Глава 6

1–9. Περιπέτεια στο δρόμο του Tobias και του Raphael προς τα Media. 10–18. Συμβουλές από τον Άγγελο Τοβία για το γάμο με τη Σάρα και για τα μέσα για να ξεφύγουμε από το κακό του δαίμονα Ασμοδαίο. Σύντροφος 6:1 Και σταμάτησε να κλαίει. 1. Στο αποδεκτό ελληνικό κείμενο, όπως στα σλαβ. και ρωσική μετάφραση, που παραλείφθηκε που βρίσκεται στον κώδικα του Σινά. LXX remark about the dog following travelers (καί ό κύων ᾿εξήλθεν μετ᾿ αυτού καί επορεύθη μετ αύτων Syn. code.), which remark is πιθανώς εσφαλμένη από εδώ it was transferred (in the accepted Greek t., Slav.-Russian) to V:17 (cf. XI:3). Ο σκύλος που ανήκε στον Τοβία ήταν προφανώς ένα οικόσιτο ζώο και απολάμβανε ένα συγκεκριμένο είδος προσοχής από τον ιδιοκτήτη του: αυτό συνέβαινε μόνο στην Ασσυρο-Βαβυλωνία (ακόμη στην Ελλάδα), αλλά καθόλου στους Εβραίους στην Παλαιστίνη, όπου τα σκυλιά μέχρι μεταγενέστερες εποχές ήταν ημί-άγρια, αδέσποτα ζώα (Ψαλμ. 21:17, 21, 15: 21, 15: 21. 14:11, 19:21· Β' Βασιλέων 9:35–36 και πολλά άλλα, βλέπε Καθ. Drozdov. Ο Tobiah και ο Raphael, αφού ξεκίνησαν από τη Νινευή προς τη Μηδία, πέρασαν την πρώτη νύχτα στις όχθες του ποταμού Τίγρη (v. I): δεν υπάρχει τίποτα αδύνατο σε αυτό (αντίθετα με τη γνώμη του Ewald και άλλων), καθώς, αν και η ίδια η Νινευή βρισκόταν στον ποταμό Τίγρη και ακριβώς στην αριστερή, ανατολική πλευρά αυτού του ποταμού, η κατεύθυνση του ποταμού - tobatanah ήταν η Raphael. αναγκαστικά ανατολικός - αλλά ο Τίγρης στην πορεία του είχε πολλές πολύ σημαντικές αποκλίσεις, και είναι ξεκάθαρο ότι οι ταξιδιώτες που κατευθύνονταν ανατολικά (ή νοτιοανατολικά) θα μπορούσαν να συναντήσουν τον Τίγρη ή έναν από τους παραπόταμους του (για παράδειγμα, τον Ευρύτερο ή τον Άνω Ζαμπ) στο δρόμο τους. Βλέπε καθ. Drozdova, s. 505–508. Σύντροφος 6:2 Και οι ταξιδιώτες ήρθαν στον ποταμό Τίγρη το βράδυ και σταμάτησαν εκεί για τη νύχτα. Σύντροφος 6:3 Ο νεαρός πήγε να πλυθεί, αλλά ένα ψάρι εμφανίστηκε από το ποτάμι και ήθελε να καταβροχθίσει τον νεαρό. Τοβ.6:4 Τότε ο άγγελος του είπε: Πάρε αυτό το ψάρι. Και ο νεαρός άρπαξε το ψάρι και το τράβηξε στο έδαφος. Τοβ.6:5 Και ο άγγελος του είπε: Κόψε τα ψάρια, πάρε την καρδιά, το συκώτι και τη χολή, και σώσε τα. Σύντροφος 6:6 Ο νεαρός έκανε όπως του είπε ο άγγελος. Έψηναν το ψάρι και το έφαγαν. και προχώρησε πιο πέρα ​​και έφτασε στο Εκμπάταν. Tov.6:7 Και ο νεαρός είπε στον Άγγελο: Αδελφέ Αζαρία, γιατί αυτό το συκώτι και η καρδιά και η χολή από το ψάρι; Τοβ.6:8 Εκείνος απάντησε: αν κάποιος βασανίζεται από δαίμονα ή κακό πνεύμα, τότε πρέπει να καπνίσει με την καρδιά και το συκώτι του μπροστά σε έναν τέτοιο άνδρα ή γυναίκα, και δεν θα βασανίζεται πλέον. Σύντροφος 6:9 Και άλειψε με χολή έναν άνθρωπο που έχει αγκάθι στα μάτια του, και θα θεραπευτεί. 