Глава 5

1-17. Départ de Tobias à Raga de Médie, accompagné de l'Ange Raphaël, apparu sous les traits du jeune homme Azariah. 18-22. Le chagrin d'Anna suite à la séparation d'avec son fils et sa consolation par Tobit. Tob.5:1 Et Tobias lui répondit : Mon père, j'accomplirai tout ce que tu me commandes ; Camarade 5:2 mais comment puis-je obtenir l'argent sans connaître l'homme ? Camarade 5:3 Alors son père lui remit un reçu et lui dit : Trouve-toi un homme pour t'accompagner ; Je lui donnerai mon salaire de mon vivant et j'irai chercher l'argent. 1–3. Dans le texte grec accepté, comme en slave-russe. traductions, art du discours. 2-3 est réduit à l'obscurité : ainsi l'indication du moment où Tobit a laissé l'argent à Gabael est omise (I : 14 ; IV : 20), à savoir : il y a vingt ans (code. Sinaisk. Vet. Latin.) ; De même, le texte accepté ne permet pas de savoir exactement quel type de reçu et pourquoi Tobit l'a remis à son fils : il a omis ce qui se trouvait dans le Sinaï. code. et vétérinaire. Message latin indiquant qu'en plus du reçu écrit par Gabael et conservé par Tobit, il y avait un autre reçu écrit par Tobit et « placé avec l'argent par Gabael (χειρόγραφον αυτού έδωκεν μοι καί χειρόγραφον έδωκα αύτφ, καί μετά τού. αργυρίου art. 3 selon liste LXX). Cette version est justifiée par des données historiques. En Assyro-Babylonie, comme le montrent les nombreux tableaux dits contractuels ou documents privés à caractère juridique et commercial qui ont survécu, la coutume de protéger les droits de propriété par des documents écrits était très courante, et ces documents étaient rédigés avec un tel soin qu'ils peuvent surprendre même de la part des juristes modernes. En particulier, lorsque l'on donnait de l'argent à quelqu'un pour le garder, en plus de la personne qui acceptait l'argent pour le garder, un reçu était également rédigé par le propriétaire de l'argent, qui était généralement placé avec l'argent. Ainsi, le message du livre de Tobit (selon le code. Sin. et Vet. Lat) concernant deux recettes monétaires est tout à fait cohérent avec les coutumes de l'Assyro-Babylonie, auxquelles les Israélites captifs devaient être plus ou moins appliqués. Et le message du livre de Tobit selon lequel Tobit seulement pendant le règne d'Esargaddon envoya son fils Tobias en Médie pour recevoir l'argent laissé à Gabael il y a 20 ans est également confirmé historiquement - par le manque de routes sûres et de relations pacifiques avec les Médies pendant le règne orageux de Sennachérib (cf. I:15), ainsi que dans les premières années du règne d'Esargaddon, s'engagea dans une série de guerres afin d'apaiser les soulèvements. Mais même dans le temps de paix qui suivit, un voyage lointain, comme en général dans les temps anciens, ne pouvait être entrepris sans un compagnon, dont Tobie prend donc soin, v. 3 et d. Camarade 5:4 Et il partit à la recherche de l'homme et rencontra Raphaël. C'était un ange, mais il ne savait pas Tov.5:5 Et il lui dit : Peux-tu m'accompagner à Ragi Media et connais-tu ces endroits ? Camarade 5:6 L'ange répondit : Je peux aller avec toi et je connais le chemin ; Je suis déjà resté avec Gabael, notre frère. Tob.5:7 Et Tobias lui dit : Attends-moi, je le dirai à mon père. Camarade 5:8 Il dit : Partez, mais ne tardez pas. Camarade 5:9 Il vint et dit à son père : Voici, je me suis trouvé un compagnon. Le père dit : invite-le chez moi ; Je découvrirai de quelle tribu il est originaire et s'il est un compagnon fiable pour vous. Tov.5:10 Et il l'appela, et il entra, et ils se saluèrent. Tob.5:11 Tobie demanda : dis-moi, frère, de quelle tribu es-tu et de quelle famille ? Tov.5:12 Il répondit : Cherchez-vous