Глава 6

1–9. Авантура на патот на Тобијас и Рафаел до Медиа. 10–18. Совети од ангелот Тобијас за бракот со Сара и за средствата за бегство од злото на демонот Асмодеус. Другар 6:1 И таа престана да плаче. 1. Во прифатениот грчки текст, како во словен. и руски превод., испуштени сместени во Синајскиот код. Забелешка LXX за кучето што ги следи патниците (καί ό κύων ᾿εξήλθεν μετ᾿ αυτού καί επορεύθη μετ αύτων син. код.), која забелешка е веројатно погрешна од тука е пренесена (во прифатениот грчки т., словен.-руски) во V:17 (сп. XI:3). Кучето кое му припаѓало на Тобија очигледно било домашно животно и уживало одреден вид внимание од неговиот сопственик: тоа било случај само во Асиро-Вавилонија (сè уште во Грција), но воопшто не кај Евреите во Палестина, каде што кучињата до подоцнежните времиња биле полудиви, бездомни животни (Пс. 21:17, 21, 15:17, 21, 15, 21, 15, 21, 21, 15, 19, 19, 2013, 21, 15, 19, 19, 19, 19, 19, 19, 19, 19, 19, 13, 13, 13, 13, 19, 20). 14:11, 19:21; 2. Цареви 9:35–36 и многу други, види проф. Дроздов. Тобија и Рафаел, откако тргнаа од Ниневија кон Медија, ја поминаа првата ноќ на бреговите на реката Тигар (спрема I): нема ништо невозможно во тоа (спротивно на мислењето на Евалд и други), бидејќи, иако самата Ниневија лежеше на реката Тигар и токму на левата, источната страна на оваа река, насоката на Тобамел - и Рама беше кон Рам. нужно источно - но Тигар во својот тек имаше многу многу значајни отстапувања, и сосема е јасно дека патниците што се упатуваа кон исток (или југоисток) на својот пат можеа да се сретнат со Тигар или една од неговите притоки (на пример, Голема или Горна Заб). Види проф. Дроздова, с. 505–508. Другар 6:2 А патниците дојдоа до реката Тигар навечер и таму застанаа за ноќ. Другарот 6:3 Младиот човек отиде да се измие, но од реката се појави риба и сакаше да го проголта младиот човек. Тоб.6:4 Тогаш ангелот му рече: Земи ја оваа риба. И младиот човек ја зграпчи рибата и ја повлече на земја. Тоб.6:5 А ангелот му рече: Исечи ја рибата, земи ги срцето, црниот дроб и жолчката и спаси ги. Другар 6:6 Младиот човек направи како што му рече ангелот; ја печеа рибата и ја јадеа; и отиде понатаму и стигна до Екбатан. Тов.6:7 И младиот човек му рече на Ангелот: Брат Азарија, зошто овој џигер и срце и жолчка од рибата? Тов.6:8 Тој одговори: ако некој го мачи демон или зол дух, нека пуши со срцето и црниот дроб пред таков маж или жена, и повеќе нема да биде мачен; Другар 6:9 И помази со жолчка човек кој има трн во очите, и тој ќе оздрави. 3–9. Според грабливската риба што се упатила кон Тобијас додека се приближувал до реката (т. 2), некои ја разбираат рибата позната меѓу Арапите како сабот или алсабут, додека други ја поврзуваат со штука: во корист на втората, посебната распространетост на оваа риба меѓу Евреите може да се наведе како задоволување на барањата на чистата риба според законот на Мојсеј (L9-1:2). Во однос на лековитата вредност на внатрешноста на рибата - срцето, црниот дроб и жолчката - за што зборува Ангелот (ст. 9), можеме да го кажеме следново: нивните придобивки од гледна точка на органотерапијата се сосема прифатливи; главната работа е што исцелувањето на пациентот овде зависи од молитвата (сл. 16–17) (види А. Глаголев, op. cit., стр. 694, проф. Дроздов, стр. 352–360). Другар 6:10 Кога се приближија до Рага, Тоб.6:11 Ангелот му рече на младиот човек: Брат, сега ќе преноќиме со Рагел, твојот роднина, кој има ќерка по име Сара. Тов.6:12 Ќе зборувам за неа, за да ти биде дадена за