Глава 6

1–9. Aventura en el camino de Tobías y Rafael hacia Media. 10–18. Consejos del ángel Tobías sobre el matrimonio con Sara y sobre los medios para escapar del mal del demonio Asmodeo. Camarada 6:1 Y ella dejó de llorar. 1. En el texto griego aceptado, como en eslavo. y traducción rusa, omitida ubicada en el código del Sinaí. Comentario de la LXX sobre el perro que sigue a los viajeros (καί ό κύων ᾿εξήλθεν μετ᾿ αυτού καί επορεύθη μετ αύτων Syn. code.), comentario que probablemente sea erróneo desde aquí fue transferido (en la t. griega aceptada, eslava-rusa) a V:17 (cf. XI:3). El perro que pertenecía a Tobías era obviamente un animal doméstico y disfrutaba de cierto tipo de atención por parte de su dueño: este era sólo el caso en Asirio-Babilonia (todavía en Grecia), pero no en absoluto entre los judíos en Palestina, donde los perros hasta tiempos posteriores eran animales callejeros semisalvajes (Sal. 21:17, 21, 58:7, 15), considerados inmundos y despreciables (1 Reyes 14:11, 19:21; 2 Reyes 9:35–36 y muchos otros, ver Prof. Drozdov. Tobías y Rafael, habiendo partido de Nínive a Media, pasaron la primera noche a orillas del río Tigris (v. I): no hay nada imposible en esto (contrariamente a la opinión de Ewald y otros), ya que, aunque la propia Nínive se encontraba en el río Tigris y precisamente en el lado izquierdo y oriental de este río, la dirección del camino de Tobías y Rafael - hacia Ragam y Ekbatana - era necesariamente oriental - pero el Tigris en su curso tenía Hay muchas desviaciones muy significativas, y está bastante claro que los viajeros que se dirijan al este (o al sureste) podrían encontrar en su camino el Tigris o uno de sus afluentes (por ejemplo, el Gran Zab o el Alto Zab). Ver prof. Drozdova, s. 505–508. Camarada 6:2 Y los viajeros llegaron al río Tigris por la tarde y se detuvieron allí para pasar la noche. Camarada 6:3 El joven fue a lavarse, pero apareció un pez del río y quiso devorar al joven. Tob.6:4 Entonces el ángel le dijo: Toma este pez. Y el joven agarró el pez y lo tiró al suelo. Tob.6:5 Y el ángel le dijo: Corta el pescado, toma el corazón, el hígado y la hiel, y guárdalos. Camarada 6:6 El joven hizo como el ángel le dijo; asaron el pescado y se lo comieron; y fue más lejos y llegó a Ekbatan. Tov.6:7 Y el joven dijo al Ángel: Hermano Azarías, ¿por qué este hígado y corazón y hiel del pescado? Tov.6:8 Él respondió: Si alguien es atormentado por un demonio o un espíritu maligno, entonces debe fumar con el corazón y el hígado delante de tal hombre o mujer, y ya no será atormentado; Camarada 6:9 Y ungirás con hiel al hombre que tenga una espina en los ojos, y sanará. 3–9. Por el pez depredador que se abalanzó sobre Tobías cuando se acercaba al río (v. 2), algunos entienden el pez conocido entre los árabes como sabot o alsabut, mientras que otros lo asocian con el lucio: a favor de este último, se puede citar la prevalencia especial de este pez entre los judíos por satisfacer los requisitos de un pez limpio según la ley de Moisés (Lev. XI: 9-12). En cuanto al valor curativo de las entrañas del pez - corazón, hígado y bilis - del que habla el ángel (v. 9), podemos decir lo siguiente: sus beneficios desde el punto de vista organoterapéutico son bastante aceptables; lo principal es que la curación del paciente aquí depende de la oración (vv. 16-17) (ver A. Glagolev, op. cit., p. 694, Prof. Drozdov, pp. 352-360). Camarada 6:10 Cuando se acercaron a Raga, Tob.6:11 El ángel dijo al joven: Hermano, ahora pasaremos la noche con Ragüel, tu pariente, que tiene una hija llamada Sara. Tov.6:12 Hablaré de ella para que te sea dada por esposa, porque su herencia está destinada a ti, ya que eres uno de su familia; y la chica es hermosa e inteligente. Camarada 6:13 Así que escúchame; Hablaré con su padre y cuando regresemos de Raga consumaremos el matrimonio. Conozco a