Глава 5

1–17. ტობიას გამგზავრება მედიის რაგაში, ანგელოზ რაფაელის თანხლებით, რომელიც გამოჩნდა ახალგაზრდა კაცის აზარიას სახით. 18–22. ანას მწუხარება შვილთან განშორების გამო და მისი ნუგეშისცემა ტობიტის მიერ. ტობ.5:1 მიუგო ტობიამ: მამაო, ყველაფერს შევასრულებ, რასაც მიბრძანებ; ამხანაგი 5:2, მაგრამ როგორ მივიღო ვერცხლი, რომ არ ვიცოდე კაცი? ამხანაგი 5:3 მამამისმა მისცა ქვითარი და უთხრა: იპოვე შენი თანმხლები კაცი; მე გადავცემ მას, სანამ ცოცხალი ვარ და წავალ ვერცხლი. 1–3. მიღებულ ბერძნულ ტექსტში, როგორც სლავურ-რუსულში. თარგმანები, მეტყველების ხელოვნება. 2–3 დაყვანილია სიბნელემდე: ამგვარად გამოტოვებულია იმ დროის მითითება, როცა ტობიტმა ფული დაუტოვა გაბაელს (I:14; IV:20), კერძოდ: ოცი წლის წინ (კოდი. Sinaisk. Vet. ლათ.); ანალოგიურად, მიღებული ტექსტიდან არ არის ნათელი, რა ტიპის ქვითარი და რატომ გადასცა ტობიტმა შვილს: გამოტოვა ის, რაც იყო სინაში. კოდი. და ვეტერინარი. Latina message that, გარდა გაბაელის მიერ დაწერილი და ტობიტის მიერ შენახული ქვითრისა, იყო კიდევ ერთი ქვითარი დაწერილი ტობიტის მიერ და “placed with the money by Gabael (χειρόγραφον αυτού έδωκεν μοι καί χειρόγραφον έδωκα αύτφ, καί διείλον εις δύο. έν, καί έθηκα μετά τού αργυρίου art. LX 3 justified by the history. 3 მიხედვით). ასურულ-ბაბილონში, როგორც მრავალი შემორჩენილი ე.წ. ხელშეკრულების ცხრილებიდან ან იურიდიული და საქმიანი ხასიათის კერძო დოკუმენტებიდან ჩანს, საკუთრების უფლებების წერილობითი დოკუმენტებით დაცვის ჩვეულება საკმაოდ გავრცელებული იყო და ეს დოკუმენტები ისეთი ყურადღებით იყო შედგენილი, რომ მათ შეუძლიათ თანამედროვე იურისტების გაოცებაც კი გამოიწვიოს. კერძოდ, ვინმესთვის ფულის შესანახად მიცემისას, გარდა იმ პირისა, ვინც ფულს იღებდა შესანახად, ქვითარსაც წერდა ფულის მფლობელის მიერ, რომელსაც ჩვეულებრივ ფულთან ერთად დებდნენ. ამრიგად, ტობიტის წიგნის (კოდის მიხედვით. სინ. და ვეტ. ლათ) ცნობა ორი ფულადი ქვითრის შესახებ საკმაოდ შეესაბამება ასურ-ბაბილონის წეს-ჩვეულებებს, რომლებზედაც ტყვე ისრაელიანებს მეტ-ნაკლებად უნდა მიემართათ. და ტობიტის წიგნის შეტყობინება, რომ ტობიტმა მხოლოდ ესარგადონის მეფობის დროს გაგზავნა თავისი ვაჟი ტობია მიდიაში, რათა მიეღო გაბაელთან დარჩენილი ფული 20 წლის წინ, ასევე დასტურდება ისტორიულად - უსაფრთხო გზების არარსებობით და მედიასთან მშვიდობიანი ურთიერთობის არარსებობით, სენახერიბის მშფოთვარე მეფობის დროს (იხ. I:15), ისევე როგორც ესარგადონის მეფობის პირველ წლებში, აჯანყებების დასამშვიდებლად ჩაერთო ომების სერიაში. მაგრამ შემდეგ მშვიდობის დროსაც კი, შორეული მოგზაურობა, როგორც ზოგადად ძველ დროში, არ შეიძლებოდა თანამგზავრის გარეშე, რომლის შესახებაც ტობიტი ზრუნავს, ტ. 3 და დ. ამხანაგი 5:4 და წავიდა კაცის მოსაძებნად და შეხვდა რაფაელს. ეს იყო ანგელოზი, მაგრამ მან არ იცოდა თოვ.5:5 და უთხრა: შეგიძლია ჩემთან ერთად რაგი მედიაში წახვიდე და იცი ეს ადგილები? ამხანაგი 5:6 ანგელოზმა უპასუხა: მე შემიძლია შენთან ერთად წასვლა და გზა ვიცი; მე უკვე დავრჩი გაბაელთან, ჩვენს ძმასთან. ტობ.5:7 უთხრა ტობიამ: დამელოდე, მამას ვეტყვი. ამხანაგი 5:8 მან თქვა: წადი, მაგრამ არ დააყოვნო. ამხანაგი 5:9 მივიდა და უთხრა მამას: აჰა, მე ვიპოვე თანამგზავრი. მამამ უთხრა: მოიწვიე ჩემთან; გავარკვევ, რომელი ტომიდანაა და არის თუ არა თქვენთვის სანდო კომპანიონი. თოვ.5:10 დაუძახა მას და შევიდა და მიესალმა ერთმანეთს. ტობ.5:11 ჰკითხა ტობიტმა: მითხარი, ძმაო, რომელი