Глава 6

1–9. Dobrodružstvo na ceste Tobiasa a Raphaela do médií. 10-18. Rada od anjela Tobiasa o manželstve so Sarah a o spôsoboch, ako uniknúť pred zlom démona Asmodea. Súdruh 6:1 A prestala plakať. 1. V prijatom gréckom texte, ako v slav. a ruský preklad, vynechaný nachádzajúci sa v kóde Sinaj. LXX poznámka o psovi, ktorý sleduje cestovateľov (καί ό κύων ᾿εξήλθεν μετ᾿ αυτού καί επορεύθη μετ αύτων bol prenesený sem pravdepodobne z gréckeho kódu.), ktorá bola prenesená slav.-rus.) až V:17 (porov. XI:3). Pes, ktorý patril Tobiášovi, bol očividne domácim zvieraťom a tešil sa určitému druhu pozornosti svojho majiteľa: tak to bolo len v Asýrsko-Babylonii (ešte v Grécku), ale vôbec nie medzi Židmi v Palestíne, kde boli psy až do neskorších čias polodivokými, túlavými zvieratami (Ž 21:17, 21, 5518:7, opovrhnutiahodné a ohavné (kráľ 11). 14:11, 19:21; 2. Kráľov 9:35–36 a mnohé iné, pozri prof. Drozdov. Tobiáš a Rafael, ktorí sa vydali z Ninive do Médie, strávili prvú noc na brehu rieky Tigris (v. I): v tomto nie je nič nemožné (na rozdiel od názoru Ewalda a iných), pretože hoci samotné Ninive ležalo na rieke Tigris a presne na ľavej, východnej strane tejto rieky, smer cesty Tobiahu a Raphaelu bol nevyhnutne na východe do Ratany a Raphaelu. jeho priebeh mal veľa veľmi významných odchýlok a je celkom jasné, že cestujúci smerujúci na východ (alebo juhovýchod) mohli na svojej ceste stretnúť Tigris alebo niektorý z jeho prítokov (napríklad Veľký alebo Horný Zab). Pozri prof. Drozdová, s. 505–508. Súdruh 6:2 Cestovatelia prišli večer k rieke Tigris a zastavili sa tam na noc. Súdruh 6:3 Mladý muž sa išiel umyť, ale z rieky sa objavila ryba a chcela mladého muža zožrať. Tob.6:4 Vtedy mu anjel povedal: Vezmi si túto rybu! A mladý muž chytil rybu a stiahol ju na zem. Tob.6:5 A anjel mu povedal: Vysekaj ryby, vezmi srdce, pečeň a žlč a zachráň ich. Súdruh 6:6 Mladý muž urobil, ako mu anjel povedal; upiekli rybu a zjedli ju; a išiel ďalej a dosiahol Ekbatan. Tov.6:7 A mladý muž povedal anjelovi: Brat Azariah, prečo táto pečeň, srdce a žlč z rýb? Tov.6:8 Odpovedal: Ak niekoho mučí démon alebo zlý duch, nech fajčí srdcom a pečeňou pred takým mužom alebo ženou, a už nebude mučený; Súdruh 6:9 A pomaž žlčou človeka, ktorý má v očiach tŕň, a bude uzdravený. 3–9. Pod dravou rybou, ktorá sa rútila na Tobiáša, keď sa približoval k rieke (v. 2), niektorí chápu rybu známu medzi Arabmi ako sabot alebo alsabut, zatiaľ čo iní ju spájajú so šťukou: v prospech šťuky možno uviesť, že mimoriadna prevaha tejto ryby medzi Židmi spĺňa požiadavky na čistú rybu podľa Mojžišovho zákona (Lev. 9-12I:). O liečivej hodnote vnútorností rýb – srdca, pečene a žlče – ako o tom hovorí Anjel (v. 9), môžeme povedať nasledovné: ich benefity z hľadiska organoterapie sú celkom prijateľné; hlavné je, že uzdravenie pacienta je tu závislé od modlitby (v. 16–17) (pozri A. Glagolev, cit. dielo, s. 694, prof. Drozdov, s. 352–360). Súdruh 6:10 Keď sa priblížili k Rage, Tob.6:11 Anjel povedal mladému mužovi: Brat, teraz strávime noc s Raguelom, tvojím príbuzným, ktorý má dcéru Sáru. Tov.6:12 Budem o nej hovoriť, aby ti bola daná za manželku, lebo jej dedičstvo je určené tebe, keďže si z jej rodiny; a dievča je krásne a múdre. Súdruh 6:13 Tak ma počúvaj; Porozprávam sa s jej otcom a keď sa vrátime z Ragy, uzavrieme manželstvo. Poznám