жена, зашто нејзиното наследство е предодредено за тебе, бидејќи си еден од нејзиното семејство; а девојката е убава и паметна. Другар 6:13 Па слушај ме; Ќе разговарам со нејзиниот татко и кога ќе се вратиме од Рага, ќе го завршиме бракот. Го познавам Рагел: тој никогаш нема да ја даде на странец, спротивно на законот на Мојсеј; во спротивно ќе бидеш виновен за смрт, бидејќи наследството треба да го примиш ти, а не некој друг. Тов.6:14 Тогаш младичот му рече на ангелот: Брат Азарија, слушнав дека оваа девојка е дадена на седум сопрузи, но сите умреа во невестинската одаја; Другар 6:15 Но, јас сум сам со татко ми и се плашам, кога ќе отидам кај неа, да не умрам како другите; ја сака демон кој никому не повредува освен оние што и приоѓаат. И затоа се плашам да не умрам и да ги донесам животите на татко ми и мајка ми во нивните гробови со мојата тага за мене; и немаат друг син да ги закопа. Тоб.6:16 Ангелот му рече: Дали ги заборави зборовите што ти ги заповеда татко ти, дека треба да земеш жена од семејството? Слушај ме, брат: таа треба да ти биде жена, но не грижи се за демонот; оваа вечер ќе ти ја дадат за жена. Другар 6:17 Само кога ќе влезете во свадбената одаја, земете темјан, ставете ги во неа срцата и џигерите од риба и пушете; Другар 6:18 и демонот ќе го помириса и ќе си замине и никогаш нема да се врати. Кога треба да и пријдеш, стани и двајцата, повикај го милостивиот Бог и Тој ќе те спаси и ќе те помилува. Не плашете се; зашто таа беше предодредена за тебе од вечноста, и ќе ја спасиш, и таа ќе оди со тебе, и знам дека од неа ќе имаш деца. Откако го слушна тоа, Товија се заљуби во неа и неговата душа цврсто се приврза за неа. И дојдоа во Екбатани. 10–18. Во говорот на ангелот, кој го содржи неговиот совет до Тобија да се омажи за Сара, како потекнува од исто семејство како него (ст. 12–13, 16), се открива не само односот кон соодветното упатство на Товит до неговиот син (Тоб. 4:12–13), туку и гледиштето на законодавството на Мојсеј - во отсуство на ќерката на Мојсеј. синови - требаше да се венчаат само во „племето на племето на неговиот татко“ (Броеви 36:7, 27:5–11; Толкување на Библијата том I). Зборовите на Тобија за Сара т. 15 (грчки т. 14) „таа е сакана од демон кој не повредува никого освен оние што ѝ приоѓаат“ τών προσαγογόντων αυτή, - обично ги разбираат толкувачите во смисла на тоа дека Асмодеус бил разгорен од нечиста љубов кон Сара (или дури имал телесна комуникација ако е обновен, убиен поради чувство на љубомора со неа). пред да бидат со неа како со неговата жена (III:8). Наспроти таквото сфаќање на чл. 15 може да се означи со фактот дека зборовите δαιμόνιον φιλεί αυτήν не се наоѓаат во Синајск. список LXX, на Вулгата, Халд и Хебр. М., како и фактот дека според чл. 8 dn. 18 демонот ја мачел Сара (оттука и не ја сакал), а според III:14 Сара останала чиста и девица. Сепак, без разлика на ова, треба да се признае дека идејата дека демоните или ангелите можат да имаат телесни односи со жените несомнено постоела меѓу Евреите како популарно верување, како што покажува историјата на толкувањето на преминот од Битие. VI: 2, 4 (види. Всушност, ефектот на Асмодеј врз Сара беше изразен во една крајно болна, депресивна состојба на Сара, слична на онаа што ја донел злиот дух на Саул (1 Сам. 16:14–15, 18:10–11, 19:9–10), што ја поттикнало да ги тепа слугинките (III:9) и дури и да ја одземе својата одлука (III:9; Коментар том. 17–18. Советот на Рафаел до Тобијас, даден овде, потоа бил извршен токму од вториот (Тоб. 8:2-3).