Ragüel: nunca la entregará a un extraño, contrariamente a la ley de Moisés; de lo contrario serás culpable de muerte, ya que la herencia la debes recibir tú y nadie más. Tov.6:14 Entonces el joven dijo al Ángel: Hermano Azarías, oí que esta muchacha fue entregada a siete maridos, pero todos murieron en la cámara nupcial; Camarada 6:15 Pero estoy solo con mi padre y tengo miedo de que, cuando vaya a ella, muera como los demás; es amada por un demonio que no daña a nadie excepto a quienes se acercan a ella. Y por eso tengo miedo de morir y llevar las vidas de mi padre y de mi madre a la tumba con mi dolor por mí; y no tienen otro hijo que los sepulte. Tob.6:16 El ángel le dijo: ¿Has olvidado las palabras que te mandó tu padre, que tomaras mujer de tu familia? Escúchame hermano: ella debería ser tu esposa, pero no te preocupes por el demonio; esta misma noche te la darán por esposa. Camarada 6:17 Sólo cuando entres en la cámara nupcial, toma un incensario, pon en él corazones e hígados de pescado y ahúmalo; Camarada 6:18 y el demonio lo olerá y se irá y nunca regresará. Cuando necesites acercarte a ella, levántate ambos, invoca al Dios misericordioso, y Él te salvará y tendrá misericordia de ti. No tengas miedo; porque ella estaba destinada a ti desde la eternidad, y tú la salvarás, y ella irá contigo, y sé que tendrás hijos de ella. Al oír esto, Tobías se enamoró de ella y su alma se adhirió fuertemente a ella. Y llegaron a Ekbatany. 10–18. En el discurso del ángel, que contiene su consejo a Tobías acerca de casarse con Sara, como proveniente de la misma familia que él (vv. 12-13, 16), se revela no sólo una actitud hacia la correspondiente instrucción de Tobit a su hijo (Tob. 4:12-13), sino también hacia la visión de la legislación de Moisés, según la cual las hijas - herederas de la herencia del padre - en ausencia de hijos - debían casarse sólo dentro de la "tribu". de la tribu de su padre” (Núm. 36:7, 27:5–11; Interpretación de la Biblia vol. I). Las palabras de Tobías sobre Sara v. 15 (griego v. 14) “es amada por un demonio que no daña a nadie excepto a los que se acercan a ella” τών προσαγογόντων αυτή, - generalmente son entendidas por los intérpretes en el sentido de indicar que Asmodeo estaba inflamado por un amor inmundo por Sara (o incluso tenía comunicación carnal con ella) y, como por un sentimiento de celos y venganza, mató a sus maridos antes de que estuvieran con ella como con su esposa (III:8). Contra tal interpretación del art. 15 puede indicarse por el hecho de que las palabras δαιμόνιον φιλεί αυτήν no se encuentran en el Sinaisk. lista LXX, en Vulgata, Calda y Hebr. M., así como el hecho de que en virtud del art. 8 días. 18 el demonio atormentaba a Sara (por lo tanto no la amaba), y según III:14 Sara permaneció casta y virgen. Independientemente de esto, sin embargo, hay que reconocer que la idea de que demonios o ángeles podían tener relaciones carnales con mujeres existía indudablemente entre los judíos como creencia popular, como lo demuestra la historia de la interpretación del pasaje del Génesis. VI: 2, 4 (ver A. Glagolev, Historia antigua. Enseñanza bíblica sobre los ángeles, págs. 201-205), y por lo tanto Tobías, un hombre no iluminado por Dios, podría haber expresado, especialmente como rumor o suposición, una opinión supersticiosa sobre la pasión carnal de Asmodeo por Sara (cf. Prof. Drozdov, págs. 386-389). De hecho, el efecto de Asmodeo sobre Sara se expresó en un estado extremadamente doloroso y deprimido de Sara, similar al que trajo el espíritu maligno a Saúl (1 Sam. 16:14-15, 18:10-11, 19:9-10), impulsándola a golpear a las criadas (III:9) e incluso llevándola a la decisión de quitarse la vida (III:10; cf. Commentary. Bibl. vol. II). 17–18. El consejo de Rafael a Tobías, dado aquí, fue posteriormente llevado a cabo exactamente por este último (Tob. 8:2-3).