ტომიდან ხარ და რომელი ოჯახიდან ხარ? თოვ.5:12 მან უპასუხა: ეძებ ტომს და ნათესავს, თუ დაქირავებულ მსახურს, რომ წავიდეს შენს შვილთან? და ტობიტმა უთხრა: ძმაო, მინდა ვიცოდე შენი ოჯახი და შენი სახელი. თოვ.5:13 მან თქვა: მე ვარ აზარია, დიდი ხანანიას საგვარეულოდან, შენი ძმებიდან. ტობ.5:14 მაშინ ტობიტმა უთხრა: ძმაო, მშვიდად წადი და ნუ გაბრაზდები ჩემზე, რადგან ვკითხე შენი ტომისა და გვარის შესახებ. შენ ჩემი ძმა ხარ, პატიოსანი და კეთილი ოჯახიდან. ვიცნობდი ხანანიას და იონათანს, დიდის შიმეის ძეებს; ჩვენ ერთად წავედით იერუსალიმში თაყვანისცემად, პირმშოთა და დედამიწის ნაყოფის მეათედით, რადგან ჩვენი ძმების ცოდვამ არ გაგვატაცა: შენ, ძმაო, კარგი ხარ! ამხანაგი 5:15 მაგრამ მითხარი: რა საზღაური უნდა მოგცე? მოგცემ დრაქმას დღისთვის და ყველაფერს, რაც გჭირდება შენთვის და ჩემი შვილისთვის, ამხანაგო 5:16 და მე კიდევ დაგიმატებ ამ გადახდას, თუ უსაფრთხოდ დაბრუნდები. ამხანაგი 5:17 ასე რომ, ჩვენ შევთანხმდით. შემდეგ მან უთხრა ტობიას: მოემზადე წასასვლელად და წადი უსაფრთხოდ. და მისმა ვაჟმა მოამზადა ის, რაც მოგზაურობისთვის იყო საჭირო. და უთხრა მამამ: წადი ამ კაცთან; ღმერთმა, ვინც სამოთხეში ცხოვრობს, აყვავდეს თქვენი გზა და მისი ანგელოზი გაგიყოლოთ! "და ორივენი დაიძრნენ და მათთან ერთად ჭაბუკის ძაღლიც." ტობ.5:18 ანამ, დედამისმა, ტირილი დაიწყო და უთხრა ტობიტს: "რატომ გაუშვი ჩვენი შვილი?" განა ის ჩვენი ხელების საყრდენი არ იყო, როცა ჩვენამდე შემოდიოდა და გამოდიოდა? 4–18. ტობიტის წიგნის თხრობა დედამიწაზე ანგელოზის რაფაელის გამოჩენის გამოსახულებისა და ტობიტისა და ტობიასთან ურთიერთობის შესახებ სრულად დასტურდება ძველი აღთქმის კანონიკურ თხზულებაში აღმოჩენილი მსგავსი მაგალითებით (დაბ. XVIII-XIX თავ., მსაჯულები XIII: 1-21 და სხვ.). რაფაელის მიერ ზუსტად იმ ადამიანის გამოსახულების მიღებაში, რომელიც შეიძლება იყოს ტობიას კომპანიონი, შეიძლება დავინახოთ ის ადაპტაცია იმდროინდელ გარემოებებთან და პიროვნებებთან, რასაც მოწმობს მრავალი ბიბლიური ამბავი ანგელოზების გარეგნობის შესახებ (იხ. A. Glagoleva, Old Testament biblical learning about angels p., Prof. რაც შეეხება რაფაელის ქცევას, რომელიც სხვებისთვის დამაბნეველია, კერძოდ, რომ იგი ვითომ აზარია იყო, ანანიას ძე (მუხლი 13), შეგვიძლია ვთქვათ, რომ „რაფაელმა თქვა თავის შესახებ, სიმართლე იყო (რადგან სრულად შეესაბამებოდა მის მიერ მიღებულ სურათს), მაგრამ მან არ თქვა მთელი სიმართლე, რადგან ტობიტმა ეს არ უნდა სცოდნოდა (doc. 7, p. ანგელოზური სახით რომ გამოჩენილიყო, ტობიტსა და ტობიას კანკალს მოასწავებდა და არ შეასრულებდა მისთვის დაკისრებულ მისიას, როგორც ნეტარი განმარტავს. ავგუსტინე (Curs. Comp. S. Scr. t. XII, col. 546). ამხანაგი 5:19 ნუ ამჯობინებთ ვერცხლს ვერცხლს; ნაგავი იყოს ჩვენს შვილთან შედარებით! ამხანაგი 5:20 რამდენადაც უფალმა გადაწყვიტა ჩვენთვის ცხოვრება, ჩვენ საკმარისი გვაქვს ამისათვის. ტობ.5:21 ტობიტმა უთხრა: ნუ სევდიან, და. ის ჯანმრთელი მოვა და შენი თვალები დაინახავენ მას, თვ.5:22 რადგან კარგი ანგელოზი გაჰყვება მას; მისი გზა აყვავებული იქნება და ის ჯანმრთელი დაბრუნდება. 19–22. როგორც რაფაელის ყველა საქმიანობა დედამიწაზე, ასევეა ტობიტის რწმენა ტობიას თანმხლები კარგი ანგელოზის შესახებ, ვ. 22, ოთხ. ცხოვრება XXIV:7, მოწმობს ანგელოზებისადმი რწმენის ღრმა სიცოცხლისუნარიანობას და მათ მაცხოვნებელ საქმიანობას ადამიანებისთვის - ძველი აღთქმის ისტორიის ყველა დროს (იხ. ა. გლაგოლევი, თხზ. ციტ. გვ. 489).