Глава 6

1–9. Dobrodružství na cestě Tobiáše a Rafaela do médií. 10–18. Rada od anděla Tobiáše o svatbě se Sárou a o prostředcích, jak uniknout zlu démona Asmodea. Soudruh 6:1 A přestala plakat. 1. V přijatém řeckém textu, jako ve slovan. a ruský přel., vynechaný umístěný v kódu Sinaj. LXX poznámka o psu, který sleduje cestovatele (καί ό κύων ᾿εξήλθεν μετ᾿ αυτού καί επορεύθη μετ αύτων sem byl pravděpodobně přenesen z ř. kódu.). slav.-rus.) až V:17 (srov. XI:3). Pes, který patřil Tobiášovi, byl zjevně domácí zvíře a těšil se určité pozornosti svého majitele: tak tomu bylo pouze v Asyrsko-Babylonii (ještě v Řecku), ale vůbec ne mezi Židy v Palestině, kde byli psi až do pozdějších časů polodivokými, toulavými zvířaty (Ž 21:17, 21, 58:7), považováni za ohavné a ohavné. 14:11, 19:21; 2. král. 9:35–36 a mnoho dalších, viz prof. Drozdov. Tobiáš a Rafael, kteří se vydali z Ninive do Médie, strávili první noc na břehu řeky Tigris (v. I): v tom není nic nemožného (na rozdíl od mínění Ewalda a dalších), protože ačkoli samotné Ninive leželo na řece Tigris a přesně na levé, východní straně této řeky, směr cesty Tobiáše a Rafaelu byl nutně na východ do Ratany a Rafaelu. jeho tok měl mnoho velmi významných odchylek a je zcela zřejmé, že cestující směřující na východ (nebo jihovýchod) mohli na své cestě narazit na Tigris nebo některý z jeho přítoků (například Velký nebo Horní Zab). Viz prof. Drozdová, s. 505–508. Soudruh 6:2 Cestovatelé přišli večer k řece Tigris a zastavili se tam na noc. Soudruh 6:3 Mladík se šel umýt, ale z řeky se objevila ryba a chtěla mladého muže sežrat. Tob.6:4 Anděl mu řekl: "Vezmi tuto rybu." A mladík popadl rybu a stáhl ji na zem. Tob.6:5 Anděl mu řekl: "Podřízni ryby, vezmi srdce, játra a žluč a zachraň je." Soudruh 6:6 Mladý muž učinil, jak mu anděl řekl; pekli rybu a jedli ji; a šel dále a dosáhl Ekbatanu. Tov.6:7 A mladík řekl andělu: Bratře Azariahu, proč ta játra, srdce a žluč z ryby? Tov.6:8 Odpověděl: Jestliže někoho trápí démon nebo zlý duch, ať před takovým mužem nebo ženou kouří srdcem a játry, a už nebude mučen; Soudruh 6:9 A pomaž žlučí člověka, který má v očích trn, a bude uzdraven. 3–9. Pod pojmem dravá ryba, která se vrhla na Tobiáše, když se blížil k řece (v. 2), někteří chápou rybu známou mezi Araby jako sabot nebo alsabut, zatímco jiní ji spojují se štikou: ve prospěch štiky lze uvést zvláštní rozšíření této ryby mezi Židy jako splňující požadavky na čistou rybu podle Mojžíšova zákona (Lev. 121:). O léčivé hodnotě vnitřností ryb - srdce, jater a žluči - jak o tom mluví Anděl (v. 9), můžeme říci následující: jejich přínosy z hlediska organoterapie jsou vcelku přijatelné; hlavní věc je, že uzdravení pacienta je zde závislé na modlitbě (verše 16–17) (viz A. Glagolev, op. cit., s. 694, prof. Drozdov, s. 352–360). Soudruh 6:10 Když se přiblížili k Raze, Tob.6:11 Anděl řekl mladíkovi: "Bratře, nyní strávíme noc s Raguelem, tvým příbuzným, který má dceru Sáru." Tov.6:12 Budu o ní mluvit, aby ti byla dána za manželku, neboť její dědictví je určeno tobě, protože jsi z její rodiny; a ta dívka je krásná a chytrá. Soudruh 6:13 Poslouchejte mě; Promluvím si s jejím otcem a až se vrátíme z Ragy, dokončíme manželství. Znám Raguela: nikdy ji nedá cizímu člověku, v rozporu s Mojžíšovým zákonem; jinak