Глава 5

1–17. Abreise von Tobias nach Raga von Medien, begleitet vom Engel Raphael, der in der Gestalt des jungen Mannes Azariah erschien. 18–22. Annas Trauer über die Trennung von ihrem Sohn und ihr Trost durch Tobit. Tob.5:1 Und Tobias antwortete ihm: Mein Vater, ich werde alles erfüllen, was du mir befiehlst; Genosse 5:2 Aber wie kann ich das Silber bekommen, ohne den Mann zu kennen? Genosse 5:3 Da gab ihm sein Vater eine Quittung und sagte: Such dir einen Mann, der dich begleitet; Ich werde ihn bezahlen, solange ich noch lebe, und das Silber holen. 1–3. Im akzeptierten griechischen Text wie im Slawisch-Russischen. Übersetzungen, Sprachkunst. 2–3 wird auf Dunkelheit reduziert: Daher wird die Angabe der Zeit, als Tobit das Geld bei Gabael zurückließ, weggelassen (I:14; IV:20), nämlich: vor zwanzig Jahren (Code. Sinaisk. Vet. Latein.); Ebenso geht aus dem akzeptierten Text nicht klar hervor, um welche Art von Quittung es sich handelte und warum Tobit es seinem Sohn überreichte: Es wurde weggelassen, was sich im Sinai befand. Code. und Tierarzt. Latina-Nachricht, dass es zusätzlich zu der von Gabael geschriebenen und von Tobit aufbewahrten Quittung eine weitere von Tobit geschriebene und „von Gabael dem Geld beigelegte Quittung“ gab (χειρόγραφον αυτού έδωκεν μοι καί χειρόγραφον έδωκα αύτφ, καί διείλον εις δύο, καί έθηκα μετά τού αργυρίου Diese Version ist durch historische Daten gerechtfertigt. In Assyro-Babylonien war der Brauch, Eigentumsrechte durch schriftliche Dokumente zu schützen, weit verbreitet, wie aus den vielen erhaltenen sogenannten Vertragstabellen oder Privatdokumenten juristischer und geschäftlicher Natur hervorgeht, und diese Dokumente wurden mit einer solchen Sorgfalt erstellt, dass sie selbst moderne Juristen überraschen können. Insbesondere bei der Übergabe von Geld an jemanden zur Verwahrung wurde neben der Person, die das Geld zur Verwahrung entgegennahm, auch eine Quittung vom Besitzer des Geldes ausgestellt, die in der Regel zusammen mit dem Geld hinterlegt wurde. Somit stimmt die Botschaft des Buches Tobit (nach dem Kodex. Sin. und Vet. Lat.) über zwei Geldeinnahmen durchaus mit den Bräuchen Assyro-Babyloniens überein, an die sich die gefangenen Israeliten mehr oder weniger halten mussten. Und die Botschaft des Buches Tobit, dass Tobit erst während der Herrschaft Esargaddons seinen Sohn Tobias nach Medien schickte, um das vor 20 Jahren bei Gabael hinterlassene Geld entgegenzunehmen, wird auch historisch bestätigt – durch das Fehlen sicherer Routen und friedlicher Beziehungen zu Medien während der stürmischen Herrschaft Sanheribs (vgl. I:15) sowie in den ersten Jahren der Herrschaft von Esargaddon, in eine Reihe von Kriegen verwickelt, um die Aufstände zu befrieden. Aber auch in der darauffolgenden Friedenszeit konnte eine weite Reise, wie überhaupt in der Antike, nicht ohne einen Gefährten unternommen werden, um den sich Tobit deshalb kümmert, V. 3 und d. Genosse 5:4 Und er machte sich auf die Suche nach dem Mann und traf Raphael. Es war ein Engel, aber er wusste es nicht Tov.5:5 Und er sagte zu ihm: Kannst du mit mir nach Ragi Media gehen und kennst du diese Orte? Genosse 5:6 Der Engel antwortete: Ich kann mit dir gehen und kenne den Weg; Ich war bereits bei Gabael, unserem Bruder. Tob.5:7 Und Tobias sagte zu ihm: Warte auf mich, ich werde es meinem Vater sagen. Genosse 5:8 Er sagte: Geh, aber zögere nicht. Kamerad 5:9 Er kam und sprach zu seinem Vater: Siehe, ich habe einen Gefährten für mich gefunden. Der Vater sagte: Lade ihn zu mir ein; Ich werde herausfinden, welchem ​​Stamm er angehört und ob er ein verlässlicher Begleiter für Dich ist. Tov.5:10 Und er rief ihn, und er ging hinein, und sie grüßten einander. Tob.5:11 Tobit fragte: Sag mir, Bruder, aus welchem ​​Stamm stammst du und aus welcher Familie? Tov.5:12 Er antwortete: Suchst du einen Stamm und eine Verwandtschaft oder einen Tagelöhner für deinen Sohn? Und Tobit sagte zu ihm: Bruder, ich möchte deine Familie und deinen Namen wissen. Tov.5:13 Er sagte: Ich bin Asarja, aus der Familie Hananjas, des Großen, aus deinen Brüdern. Tob.5:14 Da sagte Tobit zu ihm: Bruder, geh wohlbehalten und sei mir nicht böse, weil ich nach deinem Stamm und deiner Verwandtschaft gefragt habe. Du bist mein Bruder, aus einer ehrlichen und freundlichen Familie. Ich kannte Hananja und Jonathan, die Söhne Schimeis des Großen; Wir gingen zusammen nach Jerusalem, um anzubeten, mit den Erstgeborenen und dem Zehnten des Ertrags der Erde, denn wir ließen uns nicht durch den Irrtum unserer Brüder mitreißen: Du, Bruder, bist von guter Abstammung! Genosse 5:15 Aber sag mir: Welche Bezahlung muss ich dir geben? Ich werde dir eine Drachme für den Tag geben und alles, was du für dich und meinen Sohn brauchst, Genosse 5:16 und ich werde Ihnen zusätzlich zu dieser Zahlung noch etwas hinzufügen, wenn Sie sicher zurückkehren. Genosse 5:17 Also waren wir uns einig. Dann sagte er zu Tobia: Sei bereit zu gehen und geh sicher. Und sein Sohn bereitete vor, was für die Reise nötig war. Und der Vater sagte zu ihm: Geh mit diesem Mann; Möge Gott, der im Himmel lebt, Ihren Weg erfolgreich machen und möge sein Engel Sie begleiten! „Und beide machten sich auf den Weg, und der Hund des jungen Mannes mit ihnen.“ Tob.5:18 Anna, seine Mutter, fing an zu weinen und sagte zu Tobit: „Warum hast du unseren Sohn gehen lassen?“ War er nicht die Stütze unserer Hände, als er vor uns ein- und ausging? 4–18. Die Erzählung des Buches Tobit über das Bild des Erscheinens des Engels Raphael auf der Erde und über seine Beziehung zu Tobit und Tobias wird durch ähnliche Beispiele in den kanonischen Schriften des Alten Testaments (Gen. XVIII-XIX Kap., Richter XIII: 1-21 usw.) vollständig bestätigt. In Raffaels Übernahme genau des Bildes einer Person, die Tobias Gefährte sein könnte, kann man jene Anpassung an die Umstände der Zeit und an die Stellung der Personen erkennen, die in vielen biblischen Geschichten über die Erscheinungen von Engeln belegt wird (siehe A. Glagoleva, Alttestamentliche biblische Lehre über Engel, S. 148, vgl. Prof. Drozdov, S. 373–378). Was Raphaels Verhalten betrifft, das für andere verwirrend ist, nämlich dass er vorgab, Asarja, der Sohn des Hananias, zu sein (V. 13), können wir sagen, dass „was Raphael über sich selbst sagte, die Wahrheit war (da es völlig mit dem Bild übereinstimmte, das er akzeptierte), aber er sagte nicht die ganze Wahrheit, weil Tobit sie erst zu einem bestimmten Zeitpunkt hätte wissen dürfen“ (vgl. Prof. Drozdov, S. 375); Wäre er in einer Engelsgestalt erschienen, hätte er Tobit und Tobias zum Zittern gebracht und die ihm anvertraute Mission nicht erfüllt, wie der Gesegnete erklärt. Augustinus (Curs. Comp. S. Scr. t. XII, Spalte 546). Genosse 5:19 Zieht Silber nicht dem Silber vor; Lass es im Vergleich zu unserem Sohn wie Müll sein! Genosse 5:20 Denn solange der Herr uns zum Leben bestimmt hat, haben wir genug dafür. Tob.5:21 Tobit sagte zu ihr: Sei nicht traurig, Schwester; er wird gesund kommen und deine Augen werden ihn sehen, Tov.5:22 Denn ein guter Engel wird ihn begleiten; Sein Weg wird erfolgreich sein und er wird gesund zurückkehren. 19–22. Wie alle Aktivitäten Raffaels auf Erden gilt auch Tobits Glaube an den guten Engel, der Tobia begleitet, V. 22, Mi. Leben XXIV:7, zeugen von der tiefen Vitalität des Glaubens an Engel und ihrer rettenden Tätigkeit für die Menschen – zu allen Zeiten der alttestamentlichen Geschichte (siehe A. Glagolev, op. cit. S. 489).