Глава 6

1–9. Abenteuer auf dem Weg von Tobias und Raphael zu den Medien. 10–18. Ratschläge des Engels Tobias zur Heirat mit Sarah und zu den Mitteln, dem Bösen des Dämons Asmodeus zu entkommen. Kamerad 6:1 Und sie hörte auf zu weinen. 1. Im akzeptierten griechischen Text, wie im Slawischen. und russische Übersetzung, im Sinai-Code weggelassen. LXX-Bemerkung über den Hund, der Reisenden folgt (καί ό κύων ᾿εξήλθεν μετ᾿ αυτού καί επορεύθη μετ αύτων Syn. code.), wobei diese Bemerkung wahrscheinlich fehlerhaft ist und von hier aus übertragen wurde (in der akzeptierten griechischen Sprache, Slaw.-Russisch) bis V:17 (vgl. XI:3). Der Hund, der Tobias gehörte, war offensichtlich ein Haustier und genoss eine gewisse Aufmerksamkeit seines Besitzers: Dies war nur in Assyro-Babylonien (noch in Griechenland) der Fall, aber überhaupt nicht bei den Juden in Palästina, wo Hunde bis zu späteren Zeiten halbwilde, streunende Tiere waren (Ps. 21:17, 21, 58:7, 15), die als unrein und verabscheuungswürdig galten (1. Könige 14:11). 19:21; 2. Könige 9:35–36 und viele andere, siehe Prof. Drozdov. Tobia und Raphael, die von Ninive nach Medien aufgebrochen waren, verbrachten die erste Nacht am Ufer des Tigris (V. I): Daran ist nichts Unmögliches (entgegen der Meinung von Ewald und anderen), denn obwohl Ninive selbst am Tigris und genau auf der linken, östlichen Seite dieses Flusses lag, war die Richtung des Weges von Tobia und Raphael – nach Ragam und Ekbatana – notwendigerweise östlich – der Tigris in seinem Verlauf jedoch schon Es gibt viele sehr bedeutende Abweichungen, und es ist völlig klar, dass Reisende, die nach Osten (oder Südosten) unterwegs sind, auf ihrem Weg auf den Tigris oder einen seiner Nebenflüsse (z. B. den Großen oder Oberen Zab) stoßen könnten. Siehe Prof. Drozdova, s. 505–508. Genosse 6:2 Und die Reisenden kamen am Abend an den Tigris und blieben dort über Nacht. Genosse 6:3 Der junge Mann ging, um sich zu waschen, aber ein Fisch erschien aus dem Fluss und wollte den jungen Mann verschlingen. Tob.6:4 Da sagte der Engel zu ihm: Nimm diesen Fisch. Und der junge Mann packte den Fisch und zog ihn zu Boden. Tob.6:5 Und der Engel sprach zu ihm: Zerschneide den Fisch, nimm das Herz, die Leber und die Galle und rette sie. Genosse 6:6 Der junge Mann tat, was der Engel ihm sagte; sie backten den Fisch und aßen ihn; und ging weiter und erreichte Ekbatan. Tov.6:7 Und der junge Mann sagte zum Engel: Bruder Asarja, warum diese Leber und dieses Herz und diese Galle vom Fisch? Tov.6:8 Er antwortete: Wenn jemand von einem Dämon oder einem bösen Geist gequält wird, soll er vor einem solchen Mann oder einer solchen Frau mit Herz und Leber rauchen, dann wird er nicht länger gequält; Genosse 6:9 Und salbe einen Mann mit Galle, der einen Dorn in seinen Augen hat, so wird er geheilt. 3–9. Unter dem Raubfisch, der auf Tobias zustürmte, als er sich dem Fluss näherte (V. 2), verstehen einige den bei den Arabern als Sabot oder Alsabut bekannten Fisch, während andere ihn mit Hecht assoziieren: Zu Gunsten des letzteren kann die besondere Verbreitung dieses Fisches bei den Juden angeführt werden, die den Anforderungen eines reinen Fisches nach dem Gesetz des Mose genügt (Lev. XI: 9-12). Bezüglich des heilenden Wertes des Inneren des Fisches – des Herzens, der Leber und der Galle – über den der Engel spricht (V. 9), können wir Folgendes sagen: Ihr Nutzen aus organotherapeutischer Sicht ist durchaus akzeptabel; Hauptsache, die Heilung des Patienten wird hier vom Gebet abhängig gemacht (V. 16–17) (siehe A. Glagolev, op. cit., S. 694, Prof. Drozdov, S. 352–360). Genosse 6:10 Als sie sich Raga näherten, Tob.6:11 Der Engel sagte zu dem jungen Mann: Bruder, jetzt wollen wir die Nacht bei Raguel verbringen, deinem Verwandten, der eine Tochter namens Sarah hat. Tov.6:12 Ich werde von ihr reden, damit sie dir zur Frau gegeben wird, denn ihr Erbe ist für dich bestimmt, da du zu ihrer Familie gehörst; und das Mädchen ist schön und klug. Genosse 6:13 Also hört mir zu; Ich werde mit ihrem Vater sprechen und wenn wir aus Raga zurückkommen, werden wir die Ehe vollziehen. Ich kenne Raguel: Er wird sie niemals