budete vinni smrtí, protože dědictví byste měli získat vy, a ne někdo jiný. Tov.6:14 Potom mladík řekl andělu: Bratře Azariahu, slyšel jsem, že tato dívka byla dána sedmi manželům, ale všichni zemřeli ve svatební komnatě; Soudruh 6:15 Ale jsem s otcem sám a bojím se, abych, až k ní půjdu, neumřu jako ostatní; je milována démonem, který neubližuje nikomu kromě těch, kteří se k ní přiblíží. A proto se bojím, že bych mohl zemřít a přivést životy svého otce a matky do jejich hrobů se svým zármutkem pro mě; a nemají jiného syna, který by je pohřbil. Tob.6:16 Anděl mu řekl: Zapomněl jsi na slova, která ti přikázal tvůj otec, že ​​si máš vzít ženu ze svého rodu? Poslouchej mě, bratře: měla by být tvou ženou, ale nedělej si starosti s démonem; právě této noci vám ji dají za manželku. Soudruh 6:17 Až vejdete do svatební komnaty, vezměte kadidelnici, vložte do ní srdce a játra ryb a kuřte; Soudruh 6:18 a démon to ucítí a odejde a už se nikdy nevrátí. Když se k ní potřebujete přiblížit, postavte se oba, volejte milosrdného Boha a on zachrání a smiluje se nad vámi. Nebojte se; neboť ti byla předurčena od věčnosti a ty ji zachráníš a ona půjde s tebou a já vím, že s ní budeš mít děti. Když to Tobiáš slyšel, zamiloval se do ní a jeho duše k ní pevně přilnula. A přišli do Ekbatan. 10–18. V promluvě anděla, obsahující jeho radu Tobiášovi ohledně sňatku se Sárou, pocházející ze stejné rodiny jako on (verše 12–13, 16), se odhaluje nejen postoj k odpovídající instrukci Tóbita jeho synovi (Tob. 4:12–13), ale také pohled na zákon Mojžíše, podle něhož se otcové – dědici – dědice manželství v nepřítomnosti manželství – v nepřítomnosti domnívali dědici manželství. pouze v „kmeni kmene jeho otce“ (4Mo 36:7, 27:5–11; Výklad Bible sv. I). Slova Tobiáše o Sáře v. 15 (řecky v. 14) „je milována démonem, který neubližuje nikomu kromě těch, kdo se k ní přibližují“ τών προσαγογόντων αυτή, - tlumočníci obvykle chápou ve smyslu, že naznačují, že Asmodeus se strýcem (strýcem nebo Saranem byl zanícený v komunikaci s ní) jakoby z pocitu žárlivosti a pomsty zabila své manžely dříve, než byli s ní jako s jeho ženou (III:8). Proti takovému chápání čl. 15 může být naznačeno tím, že slova δαιμόνιον φιλεί αυτήν se na Sinaisku nenacházejí. seznam LXX ve Vulgate, Chald a Hebr. M., jakož i skutečnost, že podle čl. 8 dn. 18 démon Sáru mučil (proto ji nemiloval) a podle III:14 Sára zůstala cudná a panna. Bez ohledu na to je však třeba uznat, že představa, že démoni nebo andělé mohou mít tělesné vztahy se ženami, nepochybně existovala mezi Židy jako lidová víra, jak ukazuje historie výkladu pasáže Genesis. VI: 2, 4 (viz A. Glagolev, Staré dějiny. Biblické učení o andělech, s. 201–205), a proto mohl Tobiáš, muž neosvícený Bohem, vyjádřit, zejména jako pověst nebo domněnku, pověrčivý názor na tělesnou vášeň Asmodea k Sáře (srov. prof. Drozdov, 386– s.). Účinek Asmodea na Sarah se ve skutečnosti projevil v extrémně bolestivém, depresivním stavu Sáry, podobnému tomu, který přinesl zlý duch Saulovi (1 Sam. 16:14–15, 18:10–11, 19:9–10), což ji přimělo zbít služebné (III:9) a dokonce ji přivedl k rozhodnutí vzít si svůj vlastní život (cbbl.10. Komentář; cf. II). 17–18. Rafaelova rada pro Tobiáše, kterou zde předal, byla následně přesně provedena tímto (Tob. 8:2-3).