une tribu et une parenté, ou un mercenaire pour accompagner votre fils ? Et Tobit lui dit : Frère, je veux connaître ta famille et ton nom. Tov.5:13 Il dit : Je suis Azaria, de la famille de Hananiah le grand, d'entre vos frères. Tob.5:14 Alors Tobit lui dit : Frère, va en toute sécurité, et ne te mets pas en colère contre moi parce que je t'ai interrogé sur ta tribu et ta parenté. Tu es mon frère, issu d'une famille honnête et gentille. J'ai connu Hanania et Jonathan, les fils de Shimeï le grand ; Nous sommes allés ensemble à Jérusalem pour adorer, avec les premiers-nés et les dîmes des produits de la terre, car nous ne nous sommes pas laissés entraîner par l'erreur de nos frères : toi, frère, tu es de bonne souche ! Camarade 5:15 Mais dis-moi : quel salaire devrai-je te donner ? Je te donnerai une drachme pour la journée et tout ce dont tu as besoin pour toi et pour mon fils, Camarade 5:16 et je vous ajouterai davantage en plus de ce paiement si vous revenez sain et sauf. Camarade 5:17 Nous avons donc accepté. Puis il dit à Tobija : Sois prêt à partir, et va-t-en sain et sauf. Et son fils prépara le nécessaire pour le voyage. Et le père lui dit : Va avec cet homme ; Que Dieu qui vit au ciel rende votre chemin prospère, et que son Ange vous accompagne ! "Et ils partirent tous deux, et le chien du jeune homme avec eux." Tob.5:18 Anna, sa mère, se mit à pleurer et dit à Tobit : « Pourquoi as-tu laissé partir notre fils ? N'était-il pas le soutien de nos mains lorsqu'il entrait et sortait avant nous ? 4-18. La narration du livre de Tobie sur l'image de l'apparition de l'ange Raphaël sur terre et sur sa relation avec Tobie et Tobie est pleinement confirmée par des exemples similaires trouvés dans les écrits canoniques de l'Ancien Testament (Gen. XVIII-XIX ch., Juges XIII : 1-21, etc.). Dans l’adoption par Raphaël de l’image précise d’une personne qui pourrait être la compagne de Tobiah, on peut voir cette adaptation aux circonstances de l’époque et à la position des personnes, comme en témoignent de nombreux récits bibliques sur les apparitions d’anges (voir A. Glagoleva, L’enseignement biblique de l’Ancien Testament sur les anges p. 148, cf. Prof. Drozdov, pp. 373-378). Concernant le comportement de Raphaël qui prête à confusion pour les autres, à savoir le fait qu'il prétendait être Azaria, le fils d'Ananias (v. 13), nous pouvons dire que « ce que Raphaël a dit de lui-même était la vérité (car cela était pleinement conforme à l'image qu'il acceptait), mais il n'a pas dit toute la vérité, parce que Tobit n'aurait dû le savoir qu'à un certain moment » (cf. Prof. Drozdov, p. 375) ; s'il était apparu sous une forme angélique, il aurait fait trembler Tobit et Tobias et n'aurait pas rempli la mission qui lui avait été confiée, comme l'explique le bienheureux. Augustin (Curs. Comp. S. Scr. t. XII, col. 546). Camarade 5:19 Ne préférez pas l'argent à l'argent ; que ce soit comme de la foutaise en comparaison avec notre fils ! Camarade 5:20 Car aussi longtemps que le Seigneur a déterminé que nous vivions, nous en avons assez pour cela. Tob.5:21 Tobit lui dit : Ne sois pas triste, sœur ; il reviendra en bonne santé, et tes yeux le verront, Tov.5:22 Car un bon ange l'accompagnera ; son chemin sera prospère et il reviendra en bonne santé. 19-22. Comme toutes les activités de Raphaël sur terre, il en va de même pour la croyance de Tobit dans le bon ange qui accompagne Tobiah, v. 22, mercredi. Life XXIV:7, témoignent de la profonde vitalité de la croyance aux anges et de leur activité salvatrice pour les hommes - à toutes les époques de l'histoire de l'Ancien Testament (voir A. Glagolev, op. cit. p. 489).