–18. Në fjalimin e Engjëllit, që përmban këshillën e tij drejtuar Tobias për martesën me Sarën, si të ardhur nga e njëjta familje me të (v. 12–13, 16), shpaloset jo vetëm një qëndrim ndaj udhëzimit përkatës të Tobit ndaj djalit të tij (Tob. 4:12–13), por edhe ndaj pikëpamjes së legjislacionit të Moisiut - në mungesë të së bijës, në mungesë të së bijës. djemtë - supozohej të martoheshin vetëm brenda "fisit të fisit të babait të tij" (Num. 36:7, 27:5–11; Interpretimi i Biblës vëll. I). Fjalët e Tobiahut për Sarën v. 15 (greqisht v. 14) "ajo është e dashur nga një demon që nuk dëmton askënd përveç atyre që i afrohen" τών προσαγογόντων αυτή, - zakonisht kuptohen nga përkthyes në kuptimin që tregojnë se Asmodeusi ishte i ndezur nga dashuria e papastër për Sarën (ose edhe kishte komunikim mishor, nëse u vra nga një ndjenjë xhelozie me të). përpara se të ishin me të si me gruan e tij (III:8). Kundër një kuptimi të tillë të Artit. 15 mund të tregohet nga fakti se fjalët δαιμόνιον φιλεί αυτήν nuk gjenden në Sinaisk. lista LXX, në Vulgate, Chald dhe Hebr. M., si dhe fakti se sipas Art. 8 dn. 18 demoni e mundoi Sarën (prandaj nuk e donte) dhe sipas III:14 Sara mbeti e dëlirë dhe e virgjër. Megjithatë, pavarësisht nga kjo, duhet pranuar se ideja se demonët ose engjëjt mund të kishin marrëdhënie trupore me gratë, padyshim ekzistonte midis judenjve si një besim popullor, siç tregon historia e interpretimit të pasazhit të Zanafillës. VI: 2, 4 (shih A. Glagolev, Old History. Biblic mësim për engjëjt, fq. 201–205), dhe për këtë arsye Tobias, një njeri i pa ndriçuar nga Zoti, mund të kishte shprehur, veçanërisht si thashetheme apo hamendje, një opinion supersticioz për pasionin trupor të Asmodeusit për Sarah.38, Dr.8– Dr. Në fakt, efekti i Asmodeusit mbi Sarën u shpreh në një gjendje jashtëzakonisht të dhimbshme dhe të dëshpëruar të Sarës, e ngjashme me atë që fryma e ligë i solli Saulit (1 Sam. 16:14–15, 18:10–11, 19:9–10), duke e shtyrë atë të rrihte shërbëtoret (III:9) dhe madje ta çonte atë në jetën e saj (c. II:1; Komenti i Biblës. 17–18. Këshilla e Rafaelit drejtuar Tobias, e dhënë këtu, më pas u zbatua pikërisht nga ky i fundit (Tob. 8:2-3).