3–9. Με το αρπακτικό ψάρι που όρμησε στον Τοβία καθώς πλησίαζε τον ποταμό (εδ. 2), κάποιοι κατανοούν το ψάρι που είναι γνωστό στους Άραβες ως σαμπότ ή άλσαμπουτ, ενώ άλλοι το συσχετίζουν με τούρνα: υπέρ του τελευταίου, η ειδική επικράτηση αυτού του ψαριού μεταξύ των Εβραίων μπορεί να αναφερθεί ότι ικανοποιεί τις απαιτήσεις ενός καθαρού ψαριού σύμφωνα με το νόμο του Moses (L9-1:2). Σχετικά με τη θεραπευτική αξία των εσωτερικών του ψαριού - της καρδιάς, του ήπατος και της χολής - όπως μιλάει ο Άγγελος (στ. 9), μπορούμε να πούμε τα εξής: τα οφέλη τους από την άποψη της οργανοθεραπείας είναι αρκετά αποδεκτά. το κυριότερο είναι ότι η θεραπεία του ασθενούς εξαρτάται εδώ από την προσευχή (στ. 16-17) (βλ. A. Glagolev, ό.π., σ. 694, Prof. Drozdov, σελ. 352-360). Σύντροφος 6:10 Όταν πλησίασαν τον Ράγκα, Τωβ.6:11 Ο άγγελος είπε στον νεαρό: Αδελφέ, τώρα θα περάσουμε τη νύχτα με τη Ραγκέλ, τη συγγενή σου, που έχει μια κόρη που τη λένε Σάρα. 6:12 Θα μιλήσω γι' αυτήν για να σου δοθεί για σύζυγο, γιατί η κληρονομιά της προορίζεται για σένα, αφού είσαι μέλος της οικογένειάς της. και το κορίτσι είναι όμορφο και έξυπνο. Σύντροφος 6:13 Άκουσέ με λοιπόν. Θα μιλήσω με τον πατέρα της και όταν επιστρέψουμε από τη Ράγκα, θα ολοκληρώσουμε τον γάμο. Γνωρίζω τον Ραγκέλ: δεν θα τη δώσει ποτέ σε ξένο, αντίθετα με το νόμο του Μωυσή. Αλλιώς θα είσαι ένοχος θανάτου, αφού την κληρονομιά θα πρέπει να την λάβεις εσύ και όχι κανένας άλλος. 6:14 Τότε ο νεαρός είπε στον Άγγελο: Αδελφέ Αζαρία, άκουσα ότι αυτή η κοπέλα δόθηκε σε επτά συζύγους, αλλά πέθαναν όλοι στο νυφικό. Σύντροφος 6:15 Αλλά είμαι μόνος με τον πατέρα μου και φοβάμαι, μήπως, όταν πάω κοντά της, πεθάνω όπως οι άλλοι. την αγαπάει ένας δαίμονας που δεν βλάπτει κανέναν εκτός από αυτούς που την πλησιάζουν. Και επομένως φοβάμαι μήπως πεθάνω και φέρω τις ζωές του πατέρα και της μητέρας μου στους τάφους τους με τη θλίψη μου για μένα. και δεν έχουν άλλο γιο να τους θάψουν. Τοβ.6:16 Ο άγγελος του είπε: Ξέχασες τα λόγια που σου πρόσταξε ο πατέρας σου, ότι έπρεπε να πάρεις γυναίκα από την οικογένειά σου; Άκουσέ με, αδελφέ: πρέπει να είναι η γυναίκα σου, αλλά μην ανησυχείς για τον δαίμονα. αυτό ακριβώς το βράδυ θα σου τη δώσουν για γυναίκα. Σύντροφος 6:17 Μόνο όταν μπεις στη γαμήλια αίθουσα, πάρε ένα θυμιατό, βάλε μέσα τις καρδιές και τα συκώτια των ψαριών και καπνίστε. Σύντροφος 6:18 και ο δαίμονας θα το μυρίσει και θα φύγει και δεν θα επιστρέψει ποτέ. Όταν χρειαστεί να την πλησιάσετε, σηκωθείτε και οι δύο, επικαλέστε τον ελεήμονα Θεό, και θα σας σώσει και θα σας ελεήσει. Μη φοβάσαι. γιατί ήταν προορισμένη για σένα από την αιωνιότητα, και θα τη σώσεις, και θα πάει μαζί σου, και ξέρω ότι θα κάνεις παιδιά από αυτήν. Αφού το άκουσε αυτό, ο Tobiah την ερωτεύτηκε και η ψυχή του κόλλησε σφιχτά πάνω της. Και ήρθαν στο Εκβατάνι. 10–18. Στην ομιλία του Αγγέλου, που περιέχει τη συμβουλή του προς τον Τοβία να παντρευτεί τη Σάρρα, ως προερχόμενη από την ίδια οικογένεια με αυτόν (εδ. 12–13, 16), αποκαλύπτεται όχι μόνο μια στάση απέναντι στην αντίστοιχη οδηγία του Τωβίτ στον γιο του (Τωβ. 4:12–13), αλλά και στην άποψη της νομοθεσίας του Μωυσή - κατά την απουσία της κόρης του. γιοι - υποτίθεται ότι θα παντρεύονταν μόνο μέσα στη «φυλή της φυλής του πατέρα του» (Αριθμ. 36:7, 27:5–11· Ερμηνεία της Βίβλου τόμος Ι). Words of Tobiah about Sarah v. 15 (Greek v. 14) “she is loved by a demon who damages no one only those who approach her” τών προσαγωγόντων αυτή, - are used used by interpreters in the sense of indicating that Asmodeus was inflamed with unclean love for Sarah (or even had carnalcommunication if out of her jevous of her), πριν ήταν μαζί της όπως με τη γυναίκα του (ΙΙΙ:8). Ενάντια σε μια τέτοια κατανόηση της Τέχνης. 15 μπορεί να δηλώνεται από το γεγονός ότι οι λέξεις δαιμόνιον φιλεί αυτήν δεν βρίσκονται στο Sinaisk. λίστα LXX, στα Vulgate, Chald και Hebr. Μ., καθώς και το γεγονός ότι δυνάμει του άρθ. 8 dn. 18 ο δαίμονας βασάνιζε τη Σάρρα (άρα δεν την αγάπησε) και σύμφωνα με το ΙΙΙ:14 η Σάρρα παρέμεινε αγνή και παρθένα. Ανεξάρτητα από αυτό, ωστόσο, θα πρέπει να αναγνωριστεί ότι η ιδέα ότι οι δαίμονες ή οι άγγελοι μπορούσαν να έχουν σαρκικές σχέσεις με γυναίκες υπήρχε αναμφίβολα μεταξύ των Εβραίων ως δημοφιλής πεποίθηση, όπως δείχνει η ιστορία της ερμηνείας του χωρίου της Γένεσης. VI: 2, 4 (βλ. A. Glagolev, Old History. Biblical διδασκαλία για τους αγγέλους, σελ. 201–205), και επομένως ο Tobias, ένας άνθρωπος που δεν φωτίστηκε από τον Θεό, θα μπορούσε να εκφράσει, ειδικά ως φήμη ή εικασία, μια δεισιδαιμονική άποψη για το σαρκικό πάθος του Asmodeus για τη Sarah.3.8– Dr. Στην πραγματικότητα, η επίδραση του Ασμοδαίου στη Σάρρα εκφράστηκε σε μια εξαιρετικά οδυνηρή, καταθλιπτική κατάσταση της Σάρρας, παρόμοια με εκείνη που έφερε το κακό πνεύμα στον Σαούλ (Α' Σαμ. 16:14–15, 18:10–11, 19:9–10), ωθώντας την να χτυπήσει τις υπηρέτριες (III:9) και ακόμη και να την οδηγήσει στη ζωή (γ. ΙΙ:1; Σχόλιο Βιβλ. 17–18. Η συμβουλή του Ραφαήλ προς τον Τοβία, που δόθηκε εδώ, εκτελέστηκε στη συνέχεια ακριβώς από τον τελευταίο (Τωβ. 8:2-3).