einem Fremden geben, entgegen dem Gesetz Moses; andernfalls werden Sie des Todes schuldig sein, da das Erbe Ihnen zufallen sollte und niemand anderem. Tov.6:14 Da sagte der junge Mann zum Engel: Bruder Asarja, ich habe gehört, dass dieses Mädchen sieben Männern gegeben wurde, aber sie alle im Brautgemach starben; Genosse 6:15 Aber ich bin allein mit meinem Vater und habe Angst, dass ich wie die anderen sterben könnte, wenn ich zu ihr gehe. Sie wird von einem Dämon geliebt, der niemandem Schaden zufügt, außer denen, die sich ihr nähern. Und deshalb habe ich Angst, dass ich sterben und das Leben meines Vaters und meiner Mutter mit meiner Trauer um mich ins Grab bringen könnte; und sie haben keinen anderen Sohn, der sie begraben könnte. Tob.6:16 Der Engel sagte zu ihm: Hast du die Worte vergessen, die dein Vater dir geboten hat, dass du dir eine Frau aus deiner Familie nehmen sollst? Hör mir zu, Bruder: Sie sollte deine Frau sein, aber mach dir keine Sorgen wegen des Dämons; Noch in dieser Nacht werden sie sie dir zur Frau geben. Genosse 6:17 Erst wenn du das Hochzeitszimmer betrittst, nimm ein Räuchergefäß, lege die Herzen und Lebern von Fischen hinein und räuchere es; Genosse 6:18 und der Dämon wird es riechen und verschwinden und nie wieder zurückkehren. Wenn Sie sich ihr nähern müssen, stehen Sie beide auf und rufen Sie den barmherzigen Gott an, und er wird Sie retten und sich Ihrer erbarmen. Hab keine Angst; denn sie war von Ewigkeit her für dich bestimmt, und du wirst sie retten, und sie wird mit dir gehen, und ich weiß, dass du Kinder von ihr haben wirst. Als Tobiah das hörte, verliebte er sich in sie und seine Seele klammerte sich fest an sie. Und sie kamen nach Ekbatany. 10–18. In der Rede des Engels, die seinen Rat an Tobias über die Heirat mit Sarah enthält, da sie aus derselben Familie wie er stammt (Verse 12–13, 16), zeigt sich nicht nur eine Haltung gegenüber der entsprechenden Anweisung Tobits an seinen Sohn (Tob. 4,12–13), sondern auch gegenüber der Ansicht der Gesetzgebung Moses, nach der Töchter – Erben des Erbes des Vaters – in Abwesenheit von Söhnen nur heiraten sollten innerhalb des „Stammes des Stammes seines Vaters“ (Num. 36:7, 27:5–11; Interpretation of the Bible Bd. I). Worte Tobias über Sarah Vers 15 (Griechisch Vers 14): „Sie wird von einem Dämon geliebt, der niemandem Schaden zufügt außer denen, die sich ihr nähern“ τών προσαγογόντων αυτή, – werden von Dolmetschern normalerweise in dem Sinne verstanden, dass sie darauf hinweisen, dass Asmodeus von unreiner Liebe zu Sarah entflammt war (oder sogar fleischliche Kommunikation mit ihr hatte). sie) und tötete wie aus Eifersucht und Rache ihre Männer, bevor diese bei ihr wie bei seiner Frau waren (III:8). Gegen ein solches Verständnis von Art. 15 kann durch die Tatsache angezeigt werden, dass die Wörter δαιμόνιον φιλεί αυτήν in Sinaisk nicht vorkommen. Liste LXX, in Vulgata, Chald und Hebr. M., sowie die Tatsache, dass nach Art. 8 dn. 18 Der Dämon quälte Sarah (und liebte sie daher nicht), und gemäß III:14 blieb Sarah keusch und jungfräulich. Unabhängig davon sollte jedoch anerkannt werden, dass die Vorstellung, dass Dämonen oder Engel fleischliche Beziehungen zu Frauen haben könnten, unter den Juden zweifellos als Volksglaube existierte, wie die Geschichte der Interpretation der Genesis-Passage zeigt. VI: 2, 4 (siehe A. Glagolev, Alte Geschichte. Biblische Lehre über Engel, S. 201–205), und daher könnte Tobias, ein von Gott nicht erleuchteter Mann, eine abergläubische Meinung über die fleischliche Leidenschaft von Asmodeus für Sarah geäußert haben, insbesondere als Gerücht oder Vermutung (vgl. Prof. Drozdov, S. 386–389). Tatsächlich drückte sich die Wirkung von Asmodeus auf Sarah in einem äußerst schmerzhaften, deprimierten Zustand Sarahs aus, ähnlich dem, den der böse Geist Saul zugefügt hatte (1. Sam. 16:14–15, 18:10–11, 19:9–10), was sie dazu veranlasste, die Mägde zu schlagen (III:9) und sie sogar zu der Entscheidung brachte, sich das Leben zu nehmen (III:10; vgl. Kommentar. Bibl. Bd. II). 17–18. Raphaels hier gegebener Rat an Tobias wurde später von diesem genau umgesetzt (Tob. 8:2-3).