Raguela: nikdy ju nevydá cudziemu, v rozpore s Mojžišovým zákonom; inak sa previníš smrťou, lebo dedičstvo by si mal dostať ty a nie niekto iný. Tov.6:14 Potom mladík povedal anjelovi: Brat Azariah, počul som, že toto dievča bolo dané siedmim manželom, ale všetci zomreli v svadobnej komnate; Súdruh 6:15 Ale som sám s otcom a bojím sa, aby som, keď k nej pôjdem, nezomrel ako ostatní; je milovaná démonom, ktorý neubližuje nikomu okrem tých, ktorí sa k nej priblížia. A preto sa bojím, že by som mohol zomrieť a priviesť život svojho otca a matky do ich hrobov so svojím smútkom za mnou; a nemajú iného syna, ktorý by ich pochoval. Tob.6:16 Anjel mu povedal: Zabudol si na slová, ktoré ti prikázal tvoj otec, aby si si vzal ženu zo svojej rodiny? Počúvaj ma, brat: mala by byť tvojou ženou, ale nestaraj sa o démona; práve túto noc ti ju dajú za ženu. Súdruh 6:17 Len keď vojdeš do svadobnej komnaty, vezmi si kadidelnicu, vlož do nej rybie srdcia a pečienky a fajči. Súdruh 6:18 a démon to zacíti a odíde a už sa nikdy nevráti. Keď sa k nej potrebujete priblížiť, postavte sa obaja, vzývajte milosrdného Boha a on zachráni a zmiluje sa nad vami. Nebojte sa; lebo ti bola určená od večnosti a ty ju zachrániš a ona pôjde s tebou a viem, že s ňou budeš mať deti. Keď to Tobiáš počul, zamiloval sa do nej a jeho duša k nej pevne priľnula. A prišli do Ekbatan. 10-18. V anjelovej reči, obsahujúcej jeho radu Tobiášovi o sobáši so Sárou, keďže pochádzala z tej istej rodiny ako on (v. 12–13, 16), odhaľuje sa nielen postoj k zodpovedajúcemu poučeniu Tóbita jeho synovi (Tob. 4:12–13), ale aj názor Mojžišovho zákonodarstva, podľa ktorého sa otcovia dcéry – dedičia manželstva v neprítomnosti manželstva považovali za dedičov manželstva v neprítomnosti. iba v rámci „kmeňa jeho otca“ (4Moj 36:7, 27:5–11; Výklad Biblie, zväzok I). Slová Tobiáša o Sarah v. 15 (grécka v. 14) „miluje ju démon, ktorý neubližuje nikomu okrem tých, ktorí sa k nej priblížia“ τών προσαγογόντων αυτή, - tlmočníci zvyčajne chápu v tom zmysle, že Asmodeus (s strýkom k nej bol zapálený do komunikácie alebo Saran) akoby z pocitu žiarlivosti a pomsty zabila svojich manželov skôr, ako boli s ňou ako so svojou ženou (III:8). Proti takémuto chápaniu čl. 15 môže naznačovať skutočnosť, že slová δαιμόνιον φιλεί αυτήν sa na Sinaisku nenachádzajú. zoznam LXX vo Vulgate, Chald a Hebr. M., ako aj skutočnosť, že podľa čl. 8 dn. 18 démon Sáru mučil (preto ju nemiloval) a podľa III:14 Sára zostala cudná a panna. Bez ohľadu na to však treba uznať, že myšlienka, že démoni alebo anjeli by mohli mať telesné vzťahy so ženami, nepochybne existovala medzi Židmi ako všeobecná viera, ako ukazuje história výkladu pasáže Genezis. VI: 2, 4 (pozri A. Glagolev, Staré dejiny. Biblické učenie o anjeloch, s. 201–205), a preto Tobiáš, človek neosvietený Bohom, mohol vyjadriť, najmä ako povesť alebo hádanku, poverčivý názor na telesnú vášeň Asmodea k Sáre (porov. prof. Drozdov, 386 – s.). V skutočnosti bol účinok Asmodea na Sarah vyjadrený v extrémne bolestivom, depresívnom stave Sáry, podobnom tomu, ktorý priniesol zlý duch Saulovi (1 Sam. 16:14–15, 18:10–11, 19:9–10), čo ju prinútilo biť slúžky (III:9) a dokonca ju viesť k rozhodnutiu vziať si jej vlastný život. II). 17-18. Rafaelovu radu, ktorú tu dal Tobiášovi, následne presne vykonal (Tob. 8:2-3).