Глава 6

1–9. Приключение по пътя на Тобиас и Рафаел до Медия. 10–18. Съвети от ангела Тобиас за брака със Сара и за средствата за бягство от злото на демона Асмодей. Другар 6:1 И тя спря да плаче. 1. Във възприетия гръцки текст, както и в слав. и руски превод, пропуснати, разположени в Синайския кодекс. LXX забележка за кучето, следващо пътници (καί ό κύων ᾿εξήλθεν μετ᾿ αυτού καί επορεύθη μετ αύτων Син. код.), която забележка вероятно е погрешна от тук е пренесена (в приетия гръцки т., славяно-руски) до V:17 (срв. XI:3). Кучето, което принадлежеше на Тобиас, очевидно беше домашно животно и се радваше на определен вид внимание от собственика си: това беше само случаят в Асиро-Вавилония (все още в Гърция), но не и сред евреите в Палестина, където кучетата до по-късни времена бяха полудиви, бездомни животни (Пс. 21:17, 21, 58:7, 15), считани за нечисти и презрени (3 Царе 14:11, 19:21; 4 Царе 9:35-36 и много други, виж проф. Дроздов. Товия и Рафаил, тръгвайки от Ниневия към Мидия, прекараха първата нощ на брега на река Тигър (ст. I): в това няма нищо невъзможно (противно на мнението на Евалд и други), тъй като, въпреки че самата Ниневия лежеше на река Тигър и точно от лявата, източна страна на тази река, посоката на пътя на Товия и Рафаел - към Рагам и Екбатана - беше непременно източен - но Тигър в курса си имаше много много значителни отклонения и е напълно ясно, че пътуващите на изток (или югоизток) биха могли да срещнат Тигър или някой от неговите притоци (например Голям или Горен Заб) по пътя си. Вижте проф. Дроздова, с. 505–508. Другар 6:2 И пътниците дойдоха при река Тигър вечерта и спряха там за нощувка. Другар 6:3 Младият мъж отиде да се измие, но от реката се появи риба и искаше да изяде младежа. Тоб.6:4 Тогава ангелът му каза: Вземи тази риба. И младежът грабна рибата и я дръпна на земята. Тоб.6:5 И ангелът му каза: Разрежи рибата, вземи сърцето, черния дроб и жлъчката и ги спаси. Другар 6:6 Младежът направи както му каза ангелът; изпекоха рибата и я изядоха; и продължи по-нататък и стигна до Екбатан. Тов.6:7 И младежът каза на Ангела: Брате Азария, защо е този черен дроб, сърце и жлъчка от рибата? Тов.6:8 Той отговори: ако някой бъде измъчван от демон или зъл дух, тогава той трябва да изпуши със сърцето и черния си дроб пред такъв мъж или жена и той вече няма да бъде измъчван; Другар 6:9 И намажете с жлъчка човек, който има трън в очите, и той ще оздравее. 3–9. Под хищната риба, която се втурна към Тобиас, когато той се приближи до реката (ст. 2), някои разбират рибата, известна сред арабите като sabot, или alsabut, докато други я свързват с щука: в полза на последната, особеното разпространение на тази риба сред евреите може да се цитира като удовлетворяваща изискванията за чиста риба според закона на Мойсей (Лев. XI: 9-12). Относно лечебната стойност на вътрешностите на рибата - сърцето, черния дроб и жлъчката - за които говори Ангелът (ст. 9), можем да кажем следното: ползата от тях от гледна точка на органотерапията е напълно приемлива; главното е, че изцелението на болния тук е поставено в зависимост от молитвата (ст. 16–17) (вж. А. Глаголев, цит. съч., с. 694, проф. Дроздов, с. 352–360). Другар 6:10 Когато се приближиха до Рага, Тоб.6:11 Ангелът каза на младежа: Брате, сега ще пренощуваме при Рагуил, твоя роднина, който има дъщеря на име Сара. Тов.6:12 Ще говоря за нея, за да ти бъде дадена за жена, защото нейното наследство е предназначено за теб, тъй като ти си от семейството й; и момичето е красиво и умно. Другар 6:13 Така че слушайте ме; Ще говоря с баща й и когато се върнем от Рага, ще консумираме брака. Познавам Рагуил: той никога няма да я даде на чужд човек, противно на закона на Моисей; в противен случай ще бъдете виновен за смърт, тъй като наследството трябва да бъде получено от вас, а не от някой друг. Тов.6:14 Тогава младежът каза на Ангела: Брате Азария, чух, че това момиче било дадено на седем мъже, но всичките умрели в брачната стая; Другар 6:15 Но аз съм сам с баща си и ме е страх да не би като отида при нея, да умра като другите; тя е обичана от демон, който не наранява никого, освен тези, които се приближават до нея. И затова се страхувам, че мога да умра и да отнеса живота на баща си и майка си в гробовете им със скръбта си по мен; и нямат друг син, който да ги погребе. Тоб.6:16 Ангелът му каза: Нима си забравил думите, които баща ти ти заповяда, че трябва да вземеш жена от семейството си? Чуй ме, братко: тя трябва да бъде твоя жена, но не се тревожи за демона; още тази нощ ще ти я дадат за жена. Другар 6:17 Само когато влезете в сватбената стая, вземете кадилница, сложете в нея сърцата и дробовете на рибите и пушете; Другар 6:18 и демонът ще го помирише и ще си отиде и никога няма да се върне. Когато трябва да се приближите до нея, изправете се и двамата, призовете милостивия Бог и Той ще ви спаси и ще се смили над вас. Не се страхувайте; защото тя е предназначена за вас от вечността и вие ще я спасите и тя ще отиде с вас и знам, че ще имате деца от нея. Като чу това, Товия се влюби в нея и душата му се прилепи към нея. И дойдоха в Екбатани. 10–18. В речта на Ангела, съдържаща неговия съвет към Товия да се ожени за Сара, като произхождаща от същото семейство като него (ст. 12–13, 16), се разкрива не само отношение към съответното наставление на Товит към сина му (Тов. 4:12–13), но и към възгледа на законодателството на Моисей, според което дъщерите – наследници на бащиното наследство – при липса на синове – са били се предполага, че се жени само в рамките на „племето на племето на баща си“ (Числа 36:7, 27:5–11; Тълкуване на Библията том I). Думите на Товия за Сара ст. 15 (на гръцки ст. 14) „тя е обичана от демон, който не вреди на никого, освен на онези, които се приближават до нея“ τών προσαγογόντων αυτή, - обикновено се разбират от тълкувателите в смисъл на посочване, че Асмодей е бил запален от нечиста любов към Сара (или дори е имал плътска комуникация с нея) и, сякаш от чувство на ревност и отмъщение, уби съпрузите си, преди да са били с нея като с жена му (III: 8). Срещу такова разбиране на чл. 15 може да се посочи от факта, че думите δαιμόνιον φιλεί αυτήν не се срещат в Синайск. списък LXX, във Vulgate, Chald и Hebr. М., както и това, че по чл. 8 дн. 18 демонът измъчва Сара (следователно не я обича) и според III:14 Сара остава целомъдрена и девствена. Независимо от това обаче трябва да се признае, че идеята, че демони или ангели могат да имат плътски отношения с жени, несъмнено е съществувала сред евреите като популярно вярване, както показва историята на тълкуването на пасажа от Битие. VI: 2, 4 (вж. А. Глаголев, Стара история. Библейско учение за ангелите, стр. 201–205), и следователно Товия, непросветен от Бога човек, би могъл да изрази, особено като слух или предположение, суеверно мнение за плътската страст на Асмодей към Сара (срв. проф. Дроздов, стр. 386–389). Всъщност въздействието на Асмодей върху Сара се изразява в изключително болезнено, депресивно състояние на Сара, подобно на това, донесено от злия дух на Саул (1 Царе 16:14–15, 18:10–11, 19:9–10), което я подтиква да бие слугините (III:9) и дори я води до решението да посегне на живота си (III:10; вж. Коментар, том II). 17–18. Съветът на Рафаил към Товия, даден тук, впоследствие е изпълнен точно от последния (Тов